¿Cómo escribir tibetano y cuál es el orden de los trazos? Soy autodidacta y me cuesta escribir. No sé por dónde empezar. ¿Las consonantes se escriben consecutivamente o en varios trazos?
Contenidos
Información básica
Área de distribución
Tres dialectos principales
Orígenes
La evolución del período lingüístico antiguo
Período lingüístico medieval
Período lingüístico medieval
Período lingüístico moderno
Características
Gramática
Relaciones chinas
Características
Voz
Vocales
Letra
Sistema Pinyin
Situación básica del sistema de transcripción
Área de distribución
Tres dialectos principales
Orígenes
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La evolución del período lingüístico antiguo
Período lingüístico medieval
Período lingüístico medieval
Período lingüístico moderno
Características
Gramática
Relaciones con China
Texto, pronunciación, vocales, sistema alfabético, sistema de transliteración, información básica sobre la edición de este párrafo
Número total de usuarios: 6.150.000 Clasificación de familias lingüísticas: familia lingüística sino-tibetana-familia lingüística tibeto-birmana-rama del Himalaya-grupo lingüístico tibetano-lengua tibetana.
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Distribuido principalmente en la Región Autónoma del Tíbet de China, Qinghai, Sichuan, Gansu, Yunnan y otras provincias, así como India, Nepal, Bután. y Sikkim.
Edita los tres dialectos de este párrafo
El tibetano tiene tres dialectos: Uizang, Kham y Amdo, que son diferentes del Tíbet.
Más grande. También existen diferencias entre los tibetanos chinos y los tibetanos extranjeros. El idioma tibetano se divide en tres dialectos: el dialecto Weizang (dialecto de Lhasa), el dialecto Kham (dialecto Derge, dialecto Qamdo) y el dialecto Amdo. Sólo el dialecto Ando carece de tonos distintivos. A los tibetanos les resulta difícil comunicarse en diferentes dialectos, pero utilizan el mismo sistema de escritura (que registra la pronunciación del tibetano antiguo). Se utiliza en China, Pakistán, India, Nepal y Bután, y principalmente en el Tíbet, Cachemira y Baltistán.
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Aún hay debate en el mundo académico sobre el origen de la lengua tibetana, pero se han formado varias opiniones. El budismo cree que fue creado por Tunmi-Sangbuza; el Bon es una religión local en el Tíbet y se cree que fue fundado por Xinrabmiwo Qi, el fundador del Bon. Algunos estudiosos creen que nació en Kashmir Tam (ahora Cachemira) o Duowen, o imagen o (metáfora). Según los registros históricos budistas, fue devorado en la primera mitad del siglo VII. Sambuza y otros 65.438 05 jóvenes tibetanos fueron designados por Songtsen Gampo, el Tubo Zampu (Rey) de 33.ª generación, para estudiar sánscrito y idioma tianzhu en la India (la India actual). ¿Porque no estás acostumbrado al clima, solo puedes tragarlo? Sambuza no murió en otro país. Estudió sánscrito y tibetano sucesivamente con Li Jing y Lal Labisinghe. Su profesionalismo serio y trabajador se ganó el respeto del pueblo tibetano y fue llamado "Sambuza" (que significa tibetano virtuoso). Idioma tibetano
Después de regresar a su ciudad natal, según los deseos de Songtsen Gampo, Tunmi Sambuza clasificó 30 consonantes y 4 sílabas en tibetano basándose en las características de las letras sánscritas y la pronunciación tibetana. Los sonidos se denominan 30 consonantes y 4. vocales en tibetano. ¿Tragar arroz? Sambuza también compiló "Treinta Odas sobre los fundamentos de la gramática" y completó el trabajo de recopilación y estandarización de textos tibetanos.
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El período de la lingüística antigua
1. El período de la lingüística antigua, el período de la antigua civilización Zhangzhung, sirvió a la antigua civilización tibetana. Se presenta en la "Historia de la antigua civilización Zhangzhug y Tubo" por el Sr. Legs BZ Hadrin Boche Gther Mstod y Nankanobu.
"Brda sprod nyi shu bdun pa" que circuló en generaciones posteriores puede considerarse como la herencia y el desarrollo de esta tradición de investigación lingüística. Aunque se le ha dado un tinte sectario y su difusión es limitada, no se debe negar por completo su valor como documento histórico de la ciencia lingüística y como escuela lingüística abandonada. Más importante aún, a menudo podemos reconocer algunos conocimientos locales sobre el idioma Xiong Xiong a través de la descripción de hechos orales y el resumen de reglas del idioma Xiang Xiong. La lengua del oso elefante es una antigua civilización portadora reconocida como muerta.
