¿Quién puede contar las válvulas de compuerta de las dinastías Qing y Jin y sus respectivos orígenes?
Pero quiero mención: Después de la fundación de la dinastía Jin Occidental, los hijos de la nobleza disfrutaron de privilegios y hablaron salvajemente "Haz lo que quieras" y se entregaron a la feroz expansión del viento, que incluso puso en peligro la estabilidad gobernante del propio grupo de la nobleza. la lucha por el poder dentro de las familias aristocráticas Wei y Jin
Aunque las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte estaban en un estado de división y confrontación a largo plazo, sus sistemas políticos y económicos todavía estaban en un estado. de discordia. Se han logrado muchos logros (de hecho, no creo que sea necesario elogiar el sistema degenerado) y ha jugado un papel conector en la historia china. El sistema Zhongzheng de nueve niveles, el sistema de la nobleza. y el sistema de igualdad de tierras fueron los sistemas políticos y económicos originales de este período.
El sistema de nobleza es un fenómeno histórico único durante los Tres Reinos, Jin y las Dinastías del Sur y del Norte. Se caracteriza por diferentes políticas, estados económicos y culturales entre la nobleza y la gente común Históricamente, el sistema de la nobleza tiene una larga historia de germinación y formación, el proceso de pleno desarrollo (también conocido como prosperidad), declive y desaparición basado en la perspectiva científica del materialismo histórico. debemos analizar y evaluar el sistema de nobleza bajo las condiciones históricas específicas de ese momento
(1) Germinación (Dinastía Han del Este)
Dado que el emperador Wu de la dinastía Han defendió el confucianismo, la mayoría Los burócratas comenzaron con los clásicos confucianos. Durante la dinastía Han del Este, gradualmente formaron un estatus oficial de por vida. Cao Wei implementó el sistema de "Nueve Grados de Zhongzheng" para hacer que los terratenientes del clan participaran en el poder político. A finales de la dinastía Han Occidental, la anexión de tierras fue muy grave y gradualmente se formaron poderosas fuerzas terratenientes formadas por burócratas, empresarios y terratenientes. El régimen de la dinastía Han Oriental se estableció con el apoyo de terratenientes poderosos, por lo que los terratenientes poderosos disfrutaron de privilegios políticos y económicos en el Este. Dinastía Han Controlaron políticamente el poder político central y local, anexaron tierras económicamente, administraron propiedades y gradualmente se independizaron. La Dinastía Han del Este comenzó a formar terratenientes nobles (también conocidos como terratenientes nobles), que proporcionaron la clase y la economía. establecimiento del sistema de nobleza en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte
②Strata (Cao Wei, dinastía Jin Occidental)
La formación del sistema de clanes se refiere a la clase dominante. promulgar diversas regulaciones para mantener los derechos de la nobleza y los terratenientes en la vida política, económica, cultural y social. El sistema Zhongzheng de nueve rangos implementado por el régimen de Cao Wei fue un símbolo importante de la formación del sistema aristocrático.
(2) Consolidación (Dinastía Jin Occidental)
Después del establecimiento de la Dinastía Jin Occidental, la familia Sima continuó implementando la política de indulgencia y conquista para ganar el apoyo de los niños nobles, formando una política típica de clan.
(3) Apogeo (Dinastía Jin del Este)
Durante la Dinastía Jin del Este, el sistema de nobleza se desarrolló completamente y entró en su apogeo. La razón es que la dinastía Jin del Este dependía del apoyo de la nobleza del norte y del sur. El régimen de la dinastía Jin del Este fue una dictadura conjunta entre el Emperador Sima y la nobleza del norte representada por Wang, Yu, Huan y Xie, y la nobleza del Reino Wu en el sur del río Yangtze. -Posición dominante. Esta situación política duró un siglo hasta el final de la dinastía Jin del Este. En aquella época, la influencia de la nobleza era igual o incluso superior al poder imperial. El emperador contó con el apoyo de la nobleza, y la política de la nobleza alcanzó su punto máximo. Durante este período, la nobleza ocupó altas posiciones políticas, monopolizó el poder político, bloqueó montañas y ríos económicamente, ocupó grandes extensiones de tierra y mano de obra y presentó claros reclamos culturales. Para mantener este sistema, durante las dinastías Jin del Este y del Sur, la nobleza concedió gran importancia a la compilación de genealogías y al origen del linaje de la nobleza como evidencia de sus privilegios. Como resultado, la genealogía se hizo popular y las monografías genealógicas se convirtieron. una herramienta para que los departamentos oficiales seleccionen funcionarios y mantengan el estatus privilegiado de la nobleza.
(4) Decadencia (Dinastías del Sur)
Desde finales de la dinastía Jin del Este hasta las Dinastías del Sur, el sistema de nobleza decayó gradualmente. La razón fundamental radica en la corrupción de la propia nobleza. Bajo el sistema de la nobleza, la nobleza, especialmente la nobleza de alto rango, podía convertirse en funcionarios en función de sus antecedentes familiares y ocupar altos cargos oficiales durante generaciones. El entorno social especial hizo que muchos nobles no quisieran progresar, se entregaran al ocio y el libertinaje y despreciaran los asuntos gubernamentales y militares. Además, la nobleza estaba estrechamente relacionada y su condición física era extremadamente pobre. Por lo tanto, después de la dinastía Jin del Este y la antigua dinastía Qin, algunos generales de origen civil se destacaron y mostraron grandes talentos políticos y militares, y su prestigio y poder aumentaron rápidamente. Las dinastías Song, Qi, Liang y Chen de las dinastías del Sur fueron todas generales de origen civil. Aunque los emperadores de las Dinastías del Sur no pudieron cambiar la situación en la que la nobleza superior monopolizaba a los altos funcionarios, citaron a funcionarios civiles, les confiaron puestos que no eran de buen gusto pero que tenían poder real y compartieron los privilegios de la nobleza en el gobierno real. La segunda razón del declive del sistema de la nobleza durante este período fue que fue golpeado por el levantamiento campesino; la tercera razón fue que la nobleza fue golpeada y debilitada por las contradicciones internas de la clase dominante; La interacción de las tres razones anteriores debilitó enormemente la base económica y de clase del sistema de la nobleza. En las Dinastías del Sur, debido al declive del propio clan. Pérdida de ventajas políticas y militares; conflictos e intensificación de las contradicciones de clases sociales, levantamientos campesinos uno tras otro, los terratenientes Han aprovecharon la oportunidad para levantarse con el poder militar. Mientras reprimían el levantamiento campesino, tomaron la iniciativa de controlar áreas locales, comandar el ejército y proclamarse emperadores por la fuerza, como Liu Yu, Xiao Daocheng, etc. , rompiendo la situación en la que los principales terratenientes dominaban el mundo. Aunque los terratenientes del clan en ese momento ocupaban altos cargos, no tenían poder real y estaban destinados a perecer. Más tarde, debido a cambios como el caos en la sala de espera y la desaparición de la dinastía Sui, la jerarquía de clanes y clanes disminuyó y los terratenientes plebeyos saltaron a la posición principal en la arena política. Durante las dinastías Sui y Tang, se abolió el sistema de "nueve grados Zhengzhi" y se implementó el sistema de exámenes imperial. "El concurso de talentos no requiere antecedentes familiares y el matrimonio no requiere educación". El sistema aristocrático que se originó en Wei y prevaleció en Jin finalmente desapareció en los sistemas político y legal.
(5) Extinción (finales de la dinastía Tang)
Durante las dinastías Sui y Tang, el sistema de nobleza desapareció gradualmente. Una de las razones es que el sistema de exámenes imperiales se implementó en las dinastías Sui y Tang, lo que permitió a los terratenientes plebeyos con bajo estatus familiar participar en el poder político a través de exámenes, que destruyeron la base política del sistema aristocrático. La implementación del sistema de igualación de tierras y el sistema de ajuste de alquileres permitió que algunos agricultores con poca o ninguna tierra obtuvieran parte de sus tierras y también aseguró el tiempo de producción de los agricultores. Sus regulaciones que prohibían la ocupación irrestricta de tierras y las ventas arbitrarias de tierras inhibieron hasta cierto punto la anexión de tierras, protegieron a los colonos y también debilitaron hasta cierto punto la base económica del sistema de la nobleza. La segunda es la lucha por el poder y los intereses dentro de la clase dominante de la dinastía Tang. En tercer lugar, la guerra campesina destruyó aún más el decadente sistema de la nobleza. A partir de entonces, el sistema de nobleza que duró de seiscientos a setecientos años finalmente desapareció del escenario de la historia.
Al contrario de la nobleza y la gente común: el estatus social de las familias aristocráticas en las Dinastías del Sur era más superior que su estatus político y económico. La situación de los clanes y las familias pobres es diferente. "Aquellos que son funcionarios y viven de bienes considerarán a sus hijos tan livianos como sirvientes y tan fáciles como estiércol, y nunca interactuarán con ellos" (Volumen 760 de Wenyuan Huaying, citado de "On Lengsu"). Por tanto, no existe conexión entre las dos clases. Aunque los Leng se han hecho famosos en todo el mundo y se han convertido en nobles y ministros cercanos, no tienen autoestima y no dan la bienvenida al clan. Incluso pueden ser insultados y no recibir saludos de los miembros del clan. Por ejemplo, el nieto de Luffy, Lu Qiongzhi, la suegra del emperador Xiaowu de la dinastía Song, y Wang Sengda eran vecinos. "A un buen monje le gustan los coches y el monje sabe cazar, pero se ha cambiado de ropa". Cuando Qiong se sentó, el monje tuvo un desacuerdo y dijo: "¿Quién fue el rey que abandonó el Tao en el pasado? " ("Pase" del hijo y el monje Da de Heather Wang Hong). Entonces le pidió a Zuo Zuo que quemara la cama donde estaba sentado Lu Qiong, para que Lu Qiong no pudiera retirarse. Zhang Fu, originario del condado de Wu durante la dinastía Song, era funcionario de Zhongshu Lang. Qiu Dang y Zhou Fang, ambos miembros de la familia Zhongshu, pensaron que eran colegas de Zhang Fu y discutieron si deberían visitarlo. Zhou Fang dijo: "Si no nos entretiene, nos avergonzaremos. Será mejor que no vayamos". Qiudang dijo: "Ya tenemos un estatus considerable". Como somos compañeros, siempre podemos sentarnos donde queramos. De esta manera, los dos decidieron ir a ver a Zhang Fu. Zhang Fu "primero instaló dos camas y movió la pared a tres o cuatro pies de distancia". "El segundo invitado se sentó y dijo a izquierda y derecha: "Soy un invitado lejano" ("Biografía de Shi Nan·Zhang Shao·Biografía de Fu Zi"), expresando que no quería sentarse con una persona indiferente. Qiu Dang y Zhou Fang se sintieron muy avergonzados y tuvieron que retirarse. Qi Zhongshu le preguntó al emperador Qi Xiao Yu: "Nací como oficial militar, fui honrado como un alto funcionario y me casé con la hija del hijo de Xun Zhaoguang. Ahora no tengo otra petición, ¡solo le pido a Su Majestad que me permita unirme a la nobleza! "Liu Yu dijo:" No puedo hacer nada, pero puedo hacerlo yo mismo. El monje realmente aceptó la orden, se subió al sofá, se sentó y luego ordenó: "Aléjenme y dejen ir a los invitados". El monje estaba realmente frustrado y se retiró.
Dígale al emperador Wu que los eruditos-burócratas no son nombrados por el emperador ("Historia del Sur · Biografía de Xuan Sun"). La superioridad del estatus social de las familias aristocráticas se puede ver en la estricta distinción del estatus oficial en ese momento y la fría ola de rechazo de las familias aristocráticas.
Para demostrar que su familia es particularmente superior, y para no confundir el llamado "el mundo es frío y caliente", no debe casarse con una mujer plebeya. Por tanto, las familias aristocráticas prestan especial atención a su situación familiar a la hora de elegir matrimonio. Las personas famosas deben casarse con miembros de familias famosas, y Wu, Lu, Zhu y Zhang también deben elegir sus propios apellidos o casarse con Hui Jikong, Wei, Yu y Xie. Por un lado, no consideran el nacimiento de Lian como un honor. Por otro lado, también se avergüenzan de "casarse con un hombre de negocios y con un funcionario" y no se les permite hacer lo mismo. Debido a que "los funcionarios casados se destacan", serán condenados al ostracismo y criticados por personas de esta clase, sus familias doradas se volverán vergonzosas y sus perspectivas políticas futuras quedarán eclipsadas.
Pero había muchos generales de origen pobre en las Dinastías del Sur, entre tres y tres generales, que estaban a cargo de los asuntos generales. Debido a que su poder político es tan grande, algunas familias aristocráticas se han hecho amigas cercanas de este grupo de advenedizos. Por ejemplo, el rey malvado (séptimo nieto) se llevó al hijo de su esposa Shen, la concubina Shen Wenji, y Chen Chaozong (Xie Xuan). bisnieto) "se llevó a su hijo Shen Wenji "Hijos casados" ("Historia del Sur · Biografía de Xie Lingyun y Sun Chaozong"), su esposa Wang "Jing". En el Imperio Qi del Sur, Yue fue acusado y pasó a primer plano, creyendo que el bisabuelo de Roy era un sirviente de Shangshu You, y que el propio Roy, su padre y su padre también eran figuras destacadas entre ellos. Aunque Man Luan, el hijo de Zhang, es el ministro del país y el jefe del condado de Wu, el "apellido de Man no se puede distinguir entre eruditos y gente común" y "el matrimonio de Wang y Man Lian es realmente una vergüenza". No es más que esto, por lo que invitó al tribunal a cambiarlo. Se puede ver que los límites entre los pobres y el clan siguen siendo muy estrictos.
Cuanto más estricta era la distinción entre eruditos y gente corriente en la sociedad, más familias aristocráticas hacían alarde de su estatus entre sí, "compitiendo por sus apellidos y prosperando en el mercado" ("Shi Pian"). s marca registrada. A partir de finales de la dinastía Jin Occidental, las familias aristocráticas de las Llanuras Centrales comenzaron a migrar a través del río. Una familia noble se llama familia noble por su origen y no necesita mostrar su riqueza. No después de mudarse a otro lugar. Los reyes de Langye y Taiyuan pertenecen a este clan, pero los reyes de otros lugares no. La familia Xie en el condado de Chen y la familia Jiang en Jiyang son familias aristocráticas, pero ni la familia Xie ni la familia Jiang en otros lugares lo son. En un lugar, se mudó una nueva familia llamada Wang o Xie. ¿Quién sabe dónde están la familia Wang o Xie? De esta manera, tengo que declarar solemnemente que soy Wang Langxie o Wang Taiyuan, no otra familia Wang. Soy la familia Xie y la familia Jiang del condado de Chen, no otra familia Xie o la familia Jiang. Se puede ver que dar importancia a los condados es el resultado inevitable de dar importancia al sistema de clanes. ...
Debido a la atención del clan, la genealogía del conocimiento blanco se ha convertido en un tipo especial de conocimiento. Pingyang Jia Yuan, Zu Bizhi, cuyo padre era un bandido, tenía tres generaciones de antepasados y era famoso por su árbol genealógico. En su escrito, Jin Taiyuan escribió "Genealogía de dieciocho prefecturas". Liu Zhan de la dinastía Song, Wang Jian de la dinastía Qi y el monje Ru de la dinastía Liang compilaron la "Genealogía de las cien familias" para comodidad de los funcionarios. "Si hay un candidato para un puesto, debe verificar la genealogía y probar su autenticidad" (dijo Liu Fang de la dinastía Tang. Por lo tanto, se considera que aquellos que no están familiarizados con la genealogía de las dinastías Song y Qi no lo hacen). ser contratado por el Ministerio de Asuntos Civiles.
Durante las dinastías Qi y Liang, la metafísica de Tan Pan basada en los conocimientos de Lao y Zhuang fue desapareciendo gradualmente con el declive del sistema de clanes. Los literatos de la dinastía Tang odiaban profundamente el sistema de clanes y sus conceptos de las Seis Dinastías. ¡Por supuesto, yo también odié esa época!