Sobre la imagen de la burguesía: la hermenéutica de las cosas y la dualidad de las cosas.
El nuevo siglo ha entrado en una era de barrer la iconicidad burguesa (la hermenéutica de las cosas y la dualidad de los objetos) para defender el Capital.
Concéntrese en el "Capítulo 7 La hermenéutica y sus falacias"
Lea en línea "Defender el capital" de Li Guozhi
La dualidad de la imagen de la burguesía ( "Defending Capital" 》Capítulo 7, P156-159)
Los frijoles rojos crecen en el sur de China
-Cita del título
Aprieta
(1)
La relación entre la forma del valor y el valor de los productos del trabajo no tiene nada que ver con las propiedades físicas de los productos del trabajo. Esta es solo una cierta relación social entre personas, que toma la forma ilusoria de la relación entre cosas frente a las personas. Sólo podemos encontrar metáforas para este fenómeno en las ilusiones del mundo religioso. Allí, los productos del cerebro humano son cosas independientes que tienen relaciones con personas con cuerpos especiales y entre sí. En el mundo de las mercancías, lo mismo ocurre con los productos hechos por manos humanas, lo que se puede llamar fetichismo. Una vez que los productos del trabajo aparezcan como mercancías, tendrán un carácter fetichista, que es inseparable de este modo de producción. (Marx: "Das Kapital", edición francesa)
(2)
Como objeto del tercer mundo, la explicación es siempre una teoría... La esencia de la comprensión de las actividades reside en las primeras Aplicaciones de objetos de tres mundos. (Popper: Conocimiento Objetivo - Investigación Evolutiva)
(3)
Entiendo un tipo de arquitectura como el arte de varios sistemas. Debido a que es la unidad del sistema lo que hace que el conocimiento ordinario se convierta en ciencia en primer lugar, es decir, un sistema se compone de una colección pura de conocimiento, por lo que la arquitectura es una teoría de elementos científicos en nuestro conocimiento ordinario y debe pertenecer a la metodología. Bajo el imperio de la razón, en términos generales, nuestros conocimientos no pueden constituir una colección, sino un sistema, y sólo en el sistema pueden apoyar y promover el propósito fundamental de la razón. Sin embargo, un sistema debe entenderse como la unificación de conocimientos heterogéneos bajo una idea... Si a algo se le llama método, entonces debe ser un procedimiento ejecutado de acuerdo con principios. ("Kant: Crítica de la razón pura")
(4)
Esta tendencia ha virado hacia la explicación económica... Poco a poco está surgiendo una investigación refinada... La respuesta es muy simple ...es decir, cuando se suprimen los derechos de propiedad privada, la economía aumenta significativamente los costos de transacción y operación. Como resultado, el crecimiento se frena. En otras palabras, aunque los costos de transacción en el sentido más amplio son muy altos bajo la propiedad privada y el sistema de libre empresa asociado, todavía son mucho más bajos que bajo cualquier otro sistema conocido por el hombre... Contrariamente a la opinión popular, I La opinión es que La economía es una ciencia "exacta". Las reglas generales del comportamiento humano son comparables a las que se encuentran en la física. (Zhang Wuchang: Explicación económica)
(5) La burguesía ve que los productos a menudo se convierten en las condiciones para la producción. Pero no pudo ver que las relaciones de producción mismas, la forma social en la que producía y las relaciones naturales que consideraba establecidas, eran los productos regulares de este método especial de producción social, y sólo de esta manera podían convertirse en prerrequisitos regulares. Las diferentes relaciones y factores no sólo se convierten en algo independiente, sino que también adquieren una forma de existencia extraña y aparentemente no relacionada. Aparecen como atributos directos de las cosas y como formas de las mismas. Se puede ver que las partes involucradas en la producción capitalista viven en un mundo controlado por la magia, y sus propias relaciones son atributos de las cosas y atributos de los elementos materiales de la producción. Pero es en sus últimas y más indirectas formas (al mismo tiempo, en estas formas en las que el proceso intermediario no sólo se vuelve invisible, sino incluso su opuesto directo), las diferentes formas de capital aparecen como factores reales de producción y portadores directos. . El capital que devenga intereses está personificado en el capitalista monetario, el capital industrial en el capitalista industrial, el capital que proporciona renta está personificado en el terrateniente como terrateniente y, finalmente, el trabajo está personificado en el trabajador asalariado. Como formas fijas de este tipo, personificadas por individuos independientes (que al mismo tiempo no son más que representantes de la cosa personificada), entran en competencia y en el proceso mismo de producción. La competencia se basa en esta transformación. Estas formas fijas de capital son naturales y existen en un sentido naturalista en aras de la competencia, que en sí misma es sólo el movimiento de este mundo invertido en su propia superficie. En lo que respecta a la realización de la conexión interna en este movimiento, esta conexión interna aparece como una ley misteriosa.