Periodo de la Lingüística Medieval
2. Período de la Lingüística Medieval - Período de la Gramática Sambuza: Sánscrito Tibetano y Período Paralelo de la Gramática Tibetana: Esto es lo que estudian los lingüistas tibetanos y la etapa de aproximación a la lingüística india antigua, y luego aplicar sus teorías y métodos para establecer un sistema gramatical y de escritura estandarizado consistente con el idioma tibetano. Tumi Sambuza es el representante más destacado de este período. Sus obras lingüísticas y la nueva escritura estándar son hitos inmortales en la historia del desarrollo de la lingüística tibetana. Para Tubo Zanbu, el meritorio servicio del "Padre del Tíbet" fue mejorar el prestigio y el poder de la cada vez más poderosa dinastía Tubo. También puede ser combatir la tradición civilizatoria de la fuerza hostil: la civilización Shangzhong y establecer una nueva era de la cultura Tubo. pancarta. Para la gente de la meseta nevada y del largo río de la civilización, las virtudes de los "héroes chinos" no tienen paralelo. Tunmi estudió en la India durante 13 años. Después de regresar a China, se dispuso especialmente a analizar y estudiar sistemáticamente el sistema fonético y las reglas pragmáticas de su propio idioma en el Palacio Maru, cerca de Lhasa. El rey debe haber proporcionado todas las instalaciones y servicios que necesitaban estos lingüistas: Toomey y sus asistentes. Al examinar los diversos idiomas y escrituras de la antigua India en ese momento, el sabio decidió elegir como base la escritura india antigua con una gramática y una gramática altamente desarrolladas, así como un sistema alfabético perfecto, y la basó en su ciudad natal de Yalung o la nueva dirección de Zhongzang en Lhasa Reformó las características fonéticas del idioma, eliminó letras fonéticas innecesarias y agregó varias letras fonéticas nuevas, y con éxito "creó un conjunto de escrituras pinyin que básicamente reflejaban las características fonéticas del tibetano en ese momento, que se utilizó para grabar tibetano y dedicarse a la traducción y la escritura. Dejó una gran cantidad de documentos y clásicos" (editado por Dai, 1998 "Investigación sobre las lenguas minoritarias chinas en el siglo XX", Prensa: P69). Para igualar esta escritura recién creada, Tunmi escribió ocho obras lingüísticas, la mayoría de las cuales fueron destruidas en conflictos con la civilización o se perdieron de otra manera. Las principales obras circuladas hasta el momento son "Oda a la gramática" y "Oda a la estructura del texto". El primero se centra en la clasificación de consonantes y vocales tibetanas, gramática de casos, categorías gramaticales y clasificación de palabras funcionales. Este último es el capítulo 6 del segundo de ocho trabajos básicos, que se centra en la estructura fonética, la colocación de letras, las reglas de flexión verbal y las relaciones semánticas y sintácticas entre sustantivos y verbos. Ambos se han convertido en el núcleo del sistema de investigación fonética y gramatical tibetano. Con el apoyo de la familia real de Tubo, los dos volúmenes de "Jiquzhou Bayan", "Translation Collection" y "Yuhe" compilados por tres grandes traductores, Ga, Jue y Xiang, también nos han conservado documentos lingüísticos más valiosos. A mediados del siglo IX d.C., el budismo y la antigua civilización india sufrieron un gran desastre, que provocó la desintegración de la familia real de Tubo y pronto tuvo la oportunidad de resurgir en el Tíbet. El Reino Guge, situado en el período post-tibetano, se ha convertido en un importante centro para el desarrollo del budismo. Rinchen Zangpo es un traductor representativo del llamado período posbudista. Promovió la herencia de las disciplinas lingüísticas y el uso de la lengua tibetana.
Mientras estudiaba, Midi Chambeyesi de Pandita creó "smra sgo mthon cha" que complementó aún más la teoría gramatical y fonética. En vista del desarrollo del idioma tibetano, los traductores rusos comenzaron a cancelar la segunda posconsonante, D y la consonante silábica que termina en "A" (V) en los registros escritos, escribiendo una ortografía común. Esto allanó el camino para que la lingüística tibetana se atreviera. para abrirse paso ante la gente y su enfoque en registrar hechos orales dieron ejemplo y también se adaptaron a las necesidades sociales de una mayor difusión y desarrollo popular de la cultura y la espiritualidad budista.
Período de la lingüística medieval
3. Período de la lingüística medieval: el período de fundación y desarrollo de la lingüística: se basa en la premisa de la teoría disciplinaria y las necesidades de la teoría y las enseñanzas budistas. Iniciar, investigar exhaustivamente y difundir la gramática sánscrita y registrar y analizar de forma independiente el idioma tibetano es también un proceso importante para la localización de la disciplina lingüística. En los siglos XII y XIII, la diferenciación de los dialectos tibetanos se hizo cada vez más evidente.
