¿Quién puede explicar las cuatro religiones principales en China de manera fluida y sistemática?

Budismo (budismo británico, sánscrito Buddha-s/āsana o Buddhānus/āsana, nombre pali Buddha-sāsana. Nota: / representa la letra minúscula encima de s.): una de las tres religiones principales del mundo , basado en Fue fundado por el príncipe de Kapilavastu (ahora Nepal) en la antigua India hace más de 3.000 años. Su nombre era Siddhārtha (S. Siddhārtha, P. Siddhattha) y su apellido era S. Gautama (P. . Gotama). . Debido a que pertenece al clan Sākya, la gente también lo llama Sakyamuni, que significa el santo del clan Sākya. Ampliamente difundido en muchos países de Asia. Fue introducido en mi país a través de la Ruta de la Seda a finales de la dinastía Han Occidental.

Introducción al Budismo

El budismo, el cristianismo y el Islam también son conocidos como las tres religiones principales del mundo.

El budismo es la educación de Buda. Decir que el budismo es una religión es sólo un recurso popular. De hecho, utiliza la sabiduría de Prajna para realizar desde dentro, romper los problemas de la ignorancia y lograr la Bodhi (la iluminación ha hecho una contribución indeleble a la expansión del mundo). La cultura en la historia. Su contribución todavía afecta profundamente a muchas personas en el mundo. Pero al mismo tiempo, el budismo también tiene una buena influencia en la sociedad humanista.

La definición de Buda

"Buda" es el significado general de innumerables Budas y es amplio. Intentaré definir "Buda" de la siguiente manera:

"Buda" es una personalidad cuya razón, emoción y capacidad han alcanzado el estado más perfecto al mismo tiempo. Permítanme repetirlo: "Buda" es una personalidad cuya razón, emoción y capacidad han alcanzado el estado más perfecto al mismo tiempo. En otras palabras: Buda es una persona de gran sabiduría, gran compasión (o toda sabiduría y todo). -compasión) y gran poder. Tenga en cuenta aquí la diferencia entre el budismo y otras religiones: Buda no es omnipotente y Buda no puede concedernos la liberación. Sólo puede enseñarnos, y aún tenemos que confiar en nuestros propios esfuerzos para lograr la liberación. Buda no puede obligarnos a ir al cielo ni condenarnos al infierno. No es una tarea fácil definir "Buda".

En pocas palabras, Buda es el "Despierto", "una persona despierta" se transcribe del sánscrito como pagoda, Buda, etc. Buda es la abreviatura de Buda. Quizás más claramente debería decirse que Buda es una persona que tiene un conocimiento profundo de los principios fundamentales del universo y de la vida. También existe una definición concisa y concisa que generalmente es aceptada por la gente común, es decir: Buda es una persona que es consciente de los demás y tiene una conciencia y conducta perfectas. En otras palabras, un Buda es una persona que se ha iluminado y ayuda a otras personas a iluminarse, y este tipo de autoconciencia (iluminación) y conciencia de los demás (acción) han alcanzado el estado más perfecto al mismo tiempo. tiempo

El espíritu y las características del budismo

Si comparamos el budismo con otras religiones existentes en el mundo, es obvio que existen muchas diferencias entre el budismo y ellas por conveniencia. Explicación, lo resumo en diez puntos para explicar, es decir, el budismo tiene al menos las siguientes diez características.

En primer lugar, Buda es un ser humano, no un dios.

Si observamos todas las religiones del mundo, excepto el budismo, no existe ninguna religión cuyo líder no se considere a sí mismo como un "dios" sobrehumano. Este dios puede controlar el viento y la lluvia y convertir las piedras en oro; controla la buena y la mala suerte de la humanidad y controla la vida, la muerte, el honor y la desgracia de todas las cosas. Sólo arrodillándose ante Él, alabando, cantando y glorificando todos los logros a Dios Todopoderoso, los humanos pueden ir al cielo si creen en Él. Aquellos que se oponen a Él sólo pueden caer en el infierno, sin lugar para defensa o apelación. En cuanto al líder del budismo, Sakyamuni, las primeras palabras que dijo cuando vino al mundo fueron: "Yo soy el único en el cielo y en la tierra". Lo que los lectores deben notar aquí es que la palabra “yo” en “Yo soy el único” no se refiere únicamente al propio Sakyamuni, sino a todos los miembros de la raza humana. La interpretación correcta de esta frase debería ser: El hombre es recto en el universo. Cada uno es su propio dueño y determina su propio destino. No tiene que recibir órdenes de nadie ni de ningún dios sobrehumano. Sakyamuni atribuyó su iluminación, sus logros y sus logros enteramente a los propios esfuerzos y talentos de las personas. Sakyamuni creía que la buena o mala suerte, el éxito o el fracaso, el honor y la desgracia de una persona, están determinados por sus acciones, buenas y malas, y por si trabaja duro o no. Nadie puede elevarme al cielo y nadie puede empujarme al infierno. La alabanza y el canto no pueden conducir a la felicidad lejos del sufrimiento. Sólo mediante el cultivo realista de la mente y la naturaleza se puede purificar y sublimar la personalidad y disfrutar de la felicidad de la paz mental. Sakyamuni no puede convertir la piedra en oro como método de reforma. Abogó por que "para cosechar, primero hay que plantar".