La propia economía política, una ciencia dedicada a redescubrir conexiones ocultas, es un buen ejemplo de esto. ("Marx: Teoría de la plusvalía", Volumen 3)
(6)
El capitalismo ya no es defendible por naturaleza. Kant menospreció el conocimiento para abrir un espacio a la fe; el neoclasicismo abogó por el conocimiento para reabrir el camino a la fe (liberalismo económico). Todo por las enseñanzas de Dios. Un error fatal de la investigación de la economía burguesa es que la hermenéutica se basa en la formación de objetos y relaciones objeto-imagen (distribución de recursos y contratos sociales), que pueden competir con el estudio de las relaciones de producción de objetos y combinar hábilmente estas últimas en su propio sistema de interpretación. Para este sistema, la explicación es siempre una teoría, y la esencia de las actividades de comprensión es hacer buen uso de los objetos fenoménicos del tercer mundo, es decir, los objetos de explicación, para hacerlos intelectuales y formar un lenguaje objetual. Los medios básicos incluyen: (1) utilizar técnicas de explicación ontológica falsa, es decir, la dualidad de objetos e imágenes burgueses, para formular la relación entre naturaleza y sociedad (2) establecer el objetivo hermenéutico de la teoría del objeto-objeto capital, haciendo; la fórmula de la trinidad Finalmente, los teóricos burgueses encontraron una "tecnología social satisfactoria" (3) Marcada por la promoción integral de "cómo explican los economistas", la filosofía científica satisfizo gradualmente las demandas de los trabajadores burgueses en este sentido, porque facilitó la coacción de; Unificando varias ciencias, su camino hermenéutico es sólo sombrío. En resumen, se puede concluir que el trabajo de revelar la verdad consiste precisamente en que el culto a las personas abstractas será reemplazado por la crítica de las personas reales, que es una ciencia históricamente desarrollada. (Autor de este libro)
(7)
La comprensión es un juego... Las personas que entienden siempre entran en un evento a través del cual se expresa algo significativo. Salgan... Entonces, nunca puede haber una comprensión libre de todos los prejuicios... Todo el estudio demuestra que la certeza que proporciona el método científico no es suficiente para garantizar la verdad. Esto se aplica especialmente a la ciencia espiritual, pero no significa que la ciencia espiritual sea menos científica; al contrario, justifica la afirmación de un significado humano específico que la ciencia espiritual ha hecho desde la antigüedad; En la comprensión de la ciencia psicológica también entra en juego la autopresencia del conocedor. Si bien esto indica una limitación del "método", no indica una limitación de la ciencia. Lo que las herramientas del método no pueden hacer, puede lograrse mediante una disciplina de cuestionamiento e investigación que garantice la verdad. (Gadamer: Verdad y método: características básicas de la hermenéutica filosófica)
(8)
En economía, esta metodología normativa afirma que los creadores de reglas no solo creen que eres un experto en todo el conocimiento económico existente y que pueda proporcionar orientación experta para la economía futura puede limitar el desarrollo de la economía para que se ajuste a los ideales de perfección de los filósofos. (D.N. McCluskey: Retórica de la economía)
(9)
No tengo una buena opinión de la filosofía burguesa moderna. Cuando la gente en los países socialistas se desilusionó con las distorsiones estalinistas del marxismo, era comprensible que recurrieran a la filosofía occidental... No aprecio particularmente la filosofía burguesa actual, e incluso debo admitir que creo que Hegel fue el último gran pensador burgués. . Si los periódicos estadounidenses, alemanes o franceses de hoy afirman que Una ilusión... Deberíamos entender el marxismo correctamente, deberíamos volver a su verdadero método y deberíamos intentar utilizar este método para comprender la historia de la era posterior a la muerte de Marx. Así que debo dejar claro que estoy interesado en esto. Se espera que los marxistas adopten una actitud más crítica sobre este tema y lleven a cabo una crítica real de las tendencias de pensamiento occidentales restaurando los verdaderos métodos de Marx. ("Lukács: La autobiografía de Lukács")