¿Cuestiones legales en el Tíbet?
El precio de la compensación de vida es la compensación de vida más antigua en la historia de la humanidad. Significa que el asesino paga una determinada cantidad de dinero o especie a la familia del fallecido como compensación en función de la identidad y el precio de la víctima. La familia de la víctima renuncia a la venganza. A partir de entonces, los dos no tenían deudas el uno con el otro y vivieron en paz. En el Tíbet, las familias de las víctimas suelen tomar la iniciativa de pedir al tribunal que no condene a muerte al asesino, exigir una indemnización y exigir que el acusado sea tratado con indulgencia.
Según la perspectiva de los antropólogos culturales, el precio de la compensación por la vida es una señal de que la sociedad humana ha pasado de apoyar abiertamente la venganza a negarla, y también es producto de la etapa "indiferente" de la humanidad. sociedad. Hay varias razones para su aparición: En primer lugar, la sociedad humana se encuentra todavía en un período de escasez material. Por lo tanto, los materiales eran tan valiosos para las personas en ese momento como la vida humana. En segundo lugar, se intercambiaron propiedades privadas y mercancías, lo que hizo posible pagar los gastos de subsistencia. En tercer lugar, en aquella época la conciencia de los seres humanos sobre su propio valor estaba todavía en un nivel relativamente bajo y no había mucha diferencia entre las personas y las cosas. Cuarto, la venganza homomórfica y la venganza de sangre han traído un enorme caos a la sociedad y también han provocado un enorme desperdicio material y un odio más profundo entre las personas. Quinto, el desarrollo social produce maquinaria estatal y la clase dominante necesita medios pacíficos para resolver disputas de la vida, reducir las venganzas y mantener la estabilidad social. La idea principal de la "compensación vitalicia" en las zonas tibetanas es que si una persona ha muerto, en lugar de matar al asesino, es mejor para él compensar a la familia del fallecido por sus pérdidas, para que la familia del fallecido puede vivir una vida mejor, porque si es condenado nuevamente a muerte, significa que otra persona ha muerto. Cuando una persona muere, los familiares del fallecido no pueden obtener alivio adaptativo. Aunque el "precio de la vida" se ha convertido en un talismán para que los ricos y poderosos eviten pagar por sus vidas, en comparación con venganzas similares y venganzas de sangre, también tiene un significado positivo y progresista: reduce las venganzas, evita la venganza de generación en generación y es propicio para mantener la estabilidad social y desarrollar la economía.
Sin embargo, pagar el precio de la vida no es una negación de la pena de muerte, sino una negación de la venganza. Por tanto, el precio de la indemnización vitalicia no excluye la pena de muerte. Su aplicabilidad tiene mucho que ver con el nivel de estatus y la crueldad del delito. Por ejemplo, algunos grupos étnicos se limitan a matar civiles y tienen que pagar un precio por matar a nobles. Algunos grupos étnicos se limitan al homicidio involuntario, y quienes matan intencionalmente aún tienen que pagar el precio con sus vidas. Además, el precio de la vida es generalmente muy caro. El asesino no puede permitírselo personalmente y el precio lo comparte la familia del asesino. Asimismo, la propiedad del precio de la vida pertenece a la familia. La familia de la víctima sólo puede recibir una parte y debe utilizar otra parte para el funeral del difunto. Esto estaba determinado por la forma social específica de la época. Posteriormente, una parte tuvo que ser entregada a la clase dominante, lo que luego se denominó multa. Más tarde, a medida que se enfatizó aún más el valor de las personas, la ley estipuló que los asesinos intencionales debían pagar con sus vidas, pero los asesinos negligentes aún podían evitar la pena de muerte mediante una compensación. Entre la gente, el hábito de la venganza existe desde hace mucho tiempo y también existe la práctica de utilizar dinero para resolver casos de asesinato. Esto es lo que solemos llamar "precipitación". Sin embargo, estas leyes consuetudinarias no han sido reconocidas por la sociedad y el gobierno. Han perdido su estatus legal original en el país y la sociedad y se han convertido en blanco de restricciones legales y medidas enérgicas por parte del gobierno. En el Tíbet, con las disposiciones de la "política jurídica penal de combinar indulgencia con severidad" de mi país y la popularización del concepto de castigo que se centra en la protección de los intereses de las víctimas, junto con el respeto por las costumbres étnicas tibetanas, "la vida a costa" es frecuente en los casos tibetanos (no sólo en el Tíbet, sino también en Qinghai y Sichuan). En los últimos años, los círculos académicos también han estado estudiando esta costumbre nacional, que también es una referencia para la revisión del sistema de pena de muerte.
La sociedad civilizada requiere una consideración racional, y los hábitos de una nación no pueden simplemente descartarse como bárbaros. Al mismo tiempo, es muy importante ver si la víctima ha recibido el alivio que merece a pesar de haber recibido un castigo relativamente leve.