¿Cuáles fueron los principios rectores de la justicia durante la dinastía Zhou Occidental?

Capítulo 1: El sistema jurídico de la Dinastía Zhou Occidental

El sistema jurídico de la Dinastía Zhou Occidental

1. La ideología rectora del sistema legal de principios de la dinastía Zhou

(1) "Respetar el cielo y proteger al pueblo" y "Sea cauteloso en el castigo"

De la dura lucha por apoderarse y consolidar el poder, los gobernantes de la temprana dinastía Zhou se dieron cuenta profundamente de que, aunque el destino es impredecible, existen reglas: "El cielo sólo busca la democracia en el momento adecuado". Al comienzo de la dinastía Zhou, las palabras "proteger al pueblo" y "proteger al pueblo" se mencionaron muchas veces en el aviso a los nobles Zhou. Se puede ver que anunciaron "respetar el cielo" pero lo pusieron en práctica.

Otra ley: el destino siempre pertenece a las personas virtuosas. Los gobernantes tienen requisitos internos estrictos para la "virtud" y la virtud se implementa en todos los aspectos de las actividades nacionales. Cuando se aplica al sistema legal, significa "conocer la moralidad y tener cuidado con el castigo". Tanto la legislación como el poder judicial deben respetar la moralidad y actuar con cautela. Al formular reglamentos, nombrar jueces, conocer casos y aplicar sanciones, debemos pensarlo dos veces antes de actuar apresuradamente.

(2) "Beso" y "Respeto"

Dado que las relaciones internas del gobernante son una de las condiciones decisivas relacionadas con el destino del país y la estabilidad política, los gobernantes de A principios de la dinastía Zhou, preste mucha atención a defender e implementar los principios de "parientes" y "respeto" entre la nobleza, es decir, besar a sus parientes y respetar a sus seres queridos. "Pro" se refiere a mantener el orden dentro de la familia y "respeto" se refiere a mantener la relación entre la sociedad y la familia.

Bajo la premisa de "respetar el cielo y proteger al pueblo" y "ser cauteloso en el castigo", institucionalizar, legalizar e implementar los principios de "besar a los familiares" y "respetar la etiqueta" son los principios básicos del Característica del sistema legal de Zhou occidental.

(3) "El castigo es más leve que los severos del mundo"

En los primeros años de la dinastía Zhou Occidental, los gobernantes se volvieron más maduros política y legalmente. Sobre la base de resumir la experiencia del uso de sanciones en la legislación de generaciones anteriores, propusieron la famosa teoría de que "el castigo es más leve que el mundo, el castigo es más severo que el mundo" para guiar la práctica legal de la dinastía Zhou. "El castigo bajo el cielo es más leve que bajo el cielo" significa que la indulgencia y severidad del castigo deben determinarse de acuerdo con los cambios de los tiempos, es decir, el castigo del delito debe sopesarse en función de las circunstancias subjetivas del infractor y la situación objetiva del momento, destacando la flexibilidad en la aplicación concreta de la ley.

2. Rituales y castigos en el sistema patriarcal

(1) Sistema patriarcal

El rey Zhou adoptó la política nacional de "feudalizar a los príncipes feudales y utilizar la príncipes para cubrir la dinastía Zhou". Para gobernar. En vista de la agitación histórica causada por la desobediencia de la dinastía Shang al Estado y la cuestión de la sucesión al trono, con el fin de fortalecer el control de la familia real sobre los estados vasallos y sus feudos subordinados y resolver la cuestión de la sucesión del poder, los gobernantes de principios de la dinastía Zhou establecieron sistemáticamente un sistema patriarcal.

El sistema patriarcal es un sistema que utiliza las relaciones de sangre del clan como vínculo, se combina con el sistema nacional y mantiene el gobierno hereditario de la nobleza. El rey Zhou era el rey del clan Zhou. Afirmaba ser el Hijo del Cielo y respetaba al antepasado del clan Zhou. Fue llamado "Dazong" y su hijo mayor le sucedió en el trono. La mayoría de los demás hijos y hermanos fueron nombrados príncipes, pero eran "pequeñas familias" para el emperador. La relación patriarcal entre clanes grandes y pequeños es también una relación de afiliación política.

(2) Ritual

El ritual en realidad tenía la naturaleza de ley en la dinastía Zhou Occidental, pero no se limitaba a la ley. Los ritos de la dinastía Zhou Occidental no sólo eran la ley fundamental, sino también las leyes organizativas y administrativas de las agencias estatales, así como la legislación penal, civil y económica. Los principios básicos de la justicia también se basaban en los ritos. Al mismo tiempo, el éxito o el fracaso de la gobernanza nacional, los méritos y deméritos de las palabras y los hechos de las personas, y los pecados y crímenes se juzgan por la etiqueta. En términos generales, "parientes" y "respeto" significan los estándares más altos.

(3) Castigo

Xing es el término general para el derecho penal de la dinastía Zhou Occidental. Se dice que "Lü Xing" fue escrito por la emperatriz Lu, una exploradora de mediados de la dinastía Zhou Occidental. Su espíritu básico todavía reside en la implementación de la ideología rectora del sistema legal a principios de la dinastía Zhou, y en la "virtud clara y el castigo cuidadoso".

Se puede llamar especialmente un resumen teórico del derecho penal. Experiencia de la dinastía Zhou occidental. "Lu Xing" exige que el castigo se base en la educación moral y sea "moderado". Desde entonces, se ha enfatizado repetidamente la palabra "moderado", esforzándose por no ser ni demasiado ligero ni demasiado pesado.

(4) Rituales y castigos

Los rituales y castigos son dos aspectos básicos de la ley Zhou occidental. Los rituales se utilizan principalmente para los nobles, con especial énfasis en la rectitud y "la prohibición es natural" y los castigos se utilizan principalmente para castigar los crímenes. "La etiqueta no puede ser inferior a la de la gente común" significa que la gente común no puede actuar de acuerdo con la etiqueta, pero no debe violar los principios básicos de la etiqueta. "El castigo no es tan bueno como el de un noble" significa que, bajo ciertas condiciones, el castigo por crímenes cometidos por nobles puede reducirse o eximirse.

3. El contenido principal de las leyes de la dinastía Zhou Occidental

(1) Derecho penal

Edictos emitidos en forma de "juramento", " patente", "mandato del cielo", etc. tienen El efecto legal más alto refleja el propósito del sistema legal temprano de Zhou de servir las principales acciones políticas y los principios fundamentales del derecho penal. 1 Los principios fundamentales de la condena y la sentencia

(1) Ajustar las medidas a las condiciones locales. Al comienzo de la dinastía Zhou, los gobernantes dividieron aproximadamente sus campos en tres tipos según la secuencia de ocupación y desarrollo y el grado de estabilidad política, y formularon el principio de "castigar a los nuevos países con castigos leves" de acuerdo con las condiciones locales; "castigar a los países con códigos Han"; Castigar el caos con castigos severos."

(2) Distinguir entre infractores intencionales (no intencionales), negligentes (no intencionales), reincidencias (continuas) y ocasionales.

(3) Castigar severamente a quienes cometan caos y robo.

(4) Está prohibido matar a personas inocentes por error. Cuando se trata de casos ambiguos y difíciles, en lugar de matar accidentalmente a personas inocentes, es mejor tener la mente abierta y no seguir el sentido común.

2 multas

Los castigos de la dinastía Zhou Occidental básicamente siguieron los cinco castigos anteriores, a saber, cinco castigos Mo, Mo, Mo, Guan y Da, más redención, azotes, palizas y Castigo a la deriva, conocidos colectivamente como "Nueve Castigos". Además, durante la dinastía Zhou Occidental, hubo muchas torturas y muchos métodos de ejecución. En la dinastía Zhou Occidental, hubo expiaciones y sospechas. El monto del rescate varía dependiendo de la gravedad del presunto delito.

(2) Relaciones jurídicas civiles

1 En principio, la tierra pertenecía al rey de Zhou y estaba dividida en niveles según el rango noble. A principios de la dinastía Zhou occidental, la tierra sólo podía heredarse y no se permitía comprarla ni venderla, lo que se denominaba "campo no fértil". Sin embargo, después de mediados de la dinastía Zhou Occidental, hubo situaciones en las que los nobles arrendaron, intercambiaron y proporcionaron compensaciones. De hecho, fue reconocido por la ley, lo que demuestra que la disposición de la tierra por parte de los nobles fue aprobada tácitamente.

2 Las relaciones contractuales se vuelven más complejas. Cuando la gente compra y vende esclavos, ganado y caballos, armas y cosas raras, debe establecer "calidad" y "agentes" a través de "gente de calidad". El acreedor prendario es el administrador del mercado. Utiliza contratos largos para comprar y vender esclavos, ganado y caballos, lo que se denomina "promesa"; utiliza contratos cortos para comprar y vender armas y cosas raras, lo que se denomina "agencia".

El contrato de préstamo adopta la forma de “pago” y “pago”. "Fu" es un vínculo, y el vínculo se divide en dos, lo que se llama "adiós". El acreedor posee el contrato y el deudor posee la fianza adecuada. Los jueces conocen casos relacionados con deudas y disputas entre acreedores basados ​​en bonos. En el período de primavera y otoño, la mayoría de los casos de este tipo de disputas eran resueltos por el deudor utilizando la fianza adecuada y el acreedor utilizando el contrato.