¿Qué clase de socialista es Hart?

¿Cuál es la relación entre derecho, justicia y moral?

¿Cuál es la relación entre obligaciones jurídicas y obligaciones morales?

El material 1.1 está seleccionado del libro de Hart y la traducción de Li, edición Law Press 201, página 155.

La sorprendente similitud entre las normas morales y jurídicas en cuanto a deberes y responsabilidades demuestra que su similitud léxica no es accidental. Podemos resumir sus similitudes de la siguiente manera: su fuerza vinculante no requiere el consentimiento individual a sus obligaciones, sino que está sustentada por una severa presión social para obedecer; la obediencia a las obligaciones legales y morales no es algo digno de elogio, pero es la contribución mínima a ellas; vida social y es algo natural. Además, la ley y la moral regulan el comportamiento individual que gobierna situaciones recurrentes de la vida, no acciones particulares o circunstancias accidentales. No obstante, también pueden incluir necesidades reales o imaginarias que posee una sociedad determinada, y también prescriben cualquier condición que pueda satisfacer las necesidades para la existencia armoniosa de la sociedad humana. De modo que ambos prohíben la violencia física o económica y exigen honestidad e integridad. Sin embargo, a pesar de tantas similitudes, para muchos está claro que todavía existen muchas características incomunicables entre ellos, aunque esta ha demostrado ser la parte más difícil de la historia de la jurisprudencia.

El material 1.2 está seleccionado de "Positivismo y la separación de la ley y la moralidad" de Hart, traducido por Zhai Xiaobo, publicado por la Universidad Normal de Qiang, "Global Law Review" 2001, número 4.

Lo único que aprendemos de la historia de la ética es que la manera de resolver un problema moral es no ocultarlo. Como las ortigas, cuando la vida nos obliga a elegir el menor de dos males, debemos saber exactamente cuál es el problema. Lo que se considera inmoral es de una manera que no puede ser legítima o legal. La desventaja de aplicar este principio es que fomenta el optimismo romántico al oscurecer la verdadera naturaleza de los problemas que enfrentamos. Este optimismo sostiene que todos los valores que apreciamos eventualmente coexistirán armoniosamente dentro de un solo sistema, sin que otros sean sacrificados o comprometidos por una sola consideración de valor.

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Porque si aceptamos el punto de vista de Radbruch y nos unimos a él y a los tribunales alemanes para protestar contra las malas leyes de esta manera: defendemos ciertas reglas, no puede ser ley porque es moralmente injusto, entonces confundimos una de las formas más importantes de crítica moral, porque es sólo la forma más simple de crítica moral. Podemos decir con toda franqueza que si somos como los utilitaristas, podemos decir que la ley es la ley, pero es demasiado mala para ser obedecida. Esta es una condena moral que todos pueden entender y que ha causado directa y obviamente preocupación moral en la gente. Por otro lado, si afirmamos para objetar que estas cosas malas no son leyes, esta es una afirmación que muchas personas simplemente no creen y si tienen que pensar seriamente en la cuestión, se sentirán abrumadas por muchas cosas; de abstracciones antes de aceptar este punto de vista acosados ​​por cuestiones filosóficas. Por lo tanto, la lección más importante que se puede extraer del rechazo de la distinción utilitarista es siempre una que preocupa a los utilitaristas: cuando criticamos moralmente las instituciones, si tenemos suficiente lenguaje inteligible, no debemos utilizar proposiciones filosóficas controvertidas.