Discute la relación entre la experiencia de vida de Sima Qian y sus estándares de evaluación de carácter.
Sima Qian
. arriba
(145 a.C. - 90 a.C.)
Historiador, escritor y pensador de la dinastía Han Occidental. Zi Chang, Zuo Feng Yi Xiayang (ahora al suroeste de Hancheng, provincia de Shaanxi, cerca de Longmen. Entonces Sima Qian se llamó a sí mismo "inmigrado a Longmen". El "Prefacio de Taishigong" Longmen, la montaña Longmen, es muy famoso. Cuenta la leyenda que una vez construyó Dayu una montaña en Longmen para controlar las inundaciones. Montaña Longmen Al sur está el río Amarillo. La casa de Sima Qian está justo entre el río Amarillo y Longmen ha tenido la oportunidad de escuchar muchas leyendas e historias históricas mientras disfruta de las montañas y los ríos. él era un niño. Nació en el quinto año de Zhongyuan (145 a. C.) del emperador Jing de la dinastía Han. Según una teoría, nació en el sexto año de Jianyuan (135 a. C.) del emperador Wu de la dinastía Han. Murió en el 87 a. a la edad de 48 años. La actual Tumba de Sima Qian está ubicada fuera de la puerta sur de la ciudad de Zhichuan, a 10 kilómetros al sur de la ciudad de Hancheng, y al pie oriental de la montaña Liangshan en la orilla occidental del río Amarillo. Es una unidad de protección de reliquias culturales clave a nivel nacional.
Sima Qian comenzó a estudiar biografías antiguas a la edad de 10 años. A la edad de 20 años, viajó al sur desde Chang'an, la capital, y recorrió la cuenca del río Yangtze-Huaihe y las llanuras centrales. Investigó costumbres y coleccionó leyendas dondequiera que fuera. En el tercer año de Yuanfeng (108 a. C.), Sima Qian heredó el puesto de su padre Sima Tan y fue nombrado Taishi Ling. Después de eso, Sima Qian comenzó a escribir "Registros históricos". Más tarde, fue condenado y encarcelado por defender a Li Ling, quien se rindió a los hunos. Después de salir de prisión, se desempeñó como Zhongshu Ling y continuó escribiendo libros vigorosamente. Finalmente, completó los "Registros históricos" en el 91 a. La gente llama a este libro "Tai Shi Gong Shu". Es la primera historia biográfica general de China y tiene una profunda influencia en la historiografía posterior.
Sima Qian también escribió el "Libro de Bao Ren'an", que registra su encarcelamiento y tortura y su ambición de escribir un libro. que ha sido elogiado por generaciones.
Escribir "Registros históricos" con enojo
Sima Qian comenzó a leer, organizar materiales históricos y prepararse para escribir desde el tercer año de Yuanfeng (108 a. C.) como la Orden Taishi. el cuarto año de Taishi (91 a. C.) básicamente completó todo el plan de escritura, que duró dieciséis años. Este es un gran trabajo que siempre brillará con brillantez, que pasó toda su vida escribiendo con toda la energía, el trabajo duro y soportando un gran dolor físico y mental. Luchar por la autenticidad
Sima Qian escribió registros históricos con una actitud rigurosa y seria, y el espíritu de registro de hechos es su mayor característica. Cada figura o evento histórico sobre el que escribe ha pasado por mucha investigación e investigación, y ha verificado repetidamente los hechos históricos. Ya a la edad de veinte años, Sima Qian abandonó la capital, Chang'an, y viajó a montañas y ríos famosos, inspeccionando sitios históricos en el lugar y aprendió sobre los restos de muchas figuras históricas, así como sobre las costumbres y la vida económica del pueblo. en muchos lugares, lo que amplió sus horizontes y amplió su mente. Ban Gu, un historiador de la dinastía Han, dijo que Sima Qian "era sencillo en sus escritos, se concentraba en sus asuntos, no pretendía ser hermoso y no ocultaba el mal, por lo que lo llamó un registro verdadero". En otras palabras, su artículo es justo, tiene hechos históricos confiables, no sólo dice cosas buenas y no oculta cosas malas. Esto elogió mucho la actitud científica de Sima Qian y los registros detallados de los registros históricos.
Si Sima Qian quiere adherirse al espíritu de los "registros reales", debe enfrentar la realidad y registrar la realidad, lo que inevitablemente conduce a cuestiones "tabú". Sin embargo, cuando escribió biografías de personajes, no estaba sujeto a las convenciones de los registros históricos tradicionales, sino que las registró de acuerdo con sus propios pensamientos y sentimientos sobre los hechos históricos. Desde el más alto emperador hasta príncipes y nobles, pasando por generales y ministros, gobernadores locales, etc., Sima Qian ciertamente no borrará su lado mágico y glorioso, pero lo que se destaca es exponer su corrupción, fealdad y su explotación y opresión. pueblo. En particular, expuso los crímenes de la clase dominante de la dinastía Han. Aunque fue ministro del emperador Wu de la dinastía Han, Sima Qian no ocultó sus faltas en absoluto. Expuso y criticó profundamente las tonterías de las actividades de adorar a los antepasados y orar a los dioses que eran populares en ese momento. En el "Libro de Fengchan", describió vívidamente el comportamiento ridículo y aburrido del emperador Wu de la dinastía Han, quien era supersticioso con los dioses e intentó por todos los medios orar por el elixir de la inmortalidad.
Sima Qian quería proporcionar referencias históricas para los gobernantes feudales y reflejar la verdadera historia, lo cual es muy valioso. En el espíritu de los registros reales, cuando Sima Qian seleccionó personajes, no los seleccionó en función de sus posiciones oficiales o estatus social, sino en función de su comportamiento real. Por ejemplo, escribió muchas biografías de figuras de clase baja, como caballeros, empresarios, médicos y abogados. En la mente de Sima Qian, todas estas personas tienen méritos. Sima Qian fue pionera en el método de escritura que utiliza personas para describir eventos y siempre describe la historia de vida de una persona. Es el estilo de escritura de Sima Qian el que enfatiza su "ser un ser humano" y presta atención a la complejidad de su "ser un ser humano". Cuando escribió su biografía, incorporó sus puntos de vista en narrativas fácticas objetivas para expresar su actitud de amor y odio hacia los personajes.
Por ejemplo, Sima Qian simpatizaba con el personaje Xiang Yu y escribió sobre este héroe fallido con gran entusiasmo. No sólo elogió la valentía de Xiang Yu, sino que también lo criticó por su falta de ambición, crueldad y autosuficiencia. Sin embargo, en "Las Crónicas de Xiang Yu", Sima Qian no hizo comentarios, pero su actitud de amor y odio hacia Xiang Yu se mostró claramente en la narrativa. Ésta es la característica más importante de la biografía de Sima Qian, es decir, la unidad de autenticidad y tendencia.
2. Amor y odio claros
Los claros sentimientos de amor y odio de Sima Qian se expresan plenamente en los registros históricos. Habló muy bien del gran levantamiento campesino de finales de la dinastía Qin. Chen She nació como un campesino pobre y fue el líder del levantamiento campesino, pero Sima Qian lo colocó junto a los príncipes y lo colocó en la "familia aristocrática" para la narración. No es fácil para un historiador feudal hacer esto. En "¿Registros históricos? Prefacio de Tai Shigong", comparó a Chen She con los famosos emperadores antiguos: Tang de Shang y el rey Wu de Zhou. Al mismo tiempo, señaló claramente que mientras el emperador feudal fuera tiránico e injusto, el pueblo tenía derecho a derrocarlo. Aunque el ejército campesino liderado por Chen She no tuvo éxito, desató una magnífica guerra campesina a finales de la dinastía Qin y finalmente derrocó el injusto gobierno de la dinastía Qin. Sima Qian se mostró completamente positiva acerca de los logros históricos de Chen She al rebelarse y derrocar a la dinastía Qin.
Sima Qian también apreció mucho a las muchas figuras heroicas de la historia que fueron leales a la patria y amaron a la gente. Cuando viajaba ese año, visitó el río Miluo al norte de Changsha, Hunan, y rindió homenaje al gran poeta patriótico Qu Yuan en la orilla del río. Este tributo afectó enormemente a Sima Qian, y los poemas y las experiencias de vida de Qu Yuan quedaron profundamente grabados en su mente. Al escribir una biografía de Qu Yuan, creía que Qu Yuan podía competir con el sol y la luna, y condenó airadamente el feo comportamiento de los gobernantes aristocráticos del estado de Chu que no distinguían entre lealtades y traidores. En ese momento, Sima Qian también visitó el lugar de enterramiento de Shun en el condado de Lingling, provincia de Hunan, e hizo una investigación in situ de los hechos de Shun. Más tarde, al escribir registros históricos, escribió sobre Shun en "Las Crónicas de los Cinco Emperadores" y elogió su carácter noble de preocuparse por el país y la gente. Sima Qian también elogió mucho a Lin Xiangru y Lian Po, los protagonistas de las historias "Devolución del bi perfecto a Zhao" y "Reconciliación entre generales y primeros ministros", y apreció mucho su comportamiento patriótico.
En los Registros Históricos, Sima Qian también elogió a los asesinos que arriesgaron sus propias vidas para resistir la violación, y a los caballeros que rescataron a personas en peligro y actuaron con valentía por la justicia. Por ejemplo, Jing Ke, quien dijo "el fénix está susurrando y el agua está fría, y el hombre fuerte nunca regresa", para devolverle el favor al Príncipe Dan de Yan, no dudó en asesinar al Rey de Qin, y finalmente su sangre fue salpicada en la corte de Qin. Los audaces elogios de Sima Qian hacia estos personajes en realidad mostraron su simpatía por los trabajadores y su aprecio por el deseo del pueblo de resistir la violencia. Sima Qian registró detalladamente los vívidos hechos y las teorías médicas de los famosos doctores Bian Que y Zhun Yuyi que fueron beneficiosos para la gente. Estas personas no tenían ningún estatus social en ese momento, pero en la mente de Sima Qian, eran mucho más nobles que algunos príncipes y generales.
Sima Qian también tenía un conocimiento relativamente profundo de la fea apariencia de los gobernantes feudales y expuso despiadadamente los crímenes de la clase dominante. Por ejemplo, "Biografías de funcionarios crueles" contiene biografías de diez funcionarios crueles y crueles, nueve de los cuales fueron ministros del emperador Wu de la dinastía Han. El emperador Wu de la dinastía Han valoraba a Zhang Tang en ese momento, y "Tang era un hombre de muchas personas engañosas y usaba su sabiduría para controlar a la gente. Comenzó como un funcionario menor, pero después de su muerte, tuvo relaciones personales con la rica familia de Chang'an, Tianjia y el tío Yuweng ". El llamado "ganmei" significa conseguirlo con las manos vacías. Lo que se describe aquí es que cuando Zhang Tang era un pequeño funcionario, usaba trucos para someter a otros. Después de que Zhang Tang ganó el poder, él y Zhao Yu formularon varias leyes y regulaciones, una de las cuales se llamó la "ley de la calumnia abdominal", lo que significa que no importa si son culpables o no, siempre y cuando se les acuse de estar insatisfechos. con la corte imperial, pueden ser castigados en consecuencia. Zhang Tang no sólo era bueno creando nombres legales, sino que también trataba con "prisioneros" para satisfacer los deseos del emperador Wu de la dinastía Han. Bajo sus auspicios, un caso implicaba a menudo a innumerables familias, lo que llevaba al asesinato y a tratar la vida humana como nada. Todas las actividades criminales de estas personas fueron registradas por Sima Qian, y fue a través de ellas que expuso y acusó la crueldad y oscuridad del gobierno autocrático del emperador Wu de la dinastía Han.
La visión progresista de la historia de Sima Qian y su estilo audaz de atreverse a exponer los errores del emperador merecen reconocimiento. Sus pensamientos sobre la evolución de la historia también son relativamente completos. Después de hacer una evaluación correcta de la historia, afirmó plenamente la conclusión de que la historia se desarrolla y evoluciona constantemente.
3. El canto del cisne del historiador
El Sr. Lu Xun dijo una vez: "Historical Records es el canto del cisne del historiador, el "Li Sao" sin rima". En otras palabras, como registro histórico a gran escala y bien organizado de la historia general de China, también es una obra literaria excelente.
En los escritos de Sima Qian, una pequeña cantidad de texto puede representar vívidamente un evento histórico o una figura histórica. Por ejemplo, la descripción de la defensa de la ciudad de Jimo por parte de Tian Dan en "La biografía de Tian Dan". Tian Dan utilizó seis estrategias ingeniosas para derrotar al estado de Yan y restaurar el estado de Qi. La "Formación Fire Bull" es una de las estrategias más importantes. Por la noche, Tian Dan cubrió con telas de color rojo púrpura con patrones de dragones a más de mil toros, ató espadas afiladas a sus cuernos, empapó sus colas con aceite y los encendió con fuego. Entonces, más de mil cabezas de ganado, portando llamas ardientes, se precipitaron hacia la posición de Yan Bing como monstruos. Los soldados de Qi también corrieron hacia el enemigo con armas, y algunos de ellos tocaron gongs y tambores y gritaron fuerte para generar impulso. Los confundidos soldados Yan estaban tan asustados que huyeron, solo para ser asesinados y abandonar sus armaduras. Los cadáveres de los soldados Yan fueron esparcidos en el campo de batalla y Qi obtuvo una victoria completa. Aunque Sima Qian no escribió mucho sobre ello, "Fire Bull Formation" aparece en la mente de los lectores como una imagen.
Sima Qian también retrató vívidamente diferentes tipos de personajes históricos. Su descripción de Xiang Yu, el señor supremo de Western Chu, es maravillosa. En la Batalla de Julu, Xiang Yu condujo a su ejército a través del río, luego hundió todos los barcos y ordenó que solo se le permitiera transportar comida durante tres días. Esto retrató vívida y concretamente la determinación y el espíritu de Xiang Yu para luchar hasta la muerte. con el ejército de Qin. El ejército de Xiang Yu valía diez y eliminó al ejército de Qin que superaba con creces al suyo. Jugó un papel decisivo en la guerra para derrocar al poderoso gobierno de Qin. Después de la batalla, Xiang Yu convocó a todos los generales. Cuando entraron al campamento de Xiang Yu, nadie se atrevió a levantar la cabeza y caminar. Esta es una descripción de la majestad de Xiang Yu. La descripción que hace Sima Qian del asedio de Xiang Yu es aún más conmovedora. Xiang Yu cantó generosamente: "Con gran fuerza, el mundo es abrumador, pero cuando los tiempos son desfavorables, la gloria nunca se desvanecerá". A través de esta canción, Sima Qian retrató completamente el estado de ánimo complejo de este héroe que fue generoso y trágico después. su derrota, pero no pudo salvar su destino de fracaso. A continuación, Sima Qian describió la valentía de Xiang Yu en la batalla decisiva en Dongcheng después de abrirse paso. En ese momento, a Xiang Yu solo le quedaban veintiocho jinetes. Cuando miles de perseguidores se acercaron, Xiang Yu abrió mucho los ojos y gritó enojado, asustando al ejército Han hacia atrás varios kilómetros. Al ver tal descripción, la gente no puede evitar sentir que este héroe fallido parece estar justo frente a ellos.
Como otro ejemplo, Sima Qian describió el acuerdo de tres capítulos entre el emperador Han Gaozu y el pueblo cuando ingresó a la aduana, que demostró plenamente el comportamiento de un estadista. El emperador Gaozu de la dinastía Han también tenía la costumbre de ser un gamberro regañador y un carácter adaptable. Una vez, Han Xin escribió una carta al emperador Gaozu de la dinastía Han, solicitando que lo convirtieran en el falso rey de Qi. El emperador Gaozu de la dinastía Han estaba muy enojado y estaba a punto de enojarse, pero Zhang Liang le advirtió que no se enojara. Inmediatamente cambió de tono y dijo: "Si un hombre quiere pacificar a los príncipes, debería ser un verdadero rey. ¿Por qué debería ser un rey falso?" No hay palabras aquí. Hay muchas historias, pero retratan vívidamente el personaje del emperador Gaozu de la dinastía Han, que era bueno para adaptarse a los cambios y hacer trucos.
El lenguaje narrativo de Sima Qian en el libro es muy vívido y los personajes son vívidos. Hizo un amplio uso de refranes, modismos y baladas que circulaban oralmente, y no rehuyó los dialectos. Su lenguaje es un "dialecto" cercano al lenguaje hablado. Generalmente la narración y el diálogo de los personajes están en armonía, brillantes pero implícitos, con sonidos fuera de las palabras, que vale la pena reflexionar, complejos y concisos, eclécticos, cada uno tiene su propio lugar; , y es generalmente característico de los personajes. Describe los servicios. Su descripción del tono de voz del personaje es la más interesante y expresa plenamente la actitud mental del personaje. Para resaltar la imagen del personaje, a menudo enfatiza y exagera adecuadamente. Por ejemplo, "Las Crónicas del Emperador Gaozu": "En el primer mes del quinto año (el quinto año), los príncipes y generales pidieron al Rey de Han que lo respetara como emperador... El Rey de Han hizo tres concesiones como último recurso, diciendo: "Todo príncipe debe hacerlo por la conveniencia del país..." Este pasaje sobre la abdicación del trono del emperador Gaozu de la dinastía Han imita directamente el lenguaje hablado en ese momento y refleja vívidamente el Manera coqueta del emperador Gaozu de la dinastía Han. Después de leerlo, no puedo evitar sentir que la escena del emperador Gaozu de la dinastía Han hablando está justo frente a mis ojos. Además, cuando Sima Qian usaba materiales históricos antiguos, generalmente traducía palabras antiguas al lenguaje común de la época. Por ejemplo, "Las Crónicas de los Cinco Emperadores" describe los hechos de Yao y Shun, basándose en la versión moderna de "Shang Shu Yao Dian", y agrega las siguientes palabras en el libro: "La gente común es como llorar a sus concubinas". ", y durante tres años, los cuatro mares han sido sellados con ocho tonos", "Se permiten cien tipos de trabajo y la gente común ha alcanzado Xianxi", etc. Las palabras se traducen como "la gente es como perder su padres, y no hay nada que hacer durante tres años", "la confianza perjudica a todos los funcionarios y todos los esfuerzos son prósperos", etc. Si comparas la traducción con el texto original, encontrarás que es más fácil de entender. La razón por la que las biografías de Shi Ji son tan excelentes es inseparable de la magnífica capacidad de Sima Qian para controlar el lenguaje.
Después de ser perseguida inocentemente, una persona suele tener dos opciones: ser pesimista o deprimida, o estar enojada y fuerte. Sima Qian eligió el último camino.
Con el propósito de "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios de los tiempos antiguos y modernos y formar una familia", vertió toda la "ira" de su corazón en la creación de registros históricos. Sima Qian creó el género biográfico original de obras históricas chinas y creó un nuevo estilo en los métodos históricos. Sima Qian registró la historia en forma de biografía personal y crónica, centrándose en la sociedad, y presentó una historia a gran escala de cambios sociales a las generaciones futuras. No importa en historia o literatura, Sima Qian ha logrado logros gloriosos.
Su gran patriotismo y noble personalidad brillarán siempre con luz inmortal.
El conocimiento diverso de la historia antigua no es despreciable por Sima Qian
"¿Cuál es el pecado de producir bienes" del Sr. Ge Jianxiong ("Shudu", número 9, 1996) es Arrogante y desenfrenado, con ejemplos antiguos y modernos fácilmente disponibles, se puede decir que es excelente tanto en artes como en ciencias, y es de gran beneficio para las personas. Pero decir que "siento profundamente que la visión de futuro de Tai Shigong no sólo es superior a la de los eruditos comunes, sino también mejor que la de algunos historiadores contemporáneos" es muy imitativo. Sima Qian es más que sabia que algunos historiadores actuales. Probablemente sea de conocimiento común en los tiempos antiguos y modernos que Sima Qian no tiene paralelo en la historia. En términos más generales, no hay ningún erudito después de Sima Qian que pueda igualarlo en una comprensión integral de muchos aspectos de la historia, la sociedad y los asuntos humanos. Esto probablemente no sea una mentira.
Sima Qian dijo una vez: " Los antepasados han dicho: Quinientos años después de la muerte de Zhou Gong, existió Confucio Quinientos años después de la muerte de Confucio, existió Nengzhao en la dinastía Ming, después de "Primavera y Otoño", esta "Poesía", "Libro". " y "Li". "¡La intención es esta, la intención es esta! ¿Cómo te atreves a ceder?" ("Prefacio de Tai Shi Gong") Sima Qian siempre ha considerado su carrera como escritora al mismo nivel que "Spring and Otoño". Lo hice también. Perdone al autor por su ignorancia, pero parece que nadie ha hecho comentarios irresponsables sobre el autoproclamado "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios en los tiempos antiguos y modernos y convertirse en una familia" de Sima Qian. En este sentido, se debe considerar que Sima Qian está completando una carrera santa. Dado que Sima Qian fue el autor de "Primavera y Otoño", ¿disfrutó siquiera de un momento de reverencia social como el sabio Confucio? La respuesta es, nunca. Por lo tanto, Sima Qian dejó otra propuesta importante para las generaciones futuras: ¿Por qué los autores que han escrito monografías "a nivel de sabio" no reciben un tratamiento a nivel de santo? La razón por la que digo esto es porque el patrón de oración anterior del Sr. Ge nunca se convertirá en "Siento profundamente que la visión de futuro de Confucio... también es superior a la de algunos contemporáneos...". Y nunca ha habido un patrón de oración de conversión similar desde la antigüedad.
De hecho, el propio Sima Qian ya había descifrado esta proposición dejada por él y dijo: "Hay innumerables personas que han sobrevivido al castigo, ni siquiera en una vida, y vienen de mucho tiempo. Hace... Han estado avergonzados desde la antigüedad "("Informe a Ren An") Resulta que la persona que ha perdido su calidad ha perdido la calificación para ser respetada. Por eso, Sima Qian también dijo: "Aunque he estado cansado durante cientos de años, mis oídos todavía están manchados". Parece que el corazón de Sima Qian no se debe solo a la humillación en el mundo, la corrupción y el castigo son los más importantes. pero lo más importante es que, después de esta experiencia, su pueblo nunca más volverá a considerar sus libros como objetos sagrados para las generaciones futuras. Como era de esperar, las generaciones posteriores de eruditos no sólo pronunciaron a menudo frases como "El Qian histórico no era consciente de ello", sino que incluso un hombre sabio como el Sr. Ge no sopesó conscientemente a su gente inútil en la gran escala de Sima Qian. En este sentido, la grandeza de Sima Qian reside no sólo en su capacidad para gestionar la historia, sino también en su capacidad para prever lo que sucederá después de él. Mientras la gente se maravilla ante los pensamientos literarios fantasmales de Sima Qian que conmocionaron al mundo, no pueden evitar caer en los conceptos seculares que existieron durante su vida y que aún persisten después de su muerte, por lo que no enfrentarán a Sima Qian con piadosa reverencia.
Cabe señalar que aunque Sima Qian había previsto el estado del mundo dos mil años después, no podía predecir su propio destino. Algunas personas pueden decir que Sima Qian fue castigado por él mismo. Sin duda, este entendimiento es para acusar a Sima Qian de quemar el agua para lavarse los pies, y es completamente descarado exponer la crueldad del gobernante. Sin mencionar que no estaba claro si Li Ling se rindió cuando Sima Qian fue ejecutado. Incluso si se confirmara, las guerras entre los dos países y las rebeliones y rendiciones eran comunes en la dinastía Han. Al menos en la era de Sima Qian, no era una. Término utilizado por las autoridades para condenar. En "La biografía de los húsares del general Wei", se registra que Zhao Ponu fue capturado por los Xiongnu durante diez años, pero nunca perdió su título. Por tanto, el motivo del castigo de Sima Qian debe basarse en su propia declaración, es decir, "el superior pensó que era un sirviente del segundo amo", lo que significa que sufrió acusaciones injustificadas de calumnias. Por tanto, se puede concluir que la injusticia sufrida por Sima Qian hace dos mil años fue culpa de.
Por supuesto, el Sr. Ge no creía que Sima Qian se lo mereciera en absoluto. Esto se puede concluir del disgusto hacia el gobierno y la admiración por Sima Qian que se muestra en todas partes del artículo.
Sin embargo, la inconsciencia del Sr. Ge todavía estaba afectada por conceptos seculares, por lo que asociaba personas y fenómenos que desaprobaba con Sima Qian. Cabe señalar que para cualquier persona, siempre que pueda ubicarse en un nivel superior con Sima Qian, es una especie de cumplido, no al revés. Además, con respecto a la cuestión de la colonización de carga, el Sr. Hu Shi llegó una vez a una conclusión similar a la del Sr. Ge. ¡Este es el llamado consenso del héroe!
Tumba del templo Sima Qian
El complejo de construcción de tumbas ancestrales está repleto de cuadrados de abajo hacia arriba. Hay un arco de madera erigido en el noreste de la pendiente, que fue reconstruido en la dinastía Qing. Tiene seis caracteres: "Templo Sima, Taishi de la dinastía Han". Desde allí, suba la pendiente y pase el templo Taigong hasta la bifurcación de la carretera. Hay una plataforma en el lado sur de la pendiente. Hay edificios de la dinastía Yuan recientemente reubicados, como el "Templo Yuwang", el "Templo Zhangyao". "Templo Sansheng", etc., que ahora han sido designados como salas de exposiciones. Subiendo desde la bifurcación del camino, hay otro arco, que está conectado a los edificios de las dinastías Yuan y Ming. En él están escritos los cuatro caracteres "Alta Montaña Yang Zhi", lo que significa que la virtud de Sima Qian es tan alta como. las montañas y el mundo lo respetan. A partir de entonces, deambula hacia arriba. Los cuatro caracteres "Heshan Zhiyang" están escritos en el arco. Las palabras surgen del "Prefacio de Taishigong" y se mudó a Longmen para cultivar el sol de los ríos. y montañas. Después de subir los 99 escalones, ingresa al templo ancestral. La puerta del salón ancestral está inscrita con las palabras "Templo Taishi" y el dormitorio se eleva en el cielo y el ambiente es tranquilo. como escalar una nube azul o visitar un país de hadas.
La inspiración que Sima Qian dejó a las generaciones futuras
China tiene una larga historia, un vasto mar de registros históricos, un contenido histórico rico y colorido y varias figuras históricas. Nuestra nación china tiene una historia de la que nuestros descendientes están orgullosos y fascinados.
Por supuesto, todo tiene dos caras. Para todos, frente a una historia larga y rica, ¿cómo podemos entenderla, entenderla, aprender de ella y ser iluminados e inspirados? Esta ya no es una pregunta sencilla. Parece que cómo leer la historia es realmente digno de consideración y estudio serios. En mi opinión superficial, lo primero es comprender y comprender los hechos y procesos históricos más básicos, y lo segundo es centrarse en obtener iluminación ideológica de la historia. Este tipo de iluminación se puede obtener mediante la comprensión de los hechos y procesos históricos, y se puede descubrir a partir de los comentarios sobre historia e historiografía de los historiadores del pasado. Ambos aspectos son importantes, y parece que aún nos queda mucho por hacer en este último aspecto, y aún quedan muchas cuestiones que requieren una reflexión más profunda.
Todo historiador responsable y consumado de la historia china dejará muchas revelaciones útiles a las generaciones futuras con los pensamientos condensados de su arduo trabajo. En este sentido, lo primero que pensé fue, naturalmente, en Ma Qian de la Compañía Taishi. El "Tai Shi Gong Shu" escrito por Sima Qian, más tarde conocido como "Registros históricos", por un lado muestra una brillante historia general de China en ese momento y, por otro lado, encarna su profunda comprensión y comprensión de la historiografía y la historia. . Durante más de 2.000 años, la gente lo ha elogiado y estudiado, demostrando que tiene un gran encanto y un estatus inmortal. En el largo volumen histórico presentado en tan magnífica obra histórica, ¿qué papel desempeñan los individuos en el movimiento histórico? ¿Qué revelaciones importantes tienen para la gente de hoy estos personajes, el escenario histórico y el trasfondo en el que actúan? Con respecto a estos temas, las personas de diferentes épocas tendrán algunas comprensiones dentro del alcance del pensamiento de su época, y las personas que miran los problemas desde diferentes ángulos también tendrán algunas comprensiones que caen dentro de su propio campo o perspectiva. "El canto del cisne del historiador". A pesar de esto, en el profundo ámbito ideológico de Tai Shigong, debe haber algunas ideas fundamentales que son muy importantes para diferentes personas en diferentes épocas.
Por ejemplo, ¿por qué la gente estudia historia? ¿Qué métodos o actitudes deberían utilizar las personas para abordar la relación entre la historia y la realidad? Ésta es la pregunta más fundamental sobre la relación entre el público y la historia. Hasta el día de hoy, la gente continúa planteándose preguntas similares. De hecho, Tai Shigong ya ha dado una respuesta incisiva a esta pregunta. Escribió: "Al vivir en el mundo actual, aspiramos a las costumbres antiguas, por lo que es posible que no seamos los mismos después de mirarnos a nosotros mismos. Los emperadores tienen diferentes rituales y diferentes deberes. Si queremos tomar el éxito como una disciplina unificada, ¿cómo podemos hacerlo? ¿Estar avergonzado?" ("Registros históricos - Gaozu") "Cronología de héroes y marqueses" Prefacio) Estas frases son muy profundas e importantes.
Primero, señaló que la razón por la que la gente en realidad quiere entender y comprender la historia es ver la historia como un espejo de la realidad, compararla y usarla como referencia. No significa equiparar la historia con la realidad, ni tampoco equipararla. imitar la realidad, no deben confundirse ambas. Esto señala claramente la conexión y la diferencia entre los tiempos antiguos y los modernos: debido a que hay una conexión, puede "reflejarse"; porque hay una diferencia, "puede no ser lo mismo". En segundo lugar, señaló que en el pasado, los emperadores tenían "diferentes rituales y diferentes deberes". Sus sistemas y políticas eran a menudo diferentes, pero todos apuntaban a lograr el propósito fundamental de gobernar el país. Se puede ver que el "espejo propio" no se confunde en modo alguno con lo antiguo y lo moderno. Estos dos puntos ilustran muy dialécticamente por qué "la gente que vive en el presente" quiere "recordar las costumbres antiguas". Se puede ver que es una tontería rechazar la experiencia histórica; tampoco es prudente copiarla mecánicamente.
Otro ejemplo, ¿el desarrollo de la sociedad humana y la historia tiene sus propias leyes (lo que hoy llamamos leyes)? ¿Qué importancia, si la tiene, tiene para la gente reconocer esta ley? Ésta es una cuestión fundamental para que las personas aprendan y estudien historia y, ante todo, es una cuestión fundamental para comprender los atributos esenciales de la historia. Hay que admitir francamente que éste es uno de los temas que la gente ha estado debatiendo durante miles de años. Esta cuestión también fue abordada por Ma Qian de Taishi Company. A partir de la investigación de la vida social y económica, llegó a la siguiente conclusión: Por lo tanto, debemos esperar a que la agricultura pueda comer, sobrevivir del peligro, sobrevivir mediante el trabajo y conectarse con los negocios. ¿No sería mejor tener una campaña política y religiosa? (Prefacio a "Registros históricos: biografías de Huo Shi") Este es un fenómeno natural en el que la división del trabajo de las personas y las relaciones mutuas, como la agricultura, la minería, el procesamiento, el intercambio y los cambios de estatus y estatus a cambio, se consideran como consistente con el "Tao". Al hablar de fenómenos económicos similares, Tai Shigong también dijo: "Hay muchas cosas, por lo que es todo lo contrario. Significa que cuando las cosas sean prósperas, decaerán y los tiempos cambiarán. Una cualidad y un artículo cambiarán de de principio a fin." También dijo: "No es diferente. Por lo tanto, es extraño que el flujo de eventos se estimule entre sí" (Comentario posterior de "Historical Records-Pingzhunshu") Se dio cuenta de que cuando las cosas se desarrollan hasta su punto máximo. , se volverán en declive y la situación objetiva favorable ha llegado a su punto máximo. También se volverá hacia el lado desfavorable. Esto es causado por la influencia mutua y el conflicto entre varias cosas. Obviamente, la importancia de que la gente pueda darse cuenta de esto no es sólo tener una visión generalmente correcta de la historia pasada, sino también tener una comprensión más clara y una actitud más objetiva hacia el movimiento histórico actual y las perspectivas históricas futuras.
Por poner otro ejemplo, los movimientos históricos se componen principalmente de actividades humanas; sin actividades humanas, es imposible discutir diversas cuestiones de los movimientos históricos de la sociedad humana. Entonces, como individuo, ¿qué papel deberíamos desempeñar en las actividades históricas? Esto no sólo implica que las personas comprendan el valor de sus propias vidas, sino también el valor de los individuos como individuos en la vida social y los movimientos históricos. Los pensadores y educadores de la historia tienen diversas opiniones al respecto, todas las cuales proporcionan una útil iluminación. La mayor parte de lo que discuten es una explicación racional, que sin duda puede mejorar la comprensión de las personas y enriquecer su mundo espiritual. En este sentido, desde la perspectiva de un historiador, Tai Shigong observó con calma a aquellos personajes históricos que no han fallecido después de la turbulenta marea histórica (como después de que las olas lavaron la arena), y analizó y sintetizó su mundo espiritual y sus actividades sociales. Este plantea los principios básicos para escribir personajes históricos; este principio no es solo el estándar para que Tai Shigong evalúe personajes históricos, sino también el criterio para advertir a las generaciones futuras sobre cómo comportarse. Tai Shigong dijo esto al resumir las biografías que escribió para "Historical Records": "Apoya tu rectitud y suavidad, no pierdas el tiempo, hazte meritorio y famoso en el mundo y escribe setenta biografías ("Historical Records -". Prefacio de Tai Shigong") "Construir justicia y suavidad" habla principalmente de virtud y estilo; "no perder el tiempo" significa ser bueno para aprovechar oportunidades y oportunidades; "hacer actos meritorios y hacerse un nombre para el mundo" significa tomar el mundo como responsabilidad propia. Obviamente, en opinión de Tai Shigong, las figuras históricas que quería escribir en los "Registros históricos" generalmente pertenecían a este tipo de personas. Sin embargo, Tai Shigong no trató este criterio desde un punto de vista absoluto; sus escritos históricos también pintaron vívidamente a algunos villanos, y fue precisamente debido a la existencia de estas personas que los escritos fueron más vívidos. El verdadero carácter de una figura destacada. que entró en los libros de historia. A partir de aquí, también podemos ver que el llamado "apoyo a la justicia y la suavidad", etc., es exactamente lo que Taishi Gong espera que las generaciones futuras se consideren a sí mismas como "espejos" y sean decentes y adaptables a la tendencia histórica. , y beneficioso para la gente del mundo.
El libro "Registros históricos" escrito por Ma Qian de Taishi Company ha dejado muchas revelaciones a las generaciones futuras; la mayoría de estas revelaciones se combinan con eventos históricos y figuras históricas específicas. Esta es la razón por la que "Registros históricos". " es recitado por las generaciones futuras. , principal motivo de reverencia.
Los tres aspectos de la inspiración citados aquí se centran en por qué la gente debería prestar atención a la historia, comprender la historia, recordar las experiencias y lecciones de la historia, cuáles son las leyes de la evolución histórica y qué debería hacer la gente en la evolución histórica. Estas cuestiones eran de naturaleza fundamental no sólo en la época de Sima Qian sino también en cualquier momento de la historia; todavía lo son hoy en día; En resumen, las personas de cualquier época pueden obtener de los "Registros históricos" la iluminación necesaria para comprender y abordar la relación entre la historia y la realidad, y para tratar la relación entre la historia, la sociedad y la vida. .