No puede hacer que un árbol de loto produzca manzanas. Si quieres cosechar manzanas, primero debes sembrar semillas de manzana. Sakyamuni sólo te dice cómo cultivar para que tengas una cosecha fructífera en el futuro, pero aun así tienes que hacer el trabajo de cultivación tú mismo. ¿No hizo también el Sr. Liang Qichao esa metáfora en su artículo "El interés del aprendizaje"? Dijo que la sensación de tomar el sol en invierno es muy cómoda, pero "aunque el sol es bueno, todavía tienes que tomar el sol tú mismo y otros no pueden tomarlo por ti". ' Sakyamuni ha estado enseñando el Dharma durante cuarenta y nueve años y ha hablado de sutras durante más de trescientas reuniones (veces). No es más que señalarnos un 'camino para convertirnos en un Buda': crear el más completo. y perfecta sabiduría y personalidad por nosotros mismos. Pero este camino requiere completarlo con perseverancia, sabiduría y perseverancia. Entonces el Buda dijo: "Tienes que hacer el trabajo tú mismo, porque yo sólo te enseño el camino a seguir". ’ No hay atajos para convertirse en un Buda, la práctica es sólo un poco de trabajo duro ‘¿Cómo puedes obtener la fragancia de las flores del ciruelo sin pasar mucho frío hasta los huesos? '

El segundo Buda es un verdadero igual

Dije que Buda es un verdadero igual, y no estoy diciendo tonterías. Observemos primero el trasfondo social de la India. tiempo: Todo el mundo lo sabe En la India durante la época de Gautama Buda, la sociedad estaba dividida en cuatro clases principales: brahmanes, nobles, plebeyos y esclavos Sakyamuni, que era el príncipe, vio la irracionalidad de las clases sociales y levantó resueltamente la bandera de la igualdad. y abogó por la abolición de los antagonismos de clases. Abogó por la igualdad de todos los seres vivos. Por favor, piénselo detenidamente. Todas las revoluciones de la historia son el resultado de que las clases bajas y humildes exijan "mejoras" y la igualdad de las clases nobles y superiores. No hay absolutamente nadie como Sakyamuni que esté dispuesto a "rebajar" a su príncipe. El estatus es igual al de civiles y esclavos. Por su estilo desinteresado y no hacer nada, digo que es un auténtico igualador. Al mismo tiempo, el budismo también aboga por la "compasión incondicional" y la "compasión común", llevando el significado de igualdad a un nivel superior. Creo que debe haber algunos estudiantes que no tienen claro el significado de "Gran bondad incondicional" y "Gran compasión incondicional". Debo describirlo brevemente aquí: (1) Gran bondad incondicional: el budismo aboga no sólo por ser amable con aquellos que. están relacionados con uno mismo, pero también son amables con aquellos que están relacionados con uno mismo, como sus padres, parientes, amigos, etc., al mismo tiempo, también deben ser amables con las personas que no tienen parientes ni amigos con ustedes; como personas que nunca han interactuado conmigo o que son extraños para mí, y tú también debes cuidar y amar de la misma manera. En palabras del confucianismo, "Gran Compasión no predestinada" significa: "Las personas mayores son tan mayores como los demás; los jóvenes son tan jóvenes como los demás". Esto es lo que se dice en el capítulo de Datong sobre Liyun: "no sólo besar a los propios parientes, sino también dar a luz a los propios hijos". ' medio. (2) La Gran Compasión del Mismo Cuerpo: La Gran Compasión del Mismo Cuerpo es un espíritu en el que las personas tienen hambre y otras tienen hambre, y otras se ahogan en otras. Todos los seres vivos del universo son considerados uno y nosotros. Somos uno, y estamos conectados con carne y sangre, carne y sangre. Como dice el confucianismo: "Hay amigos cercanos en el mar, y nosotros estamos tan cerca como nuestros vecinos del fin del mundo". ’ También dijo: ‘Todos somos hermanos dentro de los cuatro mares. Puede expresar la mente de "la gran compasión del mismo cuerpo". Y el Bodhisattva Ksitigarbha: “Si no voy yo al infierno, ¿quién irá?” El deseo compasivo está en lo profundo del corazón y es la forma suprema de gran compasión por un cuerpo. Finalmente lo que quiero explicar es que quien mejor encarna el espíritu de "verdadera igualdad" en el budismo es que el budismo no limita el concepto de igualdad a los espíritus de todas las cosas. El budismo se opone a que todos los animales excepto los humanos sean creados para. dar El argumento de que la gente tiene suficiente para comer. Los gritos y llantos de todos los animales que mueren son tan miserables que no pueden soportar ser escuchados. Incluso Mencio dijo con emoción: "Al escuchar sus sonidos, no pueden soportar comer su carne". 'El budismo afirma además que estos animales, que son cazados y asesinados indiscriminadamente por humanos que afirman ser los espíritus de todas las cosas, tienen todos la naturaleza de Buda: un potencial para convertirse en Buda en el futuro incluso si existe una brecha entre los humanos y los humanos. Otros animales, son diferentes física e intelectualmente, pero son iguales en su derecho a sobrevivir y en su naturaleza búdica. (Al igual que una persona viciosa o estúpida, también tiene "naturaleza humana". Debemos tratarlo con "humanidad", educarlo e influir en él con "humanidad".) Los antiguos decían: "Dios tiene una buena vida". . ’ También dijo: ‘Todas las cosas existen conmigo. ' es una idea de igualdad que considera todas las cosas como una sola. Lo que pasa es que el budismo no lo explica tan detalladamente.

