Introducción a las Analectas de Confucio 20.1 La forma de gobernar un país
El capítulo 20 de "Las Analectas" es el último capítulo de este libro, con sólo tres capítulos. Este artículo, como todos los artículos clásicos, es el resumen final de los pensamientos de Confucio y la esencia de sus pensamientos. El primer capítulo trata sobre el gobierno del país por parte del emperador, el monarca, los príncipes y otros altos líderes. El segundo capítulo trata sobre la forma en que toda la clase dominante burocrática gobierna la política, incluidos funcionarios y académicos. El tercer capítulo habla de la forma en que un caballero es un aspirante a erudito, una buena persona, un adulto, una persona benévola y una persona con grandes ambiciones.
El primer capítulo es una visión general del gobierno del país. El texto original es el siguiente. Yao dijo: "¡Consulta! Ershun, la cantidad de días está en tu arco, puedes sostenerla. El mundo es pobre y el camino al cielo es interminable". Shun también asintió con la cabeza hacia Yu. Él dijo: "Si le das un zapato a un niño, te atreves a usar ese animal misterioso, y te atreves a decirle al emperador y a la emperatriz que tus pecados no pueden ser perdonados, y tus pecados no pueden ser encubiertos, pero eres puro de corazón". "Me incliné ante el pecado, sin cuadrado; Wanfang se sintió culpable y culpable. "Hay un gran abrigo en la semana y la gente buena es recompensada". Aunque hay una semana, es mejor ser amable. La gente lo consiguió y se lo dio a alguien. "Debemos respetar el poder, juzgar la ley, abolir a los funcionarios y cómo conducir la política cuatripartita. La riqueza y la fuerza destruirán el país, seguirán a los incomparables, alimentarán a la gente y la gente del mundo volverá a sus corazones. . Lo importante es: la gente, la comida, el duelo y el sacrificio. La tolerancia conduce a la justicia, y la confiabilidad conduce a la justicia. Para servir al pueblo, uno debe ser sensible y eficaz. es, dijo Yao, “¡Tsk! ¡Lo evitas! Según el orden dispuesto por Dios, el trono recaerá sobre ti. Debes apegarte sinceramente a la justicia. Si todos en el mundo son pobres, el estatus que Dios les ha dado desaparecerá para siempre. "Shun también advirtió a Yu. Shang Tang dijo:" Mi hijo usó sinceramente el toro negro como sacrificio y le dijo claramente al gran dios en el cielo: No me atrevo a perdonar al culpable sin autorización, y no me atrevo a ocultar el pecado de tu sirviente. . Lo sabes en tu corazón. Si soy culpable, no involucres al mundo; todo en el mundo es culpable y yo soy el único culpable. "La dinastía Zhou implementó grandes recompensas para enriquecer a toda la gente buena. El rey Wu de Zhou dijo: "Aunque tenemos parientes cercanos, es mejor tener gente benévola. El pueblo es culpable y todo es culpa mía. "Considere cuidadosamente los pesos y medidas, revise el sistema legal, renueve los cargos oficiales y se aprobarán las cuatro leyes del mundo. Restaura el país en ruinas, hereda los clanes separados, promueve los talentos ermitaños que quedaron atrás y la gente del mundo Nos sometemos sinceramente. A lo que prestamos atención es: la gente, la comida, los funerales y los sacrificios. La tolerancia ganará el apoyo de la gente, la honestidad ganará la confianza de la gente, la diligencia logrará logros y la justicia convencerá a la gente. p>Puedes cantar mis alabanzas. En el escenario, los emperadores y monarcas pueden turnarse, pero la tradición de los partidos políticos nunca ha cambiado desde Yao y Shun hasta la dinastía Qing, este pasaje cita mucho del texto antiguo "Shang Shu. ", pero no es una simple copia, sino para enfatizar que aunque los tiempos están cambiando, el espíritu básico de la tradición política no ha cambiado. Este artículo se puede dividir en cuatro partes.