Sakya Sonam Zemo (1142-1182) escribió el libro "La iluminación de la lectura tibetana", que describía la pronunciación del tibetano estándar y sentó las bases para la formación y continuación del tibetano estándar (chos skad) basado en la cultura budista. Más tarde, en el siglo XIII, Pandita Gonga de Sagar elogió la interpretación ilustrada: el limón, la fonética y la pronunciación, que elevaron el estudio del lenguaje a un nivel superior. Su descripción de la estructura, pronunciación y características fonéticas de las consonantes tibetanas proporciona información científica lingüística integral para que la gente moderna estudie los idiomas cronológicos. Con la difusión a gran escala del budismo y el desarrollo sin precedentes de la educación escolástica confuciana en los monasterios, la enseñanza y la investigación de la teoría de la predicación han recibido cada vez más atención. Los eruditos budistas han elevado la acumulación de conocimientos de Naiming, Yinming y Manifiesto al mismo nivel y los han incorporado al sistema normal de educación superior budista. La lingüística tibetana se ha desarrollado y mejorado continuamente. El mejor lingüista fue Karma Situ: el famoso erudito en sánscrito del siglo XVII, Situ Queji Jiongnai, viajó a la India, Nepal y muchos otros países extranjeros para estudiar exhaustivamente la antigua lengua india. Después de cotejar con académicos de la India y Nepal, el autor volvió a traducir la "Teoría del aterrizaje en la Luna para proclamar las ocho banderas" y la "Teoría de la proclamación del hermoso tono" del ministerio. En particular, las anotaciones sobre "El Tratado sobre los ocho preceptos de la luna" están profundamente analizadas y son precisas, superando las explicaciones de los eruditos indios, y son conocidas como tesoros entre los proverbios. El título de esta obra es "La declaración de Stuart, Zhu Guang Si Tusgra" vgrel Chen Mo", un total de tres volúmenes, está incluido en sus obras completas y ha circulado hasta el día de hoy. Por iniciativa de funcionarios gubernamentales de alto nivel en ese momento, viajó por las áreas tibetanas y las áreas fronterizas de China y Turquía durante casi 14 años, realizando investigaciones en profundidad sobre la gramática y los símbolos de comunicación tibetanos. A la edad de 36 años, revisó y completó el famoso libro de gramática "Garma Si Tu VI sum rtags VG Rel Chen MK haspavi Mgulrgyan Mutig Phring MD Zes", que se escribió por primera vez a la edad de 30 años. Proporciona una explicación detallada del trabajo de Tumi Sambuza, uno de los trabajos autorizados sobre gramática tibetana "Treinta versos" y "Organización de palabras". Su extensa declaración y explicación detallada de la gramática tibetana son conocidas como las dos obras principales de Stuart sobre comunicación simbólica y ocupan una alta posición en la gramática sánscrita tradicional tibetana y la investigación de la lengua tibetana. Saiduo Luosang de quinta generación es también un maestro de la lingüística tradicional tibetana. Hizo comparaciones detalladas y rigurosas de los trabajos gramaticales de eruditos de todas las épocas y presentó muchas ideas únicas (en el siglo pasado, por primera vez, el compilador también utilizó tablas claras para enumerar diversos fenómenos gramaticales, colocaciones fonológicas y cambios de palabras. Las reglas según sus obras fueron clasificadas y se convirtieron en el resultado directo de ser referidas y citadas por muchas personas). Otsu Damabaza, Kyodun Rinchen Tashi y Zhade Rinchen Dongdup también son destacados lingüistas tibetanos. La "Investigación sobre la gramática tibetana antigua" de Zhou Wei (Revista de la Universidad del Suroeste para Nacionalidades, Número 4, 1999, P29-34) y su tesis doctoral proporcionan una introducción completa a estos académicos y trabajos. A través de la sección de lingüística de las ediciones de "Gan" de Dege, Lhasa y Beijing, así como del "Índice de obras maestras lingüísticas del pasado" de Mao Haisangmudan y Xia Rong, podemos apreciar plenamente los logros de nuestros antepasados en la investigación del lenguaje. . Increíble logro.
Período de la Lingüística Moderna
4. Período de la Lingüística Moderna: el período de aparición y desarrollo de la lingüística descriptiva temprana: este es el establecimiento y desarrollo del idioma tibetano basado en el registro y análisis del tibetano. Hechos lingüísticos. Intentos de consolidar la lingüística moderna localizada. Representado por Gendeng Qunpei. Trabajó en el Royal Asiatic Institute del Reino Unido, contactó e intentó introducir teorías y métodos lingüísticos modernos en el campo de los estudios tibetanos. Se lleva a cabo un análisis preliminar y esporádico sobre las características, la formación y el dominio escrito del tibetano estándar y la distribución del mismo. Dialectos tibetanos en el siglo VII para explorar enfoques históricos comparativos de la investigación de la lengua local y las descripciones de la lengua en * * *. Pero debido a su temprana muerte (los lectores que no entienden tibetano están conscientes de las obras del Sr. Du Yongbin), no hubo manera después de eso, por lo que los resultados de este nuevo campo no fueron tan buenos como los de la investigación de gramática tradicional. En los últimos 1.300 años, la lengua tibetana ha sufrido cuatro reformas.
Estas cuatro reformas ocurrieron en el siglo VII, siglo VIII, siglo VIII y 1070 respectivamente. Las cuatro reformas organizaron y estandarizaron los caracteres y la gramática tibetanos, unificaron los caracteres y expresiones y establecieron el método de escritura de los caracteres tibetanos. Después de la liberación pacífica del Tíbet, con el fin de promover el aprendizaje, uso y desarrollo de la lengua tibetana, el estado y el gobierno estudiaron durante casi 20 años y formularon las "Varias Regulaciones sobre el Aprendizaje, Uso y Desarrollo de la Lengua Tibetana en la Región Autónoma del Tíbet". Región (Prueba)" en 1987. Desde 65438 hasta 0988, se estableció formalmente en el Tíbet el Comité Directivo del Trabajo en Lengua Tibetana de la Región Autónoma del Tíbet, con los principales líderes del comité del partido y del gobierno sirviendo simultáneamente como líderes. Se han establecido comités directivos para el trabajo en idioma tibetano en varias ciudades y pueblos. Al mismo tiempo, la Organización Internacional de Normalización adoptó el estándar internacional para la codificación tibetana en 1997, convirtiéndose en la primera escritura de minoría étnica de China con estándares internacionales.
Editar características de este párrafo
El tibetano es el idioma utilizado por los tibetanos en China y pertenece a la rama tibetana de la familia de lenguas sino-tibetanas. El tibetano moderno tiene las siguientes características: 1. Las consonantes sonoras tienden a ser sordas, y las consonantes sonoras conservadas en algunas áreas son todas consonantes sonoras básicas en consonantes antiguas. 2. Las consonantes con consonantes complejas tienden a simplificarse y desaparecer, y en algunas áreas; sólo se conservan las consonantes compuestas dicotómicas de consonantes; 3. El número de vocales en las vocales simples aumenta, especialmente las vocales nasalizadas; 4. Las vocales son de diferentes longitudes y complementan los tonos; , nasal y no nasal; 6. Las terminaciones de consonantes tienden a simplificarse, lo que resulta en una simplificación de las vocales al final de las consonantes. 7. Hay un sistema de tonos relativamente completo y estable, y el número va en aumento; un sistema de expresión posposicional (es decir, el significado gramatical del predicado está determinado por el predicado. La siguiente parte indica 9. Hay ricos cambios contrastantes entre los morfemas de formación de palabras y los morfemas configuracionales 10. El verbo solo conserva la inflexión simplificada y; ha perdido la función de expresar de forma independiente el significado gramatical; 11. El verbo tiene una categoría de aspecto rico 12. Los verbos de juicio y los verbos de existencia tienen dos formas léxicas para expresar diferentes personas;
; 13. El verbo es impersonal y locativo; 14. Una sola parte expresa negación (es decir, agregando un componente negativo antes o después de la palabra negada 15. Las partículas son relativamente abundantes y a menudo incluyen reducción); e independencia; 16. Los adjetivos y algunos sustantivos derivados tienen sufijos formadores de palabras; 17. Hay una diferencia entre honoríficos y no honoríficos.
Edita la gramática de este párrafo
La gramática tibetana es bastante rica, los verbos se dividen en cuatro tiempos y el sistema de tiempos presenta muchas excepciones, lo que significa que el idioma tibetano tiene inflexiones. Consulte: (el idioma tibetano utiliza el sistema de transliteración latina reconocido por China) comer tiempo presente za tiempo pasado zos tiempo futuro bzav comando zos leer tiempo presente klog tiempo pasado bklags tiempo futuro BKLAGS comando klog Por lo tanto, en comparación con los dialectos chinos, por el otro Por otro lado, el orden básico de las palabras en tibetano es SOV (sujeto-objeto-verbo), tiene ricas variaciones en mayúsculas y minúsculas y es un lenguaje ergativo-absoluto, lo que significa que el sujeto de su verbo transitivo es ergativo (el sujeto de un verbo transitivo tibetano debe tener el sufijo -gi y -gyg