El tercer Buda no es una persona que nace con conocimiento

Sakyamuni es una persona común y corriente. Su apellido es Gautama y su nombre es Siddhartha. Nació en el siglo VI a.C. En el norte de la India, es decir, hoy adyacente a la frontera sur de Nepal, Kadman es un hermoso lugar a unos 200 kilómetros de distancia. A la edad de veintinueve años, renunció al trono que estaba a punto de heredar y se convirtió en monje para aprender taoísmo y encontrar una manera de aliviar los problemas de la vida. Seis años más tarde, a la edad de treinta y cinco años, Sakyamuni alcanzó la iluminación bajo el árbol bodhi junto al río Niranjan y comprendió correcta y completamente los principios fundamentales del universo y la vida. A partir de entonces, la gente lo llamó Buda Sakyamuni, o simplemente Buda. Significa: el despertar de la verdad; o simplemente: el despierto.

El objetivo principal de mi introducción a la práctica del Buda es decirles que Sakyamuni es una persona común y corriente como nosotros. Fue capaz de alcanzar la iluminación a través de la práctica, y que miles de seres humanos pueden seguir su ejemplo y practicar las enseñanzas que él ha revelado. resultados. Sakyamuni - Él es sólo uno de los innumerables profetas y visionarios de los seres humanos, mientras que nosotros somos los que ven en retrospectiva. La diferencia entre Buda y nosotros no está en la personalidad o el estatus, sino en la palabra "iluminación". Eso es lo que dijo Han Yu: 'Existe una secuencia al escuchar el Tao. '

El Cuarto Budismo no admite que haya personas testarudas e inenseñables

Según otras religiones, su líder o el Señor todopoderoso, después de todo tipo de coerción e incentivo, o con seriedad y Sinceramente A pesar de las enseñanzas, si todavía no sabes cómo despertar, refugiarte bajo el estandarte de Dios, arrepentirte y admitir que eres un pecador perdido y un pobre cordero, entonces una vez que llegue el juicio final, todos seréis arrojado a los dieciocho niveles del infierno y nunca reencarnará. Los antiguos decían: 'El hijo pródigo nunca podrá cambiarlo por oro. ’ Los padres en este mundo siempre mantienen las puertas abiertas, con la esperanza de que su hijo pródigo regrese, aunque su hijo sea un ladrón criminal. Ningún padre desearía ni soportaría que sus hijos sufrieran para siempre en la oscuridad y las terribles aguas del infierno. El budismo reconoce que la naturaleza humana es bondadosa. Mientras dejes el cuchillo de carnicero, puedes convertirte en un Buda de inmediato. El Buda incluso creía que el verdadero "culpable" no es el pecado, sino la ignorancia. Todos los pecados son causados ​​por la ignorancia (llamada "ignorancia" en el budismo). Por lo tanto, es responsabilidad del Buda educar e inspirar a todos los seres sintientes con palabras y corazón sinceros, día y noche. El Buda se preocupa por todos los seres vivos, "como una madre que recuerda a su hijo". No sólo no puede soportar el sufrimiento de todos los seres sintientes en el infierno, sino que también declara: "Hasta que el infierno esté vacío, prometo no convertirme en un Buda; sólo Salvando a todos los seres vivos puedo alcanzar Bodhi." ' voto. (Bodhi significa “iluminación” o “el camino correcto”, y realizar Bodhi significa alcanzar el camino o convertirse en un Buda.) ¡Qué clase de compasión es ésta! ¡Qué triste deseo! ¡Esta es la verdadera fraternidad! ¡Esto es una verdadera lástima!

El quinto Buda no es único. Todo el mundo puede convertirse en un Buda.

En el tercer punto anterior, se ha mencionado que Buda y los seres sintientes sólo dependen del momento de la iluminación. Han Yu dijo: "Hay una secuencia de escuchar el Tao". ' se puede utilizar como explicación auxiliar. "Buda" es sólo un término general para un ser iluminado. Así como llamamos "maestro" a las personas que pueden "predicar, enseñar y resolver dudas". Hay más de un maestro. Todo el mundo puede ser maestro, y puede haber maestros en todas partes. De la misma manera, Buda no sólo se refiere a Sakyamuni. Todo el mundo puede convertirse en un Buda, y puede haber Budas en todas partes. No sólo hay Budas en este mundo, sino que puede haber Budas en innumerables planetas del universo. (Por supuesto que hay seres sintientes). Ésta es también la diferencia fundamental entre el budismo y otras religiones. Otras religiones sólo pueden reconocer a sus dioses "únicos" y hacer todo lo posible para criticar y negar a los dioses de otras religiones como "dioses falsos". " Al mismo tiempo, según sus enseñanzas, no importa cuánto se esfuercen los humanos, nunca podrán seguir el ritmo de Dios y estar en pie de igualdad (siempre una relación amo-sirviente). Porque Dios es el Creador y el hombre es sólo una de las "cosas" creadas por Dios.

El Sexto Budismo no admite que exista un Dios que creó todas las cosas

Según algunas religiones, todas las cosas en el universo fueron creadas por el Señor Todopoderoso, y su evidencia está en el 'Génesis' del Antiguo Testamento. De hecho, las personas que saben un poco sobre el pensamiento comprenderán inmediatamente que "dios" también es producto del pensamiento humano. Los seres humanos crean dioses basándose en sus propios conceptos e imágenes. Los seres humanos crearon "dioses", uno de los propósitos es explicar el "origen del universo y de la vida", los budistas la llaman la "causa primera". ¿Pero de dónde viene el “dios” mismo? Los paganos no sólo se negaron a investigar, sino que también dijeron con certeza: "Dios es omnipotente y existe de forma natural". '¡Estimado amigo! Si Dios puede "existir por sí mismo", en otras palabras, puede existir por sí mismo sin ser creado por otros, entonces ¿cuál es el significado del concepto de "Dios creó el universo y la vida"? (Porque de la misma manera, la vida en el universo también puede existir de forma natural). Aquí enumeramos una fórmula matemática para ilustrar este problema. Aunque no es muy apropiada, puede ayudar a los estudiantes a comprender hasta cierto punto: Supongamos que el origen de la vida. en el universo es X. ¿Encontrar X=? La respuesta de los paganos es esta. No necesitan citar teoremas ni suposiciones conocidas, sino escribir la respuesta directamente: X=Dios. ¿Pero de dónde viene Dios? Por favor mire la siguiente fórmula: El budismo niega fundamentalmente la hipótesis de que "Dios creó todas las cosas" y no admite que el universo haya tenido un primer "comienzo". El llamado "principio" de una cosa es sólo el "fin" de la cosa anterior.

En una serie de relaciones causales, la desaparición de una cosa constituye la condición para el surgimiento de otra. En su libro ¿Qué es el budismo? En el libro, esta cuestión se explica de la siguiente manera: “El concepto de “comienzo” se debe a la psicología “limitada” de los seres humanos y no puede abarcar miles de relaciones causales. 'Por ejemplo, si vamos a ver la tercera escena de la película 'Lo que el viento se llevó', empieza a las siete y termina a las diez. Pero si lo pensamos bien, el 'principio' de. La tercera escena de la película es en realidad el "fin" del segundo juego, y el "fin" del tercer juego, ¿no son el "principio" del cuarto juego? Por lo tanto, el concepto de "comienzo" sólo tiene significado para una cosa específica; no tiene significado para todo el intrincado y causal universo. El tiempo fluye constantemente. ¿Quién puede encontrar el punto que se detiene y se llama "ahora"? ¿Y luego decir que este es el “principio”? De hecho, al budismo no le interesa discutir este tipo de cuestiones que no son beneficiosas para la vida (metafísica filosófica), porque el universo no tiene principio ni fin si las personas dedican todos sus esfuerzos a perseguir la "causa primera del universo". , será en vano, en vano. Cuando trabajas duro para encontrar la "primera causa", inevitablemente encontrarás que hay otra "causa" antes. Este ciclo continúa una y otra vez y nunca podrás encontrar una "primera causa" fija. Al mismo tiempo, la vida es corta y impermanente. Si todavía quieres meterte en problemas, es posible que estés muerto antes de que puedas encontrar la respuesta a la "primera causa del universo". En las escrituras budistas hay una maravillosa metáfora: "Un hombre fue herido por una flecha venenosa. Sus familiares y amigos lo llevaron a ver a un cirujano". Si esa persona dijera en ese momento: "No quiero sacar esta flecha, quiero saber quién me disparó. ¿Es un Kshatriya? ¿Un Brahmin? ¿Un Vaishya? ¿O un Sudra? Su nombre y clan. ¿Qué es? ¿Es alto, bajo o de estatura media? ¿Es moreno, moreno o rubio? ¿De qué ciudad o pueblo es? ¿De qué tipo de pelo están hechas las plumas de la flauta? "Esta persona debe morir sin saber estas respuestas. . Por lo tanto, el budismo no desperdicia espacio ni tiempo investigando la cuestión de “la primera causa del universo”. Porque la búsqueda es inútil e inútil para la vida. Estos no tienen nada que ver con que las personas escapen del dolor del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, y no pueden permitirles obtener la felicidad de la tranquilidad y la liberación. El tema ha ido un poco más allá. Ahora hablemos de la oposición del budismo al hecho de que todas las cosas en el universo fueron creadas por Dios y creen que todas las cosas están formadas por la “agregación de causas y condiciones”. Por ejemplo, la montaña que tenemos delante está hecha de tierra y rocas; el lago está hecho de agua acumulada en una depresión y las mesas y sillas del aula están hechas de madera por carpinteros; Si la tierra y las rocas se extienden, ya no se convertirán en una "montaña"; si se drena el agua del lago, se convertirá en una depresión. Entonces, ¿cuál será la sombra del "lago"? Luego desarmar las tablas de madera pieza por pieza. ¿Dónde están las “mesas y sillas”? Podemos llamar a estas cosas tangibles "color" para abreviar, porque son simplemente "agregación temporal de causas y condiciones" y no son reales ni inmutables, por lo que decimos que están "vacías": no hay una entidad de cambio permanente. Ésta es la simple verdad de que "la forma es vacío" en las escrituras budistas. Sin embargo, el budismo dice que "la forma es vacío". La palabra "vacío" no es el significado "vacío" de "vacío", ni el "vacío" de "nada", sino una especie de "vacío" que contiene "existencia maravillosa". ". Esta frase ¿Cómo decirlo? Déjame darte un ejemplo: hay un vaso de agua frente a ti. Cuando el agua se calienta, se convierte en vapor de agua y la sombra del agua ya no es visible. Pero esto no significa que el agua realmente desaparezca "vacía", cuando el vapor de agua se enfríe, volverá a ser "agua". Además, cualquiera que entienda de química sabe que el agua es un compuesto de hidrógeno y oxígeno. El "agua" es sólo una combinación temporal de hidrógeno y oxígeno. Es sólo una "cosa". Después de electrolizarse, el agua se convertirá en hidrógeno y oxígeno. Por analogía, todo en el universo no es causado por la convergencia temporal de causas. condiciones, y nada es eterno cuando las causas y condiciones están dispersas, ¿dónde está el 'dios' que creó todas las cosas?

La séptima enseñanza budista es enseñar según las condiciones del lugar

El Buda predica a todos los seres vivos. Todos están diseñados para diferentes causas fundamentales y varían en el tiempo y el espacio.

Debido a que los objetos de las enseñanzas de Buda son diferentes, él tiene diferentes explicaciones: por ejemplo, a las personas con gran sabiduría, el Buda les dice que pueden señalar directamente el corazón humano, comprender la mente y la naturaleza, y darse cuenta de ello inmediatamente; con sabiduría inferior, el Buda les dice que practique paso a paso y paso a paso. Otro ejemplo: a los apasionados por la fama y la fortuna, el Buda les dice que "la fama y la riqueza están todas vacías" y a los que son negativos y pesimistas, pensando que la vida no tiene sentido y está vacía, el Buda les dice que "; la vida es rara." , la vida es preciosa, las personas pueden alcanzar la felicidad y la alegría a través del trabajo duro. ’ para inspirar su coraje y confianza. De la misma manera, debido a las diferencias en el tiempo y el espacio, el Buda tenía diferentes metáforas y explicaciones: Por ejemplo: La gente en Taipei le preguntó al Buda: "¿Cómo llegar al Dharma en Taichung?" La respuesta del Buda fue: “Ve al sur”. La persona que respondió a Kaohsiung dijo: “Ve al norte”. ’ Por analogía, la respuesta del Buda será diferente sólo si los seres sintientes están en lugares diferentes. El budismo tiene 12 partes del Tripitaka y 84.000 puertas del Dharma (las puertas del Dharma son métodos de práctica). Todos estos métodos de práctica se crean para adaptarse a las habilidades de todos los seres vivos y para abordar sus problemas. Si no hubiera seres sintientes, no habría necesidad del Dharma del Buda. El budismo es como la medicina. Si todos los seres sintientes no padecen "enfermedades", no hay necesidad de medicinas. El budismo se ha transmitido durante más de 2.500 años y puede adaptarse a diferentes épocas y diferentes seres sintientes. Esto se debe a que puede enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y condiciones locales. Este método educativo es una de las características del budismo.

Octavo: El budismo se trata de entrar al mundo

Aunque el objetivo final del budismo es ser "trascendental", no entra en conflicto con el espíritu de "entrar al mundo". (La llamada "trascendencia" no significa separarse o escapar del mundo, sino transformar y reconstruir este mundo). Las escrituras budistas dicen: "El budismo está en el mundo y no está separado del mundo para realizar la iluminación. Dejar el mundo para buscar a Bodhi es como buscar los cuernos de un conejo". ' Esto significa que la práctica debe estar en el mundo humano, y la iluminación también debe estar en el mundo humano. Cualquiera que esté decidido a seguir el Tao no puede abandonar este mundo, escapar de los seres humanos en este mundo y lograr resultados positivos mediante'. cuidarse a sí mismo”. Porque si una persona quiere convertirse en Buda, además de ser inteligente y sabia, también debe tener un vasto voto de compasión para salvar a todos los seres sintientes. Estos dos tipos de "compasión" y "sabiduría" deben usarse de manera interactiva y complementarse entre sí para lograr un estado completo y perfecto para convertirse en un Buda. Por lo tanto, el budismo utiliza un espíritu trascendente para ocuparse de los asuntos mundanos. Desde la práctica hasta convertirse en Buda, no hay "entrar al mundo" ni "trascendental", ¡porque siempre se ha hecho en este mundo! Aunque en las escrituras budistas existen las llamadas tierras puras, como el "Paraíso occidental" y el "Mundo vidriado oriental", que aconsejan a la gente recitar el nombre de Buda y renacer en esas tierras, las personas que tienen un poco de comprensión de la verdadera El significado del budismo sabemos que este es un recurso utilizado por los Budas y Bodhisattvas para salvar a todos los seres vivos. Convenientemente, el objetivo final del budismo es "convertir el mundo humano en una tierra pura y majestuosa y transformar el infierno en un paraíso". Éste es el verdadero propósito del budismo, que no es pedir a todos que escapen de este mundo y se escondan en la Tierra Pura Occidental para disfrutar de la felicidad.

El Noveno Budismo no es excluyente

La mayoría de las religiones del mundo sólo admiten que las enseñanzas religiosas en las que creen son la única "verdad", y rechazan otras enseñanzas como "herejías". El budismo cree que todas las religiones sólo tienen enseñanzas profundas y superficiales, y rara vez buenas o malas. Cualquier religión que pueda existir en el mundo durante más de mil años debe ser más o menos beneficiosa para los pueblos y las personas del mundo. De lo contrario, esta religión habría sido dejada de lado por la sabiduría humana y arrastrada por las olas del tiempo. El problema es que algunas religiones sólo pueden brindar a las personas una felicidad minoritaria a corto plazo, mientras que otras pueden brindarles una felicidad mayoritaria y eterna; El budismo es uno de los pocos últimos. Durante los casi 2.500 años que el budismo ha sido transmitido al mundo, el budismo siempre ha coexistido pacíficamente con otras religiones. En la historia, el budismo nunca ha tenido conflictos sangrientos con otras religiones por el bien de la predicación. Aquí me gustaría invitar a mis amigos a mirar al rey indio Asoka (siglo III a. C. De acuerdo con las enseñanzas generosas, compasivas e inclusivas de Sakyamuni, hay un edicto que el texto original todavía existe y fue grabado en la roca). : "No se limite a respetar la propia religión y menospreciar la religión de los demás. Otras enseñanzas deben respetarse adecuadamente. Hacerlo no sólo ayudará al crecimiento de su propia religión, sino también a cumplir con sus obligaciones con otras religiones. Si haces lo contrario, no sólo cavarás una tumba para tu propia religión, sino que también dañarás a otras religiones. ’ ‘Por lo tanto, la armonía es buena. Todos deberían escuchar y escuchar de buena gana las enseñanzas de otras religiones. (Escuchar significa escuchar atentamente.) A juzgar por este pasaje, este tipo de tolerancia y sinceridad es una de las herencias más preciosas de la cultura budista. Desde la perspectiva del budismo, la "verdad" no tiene fronteras nacionales y no requiere ninguna "marca registrada" religiosa.

No pertenece a ninguna religión ni a ninguna persona en ninguna época. Por lo tanto, la verdad dicha por Buda no es exclusiva de él, porque Buda es simplemente un "descubridor de la verdad", al igual que la "atracción geocéntrica" ​​descubierta por Newton no es exclusiva de Newton. Por tanto, el budismo cree que todo lo que es razonable y tiene principios eternos es "Buda Dharma". 'Debes amar a tus enemigos. ’ Aunque proviene de la Biblia, el budismo sin duda la reconoce como una verdad virtuosa. (Igual que la “Gran Compasión Incondicional” y la “Gran Compasión de un Cuerpo” del budismo). El budismo es como un vasto río y un mar, que pueden albergar todos los ríos grandes y pequeños de la tierra. Por eso las escrituras budistas dicen: “¡Todo dharma es dharma budista”!

Décimo: El budismo es democrático y libre

En otras religiones, lo que dice el líder es una 'orden' irresistible y una 'verdad' de la que no se puede dudar. Cualquiera que desobedezca o exprese la más mínima duda será castigado por los dioses. Está claramente registrado en los clásicos paganos que los antepasados ​​de la humanidad fueron expulsados ​​del Jardín del Edén para siempre porque desobedecieron el mandato de Dios y sus descendientes, es decir, miles de seres humanos, incluidos los del pasado, el presente y el futuro, y sufrieron; inexplicablemente por esto. Según explican los profesores extranjeros, esto se llama herencia del “pecado original”. Sin embargo, sólo he oído que ciertas enfermedades pueden ser hereditarias, pero nunca he oído que los pecados también puedan ser hereditarios. Excepto en la antigua era autocrática y bárbara, cuando una persona cometía un delito, toda la familia sería castigada e incluso exterminada. Ahora, en cualquier país civilizado progresista, si el padre comete un delito y está en la cárcel, no tiene nada que ver. hacer con su esposa e hijos. Esto es lo que defiende el budismo: el budismo cree que si una persona hace algo, otra persona es responsable. Si el padre mata a alguien, el hijo no irá al infierno. (Un hijo no puede sufrir por su padre.) Tengo un confidente cercano que originalmente era un cristiano devoto. Solíamos discutir sobre la historia de Adán y Eva que robaron el fruto prohibido y fueron expulsados. La siguiente es nuestra conversación en aquel momento: ‘¿Por qué Adán y otros fueron expulsados ​​del paraíso? 'Yo pregunté. 'Porque Eva desobedeció a Dios y fue tentada por la serpiente venenosa a comer el fruto prohibido. Ella desobedeció el mandato de Dios. '¿Es Dios omnisciente y omnipotente? ’ ‘Sí, es omnisciente y omnipotente. ’ ‘¿Sabía de antemano el Dios omnisciente y omnipotente que Eva no sería capaz de resistir la tentación de la serpiente venenosa? ’ ‘No lo sé, porque Dios quería probar a Adán y a Eva para ver si le escuchaban. ’ ‘Dado que Dios no lo sabe de antemano, ¿aún se le puede llamar omnisciente y omnipotente? ' '¿Eh? Oh, mal, por supuesto que Dios sabía de antemano que Xia Wa no podría soportar la tentación. ¡Porque Él es el Señor omnisciente y omnipotente! Maldita sea, acabo de blasfemar contra Dios al decir que Él no lo sabía de antemano. ’ Mi amigo vio el viento y cambió de dirección, ¡pero no esperaba que también hubiera un callejón sin salida al otro lado! 'Está bien, dado que el Señor omnisciente y omnipotente sabía de antemano que Eva no podía soportar la tentación de las serpientes venenosas, aun así dejó que las serpientes venenosas la tentaran sin detenerlas, y luego las castigó. ¿No es esto una mala intención, llevar deliberadamente a la gente al pecado? ' '¿Eh? ’ Mi amigo finalmente se quedó sin palabras. Adán y Eva fueron expulsados ​​de esta manera. Nosotros también estamos sufriendo de esta manera. Pase lo que pase, las palabras de Dios siempre son correctas. Desobedecerlas tendrá consecuencias trágicas. Pero Dios mismo no reflexiona sobre sí mismo, ¿es razonable su propia “palabra”? ¿Es contradictorio? ¿Es demasiado arbitrario? ¿Demasiado autoritario? Además, varios clásicos religiosos a menudo registran historias de Dios enojado por la desobediencia de la gente. Los métodos de castigo incluyen ahogar a los humanos con trágicas inundaciones y matarlos con plagas. En las escrituras budistas, no hay absolutamente ningún registro de que Buda estuviera enojado, y mucho menos de un castigo tan cruel y despiadado. Durante los cuarenta y nueve años de enseñanza del Buda, los discípulos vieron que su maestro siempre era amable, compasivo y pacífico. Era así tanto con las personas buenas como con las malas. El Buda nunca obligó a sus discípulos a aceptar los principios que enseñó. Los animó a dudar y hacer preguntas. Hasta que estuvo a punto de morir entre los árboles de Sal a la edad de ochenta años, todavía enseñó con seriedad y preguntó repetidamente a sus discípulos si tenían alguna pregunta. El Buda dijo: "Sólo con gran duda puede haber una gran iluminación; con poca duda puede haber sólo una pequeña iluminación; sin duda, nunca puede haber iluminación". ’ El Buda también dijo en su última enseñanza: ‘Nunca pensé que ustedes, discípulos, son míos, y que todos los seres vivientes son míos... Yo soy sólo uno de ustedes, y siempre estoy con todos ustedes. ...Nunca oprimo a los demás, ni pido que me obedezcan.

¡Qué legado tan amable y conmovedor es este! Creo que el espíritu del budismo de permitir y alentar a los creyentes a cuestionar y cuestionar libremente las verdades enseñadas por el líder, y luego explorarlas en profundidad, es único en el mundo, ¿verdad? Amigos, no se permite que se imponga la verdad a otros. Obligar a las personas a aceptar lo que no entienden o lo que no les gusta es política, no religión. Sólo mediante especulaciones repetidas sobre las premisas de la democracia y la libertad podrá la verdad demostrar más claramente su espíritu y valor. Entre las religiones del mundo, sólo se permite dudar, discutir e investigar a los líderes y clásicos del budismo. Damos la bienvenida a estudiantes con espíritu de investigación, personalidad independiente y sabiduría para estudiar budismo. La puerta del budismo siempre estará abierta para usted.

El origen de las escrituras budistas

En el año 67 d. C., el décimo año de Yongping en la dinastía Han del Este, el gobierno oficial introdujo oficialmente el budismo en China. Pregúntele a los ministros mañana. mañana. Taishi Fu Yi respondió: El nombre del gran sabio en Occidente es Buda; me temo que es él con quien soñó Su Majestad. El emperador envió a Cai Min, el general de la familia imperial, y a otras 18 personas a las regiones occidentales para visitar el budismo. Cai Min conoció a Zhu Falan en las regiones occidentales, fotografió a Mo Teng y a los demás, obtuvo estatuas y escrituras budistas y regresó a Luoyang en un caballo blanco. El emperador Te construyó un monasterio para que vivieran, al que llamaron Templo del Caballo Blanco. Entonces Mo Teng y Zhu Falan tradujeron el "Sutra de los cuarenta y dos capítulos" en el templo. Es casi un dicho común que dice que el budismo se introdujo por primera vez en la dinastía Han y que también lo adoptan los libros de texto de historia chinos.

Después de la introducción del budismo en China, en la era del emperador Ye Huanling, al final de la dinastía Han posterior (147-189), los registros se volvieron cada vez más detallados y los materiales históricos se volvieron cada vez más ricos. En ese momento, eruditos budistas de las regiones occidentales llegaron a China uno tras otro, como An Shigao y An Xuan de Anxi, Zhilou Jiajue y Zhi Yao de Yuezhi, Zhu Foshuo de Tianzhu y Kang Mengxiang de Kangju. A partir de ahí, la traducción se hizo cada vez más popular, al igual que los asuntos legales.

1. El comienzo de que el pueblo Han se convirtiera en monje: El pueblo Han se convirtió en monje y practicaba el taoísmo debido a su creencia en el budismo. Por ejemplo, en el volumen de "Historia de los monjes" de Zan Ning, bajo el título. En el título "Monje en el este de Xia", está "El emperador Ming de la dinastía Han escuchó a Liu Jun, marqués de Yangcheng, etc. "Ser monje es el comienzo de un monje, la mujer de Luoyang, Apan, y otros se están convirtiendo en monjes; y es el comienzo de una monja" y así sucesivamente. Según los acontecimientos de Liu Jun y otros monjes, se publicó "Hanfa Bennei Zhuan". "Nei Zhuan" es un libro falso y no se puede confiar en él. Sin embargo, en "La biografía de monjes eminentes. La biografía de las imágenes de Buda", hay palabras como "Fui a la dinastía Han Ming para experimentar sueños y por primera vez prediqué su camino. Solo escuché que la gente de las regiones occidentales podía construir templos y ciudades para adorar a sus dioses, y ninguno de los Han podía salir de casa". Parece que en ese momento ya había gente Han que se había convertido en monjes, y luego surgió esta prohibición. El pueblo Han que se convirtió en monje y asceta está registrado en los registros, a partir de Yan Fo Diao. Por ejemplo, en "La Colección de Tripitaka. An Xuan Zhuan", se llama "Sramana Yan Fo Diao", y también se llama. dijo que "renunció a su hogar y practicó el taoísmo"; "La colección de Tripitaka. An Xuan Zhuan" " también reimprimió el "Prefacio a los diez capítulos de sabiduría de los novicios", con el título "Hecho por Yan Ajili (es decir, Ajili)'s melodía flotante". Sin embargo, "Shi Shi Ji Gu Lue" dice que Zhu Shixing, ochenta o noventa años después de Fo Diao, fue el primer asceta de la dinastía Han; "Los tres tesoros del pasado" también llama a Fo Diao un creyente Qing. Probablemente esto se deba a que desde la dinastía Han, aunque el budismo ha sido popular, el taoísmo no ha sido puro y los monjes solo se distinguen por cortarse la barba y el cabello, y no hay disciplina establecida para Luo (Fashi). Karma Dharma, inició y tomó los preceptos, y luego hubo ascetas formales en China. Zhu Shi fue el primero en ascender al altar y recibir la ordenación, por lo que se le considera como el comienzo de los ascetas en la Tierra Media.

2. El comienzo de la construcción de templos y estatuas entre el pueblo: "Libro de la Dinastía Han Posterior. Biografía de las Regiones Occidentales" narra que después de que el emperador Huan adorara a Buda, dijo: "Allí Había unas pocas personas que adoraban al Buda, y luego se volvió más próspero ". Esto muestra que la adoración entre la gente en ese momento El número de Budas también aumentó gradualmente de unos pocos; pero la situación específica solo se encuentra en los documentos existentes. sobre la consagración de los Budas. Según el "Libro de la dinastía Han posterior. Biografía de Tao Qian" y "Wu Zhi. Biografía de Liu Yao": Durante el reinado del emperador Xian, Zuo Rong de Danyang reunió a cientos de personas y fue a Xuzhou para pastorear a Tao Qian. El enviado de Qian supervisó el transporte de los canales de los condados de Guangling, Xiapi y Pengcheng. Luego, Rong cortó la derrota de los tres condados y construyó un gran templo pagoda con placas de oro en la parte superior y una torre pesada en la parte inferior. También hay pasillos y pabellones con capacidad para más de 3.000 personas. Los vistieron con colores de brocado. Cada vez que bañaban al Buda, hay muchos lugares para beber y cenar, y se organizan banquetes en el camino, donde hay más de diez mil personas sentadas y mirando ". Además, según los Registros del Samadhi Sutra de Panzhou registrados en la Colección de Registros Tripitaka, se afirma que también había un templo budista en Luoyang en la época del Emperador Xian. De la historia de Zuo Rong descrita en "Wu Zhi. Biografía de Liu Yao", parece que la gente adoraba a Buda a finales de la dinastía Han por varias razones, lo cual es diferente de aquellos en la corte que solo querían orar por la longevidad. p>