La La primera parte es el consejo de Yao a Shun cuando le entregó el trono, con el enfoque en "mantenerlo". En la era de Yao y Shun, era una tarea ingrata para el cielo elegir un emperador para administrar al pueblo. mundo era tu deber actuar bien; si no lo hacías, perderías la confianza de Dios. Por lo tanto, para ellos, el trono significaba más responsabilidad que riqueza. No vale la pena ser complaciente. Si quieres asumir la carga que te ha legado el rey, debes poner un 120% de sinceridad y trabajar duro. Dios te lo devolverá. Esta misión sagrada se cumple, depende de si Tian Zi tiene el poder de gobernar el mundo, pero detrás del poder está la responsabilidad. No dejes que la gente esté desesperada, de lo contrario el propio monarca Lu no morirá. "
La segunda parte es un pasaje de "Orando al cielo" de Shang Tang. El enfoque es "Me inclino ante el pecado y no hay manera de vencerlo; hay pecado en todas direcciones, y el pecado; está en mi arco." "Este es un tipo de coraje que un monarca se atreve a tener. Shang Tang le dijo al cielo: Si es mi culpa, échame la culpa y no impliques a mi pueblo. Si la gente hace algo mal, es precisamente porque yo, el rey, no lo hizo bien. Si quieres castigarme, castígame. Esta es una advertencia a los futuros emperadores de que, como gobernantes del mundo, deben tener tanta ambición, coraje y responsabilidad. quién realmente puede servir a la gente en el futuro Para más emperadores, el juramento de Shang Tang se convirtió en "Me inclino ante el pecado, Wan Fang; "Wan Fang es culpable, no tiene nada que ver conmigo". Aun así, aún deberíamos ver el. continuación de este espíritu de responsabilidad, al menos en las generaciones futuras. El emperador debe hacer una declaración al mundo.
La tercera parte es un pasaje escrito por el rey Wu cuando dividió a los príncipes después de la dinastía Zhou. El punto clave es que "es mejor tener parientes que favores en la dinastía Zhou", lo que significa que se valoran los talentos. No importa cuántos familiares tengas, todavía son limitados.
Si se quiere depender únicamente del apoyo de los familiares para gobernar, es sencillamente imposible. Lo que hay que ganar es el apoyo de todos en el mundo, y lo que más se debe ganar es gente con habilidades sobresalientes. Con el apoyo de estas personas, tu carrera puede durar para siempre.
La cuarta parte trata sobre la forma de gobernar el país de Confucio, incluyendo cuatro puntos. 1. "Respetar el poder, juzgar a los funcionarios y abolir a los funcionarios" se refiere al establecimiento de sistemas eficaces, ya sean pesos y medidas, leyes y reglamentos, o el sistema oficial de nombramiento y remoción, todo por el bien de la ley, de lo contrario la gente lo hará. estar "perdido"; sólo bajo el sistema la sociedad puede tener Sólo a través del orden se puede realizar la "política de cuatro partidos". 2. "El ascenso y la caída de un país, la sucesión del mundo incomparable y el beneficio del pueblo" se refieren a la herencia de las tradiciones existentes. De hecho, "las olas detrás del río Yangtze empujan a las olas hacia adelante, y cada generación se vuelve más fuerte que la otra". Sin embargo, después de todo, las generaciones futuras crecen sobre la base de la generación anterior. Si bien subvierten a la generación anterior, todavía pueden aprender mucho de la generación anterior. No debemos adoptar la actitud de borrar a la generación anterior, sino heredarla y desarrollarla. 3. "Lo importante: personas, comida, funerales y sacrificio" habla de cuatro aspectos de la vida humana. La tradición política de dar importancia a las personas no sólo era muy correcta en aquel momento, sino que nunca pasará de moda. Todo el trabajo político gira en torno a las personas, y todas las ideas se presentan teniendo a las personas como núcleo. 4. Las siguientes cuatro palabras "tolerancia, lealtad, sensibilidad y justicia" rodean los requisitos formulados por los gobernantes. Sin gente no hay nada. Con la gente hay de todo. Ya en la era de Yao y Shun, nuestros grandes antepasados se dieron cuenta de esto. Aunque no propusieron explícitamente el concepto de "orientación hacia las personas", sí actuaron de acuerdo con este concepto. Por supuesto, sólo así se podrá realizar el "corazón de regresar al mundo".
Aunque han pasado miles de años, esta excelente tradición de nuestra política no debe abandonarse. Sólo adhiriendo a principios "orientados hacia el pueblo" y "orientados hacia la benevolencia" podrán los gobernantes cumplir con sus debidas responsabilidades y ser dignos de su destino. Hay personas antitradicionales en la historia, pero su destino nos dice que abandonar las buenas tradiciones no durará mucho.
Boya Tangzhu 20200922