¿Cuáles son las costumbres nupciales según el sistema de etiqueta de Zhou occidental?
Fuxi y Nuwa pusieron la condición de que si el bambú cortado en muchas secciones se podía volver a unir, podrían casarse. Más tarde, se conectó el bambú y se plantaron muchas uniones de bambú. Los dos todavía no querían ponerse de acuerdo.
Fuxi y Nuwa también pusieron la condición de que si dos molinos de piedra bajados de dos montañas pudieran rodarse juntos, podrían casarse. Pero cuando se volvió a montar el molino de piedra, todavía se negaron a estar de acuerdo.
En ese momento, Nuwa tuvo otra idea. Si Fuxi puede alcanzarla, podrá casarse. Como resultado, Fuxi nunca alcanzó a Nuwa. Más tarde, una tortuga le enseñó a Fu Xi a alcanzarlo desde el otro lado de la montaña en la dirección opuesta. Nuwa no estaba preparada y alcanzó a Fuxi. De esta forma, a los dos no les quedó más remedio que casarse.
Debido al matrimonio entre Fuxi y Nuwa, se extendió a generaciones posteriores de la humanidad. La búsqueda de Nuwa por parte de Fuxi también se convirtió en la ceremonia de boda más antigua en China.
En la sociedad de clanes, la mayoría de los matrimonios entre hombres y mujeres se producen fuera del clan o tribu. Cuando un hombre se casa, debe ir a otro clan o tribu para encontrar esposa. En aquella época había menos mujeres y a los hombres les resultaba difícil encontrar pareja. Una vez que se obtiene una pareja, incluso si es robada, todo el clan o tribu celebra, a veces con un banquete. Este es el prototipo de una boda.
Los mongoles son un pueblo nómada del norte de China que desde hace tiempo se casa fuera del clan. Debido a la vasta superficie habitada y la gran distancia entre las tribus, trajo grandes dificultades para los matrimonios mixtos y el comercio. Por lo tanto, entre los antiguos mongoles, era muy común que las niñas se casaran lejos y fueran secuestradas. Una vez que te cases, celebra bebiendo y divirtiéndote.
Además, la función de una boda es anunciar el establecimiento de un matrimonio al pueblo y a la sociedad de una determinada forma con el fin de ganar reconocimiento social.
Según el "Zizhi Tongjian" de Liu Shu de la dinastía Song del Norte, en la antigüedad, no se distinguía a hombres y mujeres. Sólo en Taihao se organizaba una ceremonia nupcial adecuada, con piel de venado como ceremonia. . Desde entonces, Lippi se ha convertido en uno de los regalos de boda clásicos. Después, además de la ceremonia, primero se debe avisar a los padres.
En el período de la monogamia, el matrimonio se basa en el amor mutuo entre hombres y mujeres, pero los padres deben ser consultados y no pueden ser arbitrarios. Por ejemplo, los Evenki, un pueblo nómada que vive a orillas del río Elgon, deben buscar el consejo de sus padres antes de comprometerse debido a su amor. Los padres del hombre le darán a su esposa renos, vino y pieles de ardilla como dote. Al casarse, ambos padres regalarán renos a los recién casados como material material para su vida en común.
El artículo "Boda" del clásico confuciano "Ritual" estipula que las pieles de ganso y de pareja se utilizan como artículos de boda, similar al uso que hace el pueblo Evenki de los renos como dote. Muestra que la pareja de gansos es un legado de antiguas costumbres matrimoniales.
Después de entrar en la sociedad de clases, las bodas se cambiaron por ganaderías grandes como telas, oro, plata, ganado y caballos, y las dotes utilizadas por los hombres para casarse con sus esposas se volvieron más solemnes.
En la antigüedad, adorar a los casamenteros divinos expresaba los buenos deseos de la gente de “matrimonio y emparejamiento”. En el proceso matrimonial, los casamenteros ocupan una posición especial.
Los casamenteros sólo aparecieron después de la formación de la monogamia. Los casamenteros en ese momento eran en su mayoría ancianos que gozaban de prestigio en el clan. Por encargo de los padres del hombre, trabaja por el matrimonio de hombres y mujeres jóvenes, pensando que esa es la belleza de los adultos. Cuando dos familias tienen conflictos, el casamentero intenta activamente mediar entre las dos familias y se gana el respeto de la gente.
Durante la dinastía Zhou Occidental, los propietarios de esclavos y los nobles mantuvieron en gran medida la organización de clanes de las relaciones consanguíneas, y sobre esta base establecieron un sistema político patriarcal en el que las relaciones consanguíneas y las relaciones políticas eran muy consistentes. El sistema de poder político patriarcal de "familia" y "país" se construye sobre la base del doble rasero de la política y la sangre.
La "familia" es la unidad básica de la sociedad Zhou occidental. Toda la sociedad está dividida en diferentes niveles de "grandes" y "pequeños" según el parentesco y la consanguinidad. Bajo el típico sistema político patriarcal de la dinastía Zhou Occidental, el sistema matrimonial tenía características patriarcales obvias.
