Sobre el crimen y el castigo después de la lectura. Antes de la Ilustración en el siglo XVIII, toda Europa estaba envuelta en una oscuridad mortal. Las personas que aún no habían escapado de la ignorancia eran torturadas por el bárbaro y cruel sistema autocrático feudal con castigos crueles, violentos y sin sentido. . Como dijo el Sr. Lu Xun: "Si no estallas en silencio, perecerás en silencio". A medida que las ideas de la Ilustración se arraigaron en los corazones de la gente, cada vez más personas, incluidas algunas personas con ideales elevados, El grupo gobernante en ese momento, se sintió disgustado con el antiguo sistema criminal, dudas e insatisfacción. Las condiciones ideológicas y sociales para la reforma del derecho penal están madurando cada vez más. Ahora basta con que alguien arranque la última hoja de parra del antiguo sistema de derecho penal, exponga su naturaleza oscurantista e interprete los nuevos principios del derecho penal de acuerdo con las nuevas necesidades sociales con los conceptos de libertad, igualdad y derechos humanos defendidos. por la Ilustración. ¿Quién emprenderá esta misión histórica? En 1764, Europa quedó conmocionada. Una serie de críticas esclarecedoras y una serie de principios inspiradores del derecho penal están perfectamente condensados ​​en un libro de 60.000 palabras "Sobre el crimen y el castigo". El autor de este libro es un joven italiano de 26 años llamado Salé beccaria. En "Sobre el crimen y el castigo", Beccaria hizo gala de gran valentía para criticar el viejo sistema penal cruel y bárbaro, expuso profundamente el oscurantismo del antiguo sistema penal y combinó el racionalismo y el racionalismo iniciados por la Ilustración La introducción del liberalismo en el campo. de la política criminal ha revolucionado la comprensión humana del crimen y el castigo. En este libro, basado en la teoría del contrato social defendida por Rousseau y Montesquieu, reveló profundamente el origen de la pena y el derecho a castigar, y así dedujo una serie de conclusiones importantes. Beccaria fue como un faro que iluminó a toda Europa en ese momento, guiando al viejo sistema criminal por el camino de una reforma civilizada, racional y humana. He aquí algunas reflexiones sobre el maestro y su obra: Primero, quiero pensar en el hecho de que Beccaria completó este libro cuando sólo tenía 26 años. ¿Cómo pudo escribir una obra maestra tan profunda a una edad tan temprana? Aprendí algo vagamente de su biografía. Primero, la sociedad a la que se unió le ayudó mucho. En los clubes a los que se unió, se comunicó con otros, aprendió unos de otros y amplió sus horizontes. Este libro también fue escrito con la ayuda de miembros de su comunidad. Se puede decir que sin un entorno académico así, a Beccali le resultaría difícil alcanzar un ámbito ideológico tan profundo. En segundo lugar, Beccaria vivió en una época en la que el pensamiento de la Ilustración estaba muy activo. Durante ese período, Beccaria estuvo expuesto a varios pensamientos de la Ilustración que tuvieron un profundo impacto en su pensamiento. Las ideas de derechos humanos reflejadas en sus libros están en la línea de las de la época. En tercer lugar, el derecho penal no es la dirección principal de Beccaria. De sus otros artículos publicados podemos ver que tenía una amplia gama de intereses. Creo que sus amplios intereses han contribuido a su pensamiento amplio y su profundo conocimiento de los problemas. En segundo lugar, se trata de su estilo de escritura. Muchas otras obras clásicas suelen tener demasiadas palabras misteriosas que hacen que la gente parezca entenderlas. Por tanto, cierta definición de humor negro en los clásicos es una obra que todo el mundo sabe que debe leer, pero que nadie puede leer. Comparada con la oscuridad de otras obras clásicas, "Sobre crimen y castigo" es como una prosa lírica, bellamente escrita. La razón es simple. El autor es accesible y se comunica con cada uno de nosotros. No es deliberadamente profundo ni tiene la idea de excluir a algunos lectores. En el capítulo "Pena de muerte", Beccaria discute apasionadamente: "¿Qué ley debo obedecer? Crea una brecha entre los ricos y yo. Los ricos no me dan nada, pero encuentran excusas para saborear el dolor que nunca ha experimentado. ¿Quién?" hicieron esta ley? ¡Nunca menosprecian las chozas destartaladas de los pobres! ¡Ni siquiera les sacaremos el pan mohoso! ¡Debemos cortar estas cuerdas que traen el desastre a la mayoría y servir a unos cuantos tiranos holgazanes! Son simétricos" En este capítulo, para demostrar la compatibilidad entre crimen y castigo, Baynes da este ejemplo: "No importa quién lo vea, la pena de muerte también se aplica al matar un faisán, matar a una persona o falsificar un documento importante. "El acto de documento ya no hace distinción alguna entre estos crímenes; los sentimientos morales quedan así destruidos en el libro."

Además, además de quedar impresionado por los agudos pensamientos, las profundas ideas y los hermosos escritos de Beccaria, también desarrolló un anhelo y una fascinación indescriptibles por la época en la que vivió: es realmente, como dijo Marx, la época que "necesitaba y producía gigantes". ! No anhelo el halo de éxito que se cierne sobre estos gigantes, pero envidio a los jóvenes de esa época que podían aprender de tantos maestros destacados y tener tantos amigos talentosos que se comunicaban y se perfeccionaban entre sí. Si tiene la fuerza suficiente, es posible que incluso tenga la oportunidad de pasar tiempo con los maestros día y noche, y discutir el conocimiento y la vida en profundidad. Finalmente, lo que aprendemos de ello. ¿A quién debemos acudir en busca de sabiduría? ¿Cómo debemos entender el mundo en el que vivimos ahora? El Sr. Feng Yadong dijo una vez: "Los legalistas no necesitan ni pueden hacer lo que hacen los filósofos. Generalmente podemos seguir el sentimiento de la filosofía". Aunque el Sr. Feng escribió más tarde el libro "Igualdad, libertad y las civilizaciones china y occidental", eso lo demuestra. que siempre lo ha sido. Personalmente creo que hizo un buen trabajo al hacer lo que los filósofos han hecho, pero debemos darnos cuenta de que si los juristas quieren iluminar la sabiduría, deben aprender humildemente de los filósofos. Al hacer esto, los juristas obtendrán la sabiduría necesaria para comprender el mundo e inyectar nueva vitalidad al derecho. Al mismo tiempo, este es también el requisito previo para que los juristas se conviertan en filósofos. Beccaria vivió en el siglo XVIII, la última parte del Siglo de las Luces. La Ilustración se refiere aquí a la teoría ideológica defendida por algunos eruditos progresistas en Europa occidental desde finales del siglo XVI hasta finales del siglo XVIII, con el objetivo de liberar a los individuos de las cadenas de la autocracia feudal medieval y de la autoridad eclesiástica, y de despertar la conciencia popular. Despertar a la libertad, la democracia y la racionalidad. Fue bajo la influencia de los pensadores de la Ilustración que las tendencias literarias comenzaron a surgir en Beccaria. El tiempo es como el agua, la vida es como una canción y los siglos pasan silenciosamente en un abrir y cