Zhao Dunhua: ¿Cómo aprender la filosofía occidental paso a paso?
Mi maestro, el Sr. Chen Xiuzhai, me dijo que para aprender bien la filosofía occidental hay que dominar cinco idiomas: griego, latín, inglés, francés y alemán.
Hasta donde yo sé, los actuales investigadores de filosofía occidental (en China) no pueden igualar el dominio de lenguas extranjeras de la generación anterior. En la Universidad de Pekín, el Sr. Wang Taiqing realmente llegó a dominar el griego, latín, inglés, francés y alemán, además del ruso, pero no pudimos hacerlo. A la hora de aprender una lengua extranjera, cuanto más joven, mejor.
Cuando comencé este curso el año pasado, designé la versión en inglés de "Lecturas seleccionadas de clásicos de la filosofía occidental" como material didáctico. Un compañero me envió un correo electrónico para protestar.
Es muy extraño que este estudiante sea de Hong Kong y su inglés sea mejor que el mandarín. Su carta de protesta fue escrita en inglés y la última frase fue “El inglés es un idioma feo”. Realmente no sé por qué todavía habla y escribe en inglés.
"Para comprender la filosofía occidental con mayor precisión, es necesario leer obras en idiomas extranjeros". Los investigadores de filosofía occidental deben leer las obras originales en los idiomas originales, y los investigadores de otras especialidades en filosofía también deben leer las obras originales en los idiomas originales. Ser capaz de leer al menos una obra original en lengua extranjera o traducida.
No estoy diciendo que no puedas leer la versión china, pero sí digo que no puedes simplemente leer la versión china. Lo más importante es elegir una mejor traducción al chino. Hay muchos problemas con las traducciones actuales.
Incluso si es una traducción al chino relativamente buena, no podemos creerla incondicionalmente. Por muy buena que sea la traducción, hay imprecisiones e incluso errores. No importa cuál sea la situación, si ve algo que es difícil de entender, siente que sus pensamientos son inusuales o incluso contradictorios, debe verificar que el idioma extranjero funcione.
Además, si el material citado de la traducción al chino es la evidencia central de su punto de vista, también debe verificar los trabajos en idiomas extranjeros, para que su punto de vista pueda establecerse de manera confiable. . Los estudiantes de filosofía occidental deben consultar el texto original.
Ahora hablaré de mi propia experiencia de lectura. Puedes encontrar el método de lectura más eficaz que se adapte a ti según tu propia situación.
Para leer y comprender verdaderamente los clásicos filosóficos occidentales, no sólo se necesita una buena base en una lengua extranjera, sino que también se requiere cierta formación filosófica.
No recomiendo que las personas sin una determinada base filosófica lean los clásicos occidentales directamente. Algunas personas leen los clásicos filosóficos occidentales como materiales de lectura populares. Hacerlo puede tener dos consecuencias:
Recomiendo que se sigan dos puntos al leer los clásicos filosóficos occidentales:
Primero, avance paso a paso, de fácil a difícil, y mejore gradualmente su comprensión;
Segundo, lectura cruzada, comprensión integral. No se puede simplemente leer un clásico, sino consultar los resultados de investigaciones de otras personas. Estos resultados se denominan "investigaciones secundarias". La información de segunda mano no es necesariamente de segunda importancia.
En muchos casos, es imposible comprenderlo simplemente leyendo fuentes primarias sin la referencia y ayuda de investigaciones secundarias. Se deben hacer referencias cruzadas de las fuentes primarias y secundarias. Los materiales de investigación secundaria también pueden tener referencias cruzadas.
Por lo tanto, resumo el proceso de mejorar gradualmente el nivel de lectura de los clásicos filosóficos occidentales en la teoría de los "cuatro reinos": el reino del principiante, el reino del nivel de entrada, el reino crítico y el reino creativo. .
Primero, el nivel principiante.
Cuando aprendas por primera vez, no te apresures a leer grandes clásicos, sino que establece una base sólida. Lo mejor es leer primero algunos libros sobre historia de la filosofía. Los de Russell y Thierry son muy buenos. La historia de la filosofía occidental escrita por chinos también ha logrado grandes avances recientemente.
Puedes leer algunos libros más, aprender de los puntos fuertes de cada uno y obtener una comprensión más completa de los puntos de vista básicos de los filósofos occidentales, la herencia y las relaciones críticas entre ellos, y las pistas del desarrollo de la historia de la filosofía.Estos son la base. El conocimiento requiere lectura una y otra vez para familiarizarse con él.
Por supuesto, también deberías leer clásicos filosóficos al principio. Leer la historia de la filosofía occidental sin leer los clásicos de la filosofía occidental es como leer una receta sin probar la comida. Pero los principiantes no deben aspirar demasiado alto y deben consultar obras de historia de la filosofía.
Algunos libros de texto de filosofía occidental extranjeros se dividen en dos partes: primero explican los puntos básicos y luego seleccionan los párrafos correspondientes de los clásicos. El Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín también tiene la tradición de hacer esto.
Los estudiantes estadounidenses con los que estudié pusieron un énfasis unilateral en la lectura de las obras originales a nivel universitario y sólo habían entendido a medias algunos libros, como los primeros diálogos de Platón, Descartes, Locke y Los libros de Kant, pero ninguno. El conocimiento sistemático de la historia de la filosofía occidental es muy difícil de aprender.
Por supuesto, su inglés es mucho mejor que el mío, pero sus notas en los cursos de historia de la filosofía impartidos en inglés no son tan buenas como las mías. Había más de 30 estudiantes de países de habla inglesa en la misma clase. Fui el primero en ingresar a la etapa de doctorado, el primero en obtener el doctorado y obtuve los resultados más altos (summa cum laude). Todo esto ahora, creo que estos resultados se deben al método correcto de lectura.
En segundo lugar, el nivel de entrada.
Después de comenzar, debe convertir el conocimiento de otras personas en su propio conocimiento, presentar algunos de sus conocimientos únicos y tener sus propios derechos de propiedad intelectual.
Creo que esto no se puede decir fácilmente, debe estar bien fundamentado. Esta base se encuentra en los clásicos filosóficos y en los materiales maduros de investigación secundaria.
En este momento, puedes leer el clásico completo y ver en qué fondo y contexto aparecen las opiniones del filósofo, qué cuestiones se plantean, cómo se demuestran, etc.
Esta etapa es todavía una etapa de aprendizaje. Todavía estás "hablando según las palabras" y hablando según los textos de los filósofos.
Vuelvo a subrayar que esta libertad de interpretación de los textos clásicos no es una cuestión de libre albedrío, sino de lo que se dice tras una cuidadosa consideración tras dominar una gran cantidad de material.
En el mundo académico como en la sociedad, "la libertad no se trata de hacer lo que quieras, sino de hacer cosas que sean responsables de tus elecciones".
En tercer lugar, el ámbito crítico. No es fácil entrar, pero es aún más difícil salir. Algunas personas llevan toda la vida leyendo libros y todavía no pueden salir de ellos. Es un hombre pobre que conoce muy bien el contenido de los clásicos, pero no tiene ideas propias.
Esto es dogmatismo hacia los clásicos y la autoridad. Este tipo de dogmatismo era evidente entre los antiguos eruditos chinos.
Las características de la filosofía occidental también tienden a hacer que quienes la estudian sean propensos al dogmatismo. ¿Por qué? "La filosofía occidental es muy sistemática y argumentativa, y se requieren muchos años de estudio para comprenderla y apreciarla".
En las dos primeras etapas, no se puede mirar a los filósofos con ojo crítico. Si aún no comprendes lo que dijeron los filósofos del pasado, debes desafiarlos. Decirlo mal es arrogancia y sobreestimación (Nota de filosofía huitiana: la llamada filosofía popular entra directamente en este ámbito, por lo que básicamente pueden decir. ¿Jaja?).
La razón por la que los clásicos filosóficos son clásicos es que han sido probados por la historia y no pueden ser cuestionados o refutados fácilmente.
Algunos filósofos han pensado en cómo otros los refutarán y ya han respondido a posibles acusaciones. Muchos investigadores han realizado inspecciones críticas a largo plazo de los clásicos, han planteado muchas preguntas y han ampliado el debate.
"Si no lees mucho y haces críticas fácilmente al principio, entonces tus críticas pueden haber sido respondidas por autores clásicos", o puede que otras personas hayan hecho tales críticas, pero se ha resuelto. en el debate, o aunque no se haya resuelto, su crítica se ha trasladado a otros temas y se está discutiendo.
De esta manera, tu crítica carece de estándares profesionales y no será tomada en serio en el mundo académico. Sólo con la premisa de conocer los clásicos y dominar plenamente la información de segunda mano podemos hacer críticas profesionales y controvertidas.
En la etapa crítica, debes leer los clásicos de manera integral. Lea todas las obras importantes de un filósofo, de todas las épocas. En este momento, también es necesario combinar los clásicos de diferentes filósofos y leerlos juntos.
Porque la pregunta que usted hizo probablemente haya sido planteada por filósofos posteriores y haya recibido respuestas clásicas.
Por ejemplo, mucha gente piensa que la prueba ontológica está completamente arruinada, pero no es así.
El teólogo suizo contemporáneo Karl Barth reinterpretó el argumento de Anselmo:
Anselmo no quería proponer una prueba ontológica de la existencia de Dios, sino que simplemente quería demostrarla como el "tonto". Quien niega la existencia de Dios se contradice a sí mismo.
El filósofo cristiano estadounidense Plantinga utilizó la prueba de la lógica modal para dar nueva vitalidad a la prueba ontológica. Si no lee estos libros, su crítica de las pruebas ontológicas probablemente no vaya más allá del nivel de Goniro.
Hasta donde yo sé, "las personas sin formación profesional sólo pueden criticar pruebas ontológicas basadas en el sentido común como lo hizo Gao Niluo".
En segundo lugar, preste atención a las fuentes secundarias críticas. El mundo filosófico occidental está lleno de críticas y controversias. El énfasis sobre una persona o un libro "no se refleja principalmente en sus elogios y afirmaciones, sino en sus críticas y discusiones en torno a él". Esto es muy diferente de la academia china.
Por ejemplo, la razón por la que Rawls es tan famoso en Estados Unidos es principalmente porque todos lo critican, no están de acuerdo con él y plantean diversos temas para discutir con él.
En China, Rawls es famoso porque mucha gente lo presentó y afirmó su contribución. Existen tres versiones chinas de "Una teoría de la justicia". Los académicos extranjeros están confundidos por los comentarios en los círculos académicos chinos, llenos de afirmaciones y elogios: "Dado que otros lo han dicho tan bien, ¿es necesario que usted repita lo que dijo?".
Algunas monografías se centran en la explicación y la introducción, que son adecuadas para la segunda etapa. En la tercera etapa, conviene leer más monografías que se centren en la crítica y hayan suscitado acaloradas controversias.
Las opiniones críticas generalmente se publican en revistas y actas. Las personas que realizan investigaciones profesionales deberían leer más revistas y colecciones de artículos.
Cuarto, crear un reino.
La creación de la filosofía moderna no está separada del estudio de la historia de la filosofía. Esto es particularmente obvio en la filosofía continental. Los filósofos continentales modernos son todos historiadores de la filosofía al mismo tiempo.
Cuanto más famosa es una teoría filosófica, más historia y conocimiento filosófico abarca. ¿Por qué Heidegger tuvo logros tan grandes?
Porque, al igual que Hegel, tiene todo un conjunto de puntos de vista sobre la historia de la filosofía, desde Presócrates hasta Platón y Aristóteles, pasando por Agustín y la Edad Media, hasta Descartes y Leibniz. Ha realizado investigaciones únicas. sobre Kant, Hegel, Nietzsche, etc., e incorporó sus puntos de vista a su propia ontología.
Foucault y Derrida también utilizaron materiales de la historia de la filosofía para expresarse. Deleuze, a quien Foucault más admiraba, fue más sistemático.
Antes de convertirse en un filósofo reconocido, Deleuze realizó investigaciones sistemáticas sobre Lucrecio, Hume, Spinoza, Nietzsche, Kant, Bergson, Bacon y otros, y fue considerado un historiador de la filosofía famoso.
Fue a partir de las explicaciones irracionalistas dadas por estos filósofos que posteriormente desarrolló la singular idea del postestructuralismo.
El trabajo de un historiador de la filosofía es "discutir la historia a partir de la historia". No hay nada de malo en ello, se requiere en todo momento una investigación textual, organización e interpretación rigurosa y detallada.
De hecho, un verdadero erudito no es un pensador. Si la historia de la filosofía se estudia amplia y profundamente, naturalmente surgirá una nueva filosofía. En la investigación filosófica, ahora debemos defender vigorosamente la combinación de historia y teoría y el surgimiento de la teoría a partir de la historia.