Según el sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental, el propósito del matrimonio era continuar el linaje. El "Libro de los Ritos" registra que el matrimonio "es de interés para ambos sexos, por el bien del palacio y por la herencia de los descendientes".
El sistema patriarcal enfatiza la diferencia entre intimidad y humildad. Para aclarar la modestia, la dinastía Zhou Occidental implementó la monogamia.
Según el "Libro de los Ritos·Quji", en la Dinastía Zhou Occidental, "el emperador tenía una reina, una esposa y una concubina" A las concubinas no se les permitía ser concubinas.
Al mismo tiempo, el establecimiento de una relación matrimonial debe ser reconocido por la familia y la sociedad. En el caso de familias, se deberá obtener previamente el consentimiento de los padres. Ningún hombre o mujer podrá casarse sin el consentimiento de sus padres. Socialmente hablando, los matrimonios entre hombres y mujeres deben negociarse a través de casamenteras. "Dile a tus padres cuando tengas esposa"; "Si tienes esposa, no puedes ser un bandido"; este principio fue utilizado por generaciones posteriores y gradualmente formó un sistema.
La antigua etiqueta matrimonial se refiere a las seis etiquetas en el proceso desde la negociación del matrimonio hasta su finalización: recibir regalos, preguntar nombres, recibir regalos, invitar invitados y dar la bienvenida a familiares. Este procedimiento nupcial se estableció en la dinastía Zhou y se vio por primera vez en el "Libro de los Ritos".
En la antigüedad, los hombres iban a la casa de una mujer para encontrarse con sus esposas por la noche. Además, los que se casan van todos vestidos de negro, al igual que sus carruajes y caballos. Esta costumbre es muy diferente de la costumbre nupcial posterior de casar a la novia durante el día y usar ropa roja.
Los nombres y rituales de los "Seis Ritos" tuvieron un profundo impacto en la historia del desarrollo del antiguo sistema matrimonial. En dinastías posteriores, los requisitos formales para establecer el matrimonio no requerían necesariamente el procedimiento de los Seis Ritos, pero el nombre de los "Seis Ritos" se transmitió de generación en generación.
En la antigüedad, la actitud de las recién casadas también era muy particular. Durante la dinastía Zhou Occidental, el hombre debía ir al templo de la mujer para adorar a sus antepasados y luego llevar a la mujer en automóvil a la casa del hombre. Después de dar la bienvenida a la mujer a la casa del hombre, se realizarán rituales como comer y beber con la pareja. Tuve que quedarme en casa para ver a mi tía al día siguiente. Si una tía muere primero, tres meses después, le rendirá homenaje en el templo. Esto se llama "la ceremonia de encuentro con ella en el templo". Una vez finalizada la feria del templo, la mujer se convierte oficialmente en miembro de pleno derecho de la familia. En este punto, la boda se completa y finalmente se establece el matrimonio.
En la antigua China, la disolución del matrimonio también formaba un sistema completo, llamado "siete fuera y tres fuera".
Los "siete outs", también conocidos como "siete outs", son las siete condiciones establecidas por la dinastía Zhou Occidental para que la familia del marido se divorciara de su esposa. "Dadaili" registra que "las mujeres tienen siete caminos por recorrer: ser enemigas de sus padres; no tener hijos, ir; tener celos, ir; tener celos, ir; si estás gravemente enfermo, ir; hablar lote, andar; a robar, andar." "Mientras la mujer posea cualquiera de estos bienes, la familia de su marido puede disolver legalmente el matrimonio.
También existen algunas condiciones restrictivas para disolver un matrimonio. Según el sistema de etiqueta de la dinastía Zhou occidental, una mujer no puede ser abandonada por la familia de su marido en tres circunstancias, que son los llamados "tres no". Específicamente, "Si te casas, no regreses, no vayas; con más de tres años de luto, no vayas"; no iría si fuera pobre antes de ser rico. "
Esto significa que cuando una mujer se divorcia, no tiene parientes en casa y no puede divorciarse de su esposa; una mujer que ha permanecido con su marido durante tres años después del matrimonio no puede divorciarse de su marido; ella era muy pobre cuando se casó con un miembro de la familia de su marido, y luego Una mujer que se vuelve rica no puede divorciarse de su esposa
De acuerdo con los requisitos del sistema de etiqueta, "las esposas deben estar juntas" y marido y mujer deben convertirse en uno. . Casarse si es pobre y divorciarse si es rico. Esto no es aconsejable, por lo que no pueden divorciarse de sus esposas. Aunque las restricciones a la capacidad de los hombres para casarse a voluntad se basan en la necesidad de mantener el orden ético patriarcal. refleja el espíritu humanitario del antiguo sistema matrimonial chino y la protección especial de los derechos e intereses legítimos de las mujeres p>
La influencia de "siete fuera y tres fuera" también fue de gran alcance durante las dinastías Han y Tang. e incluso durante las dinastías Ming y Qing, las regulaciones sobre las condiciones y restricciones para la disolución del matrimonio generalmente no excedían su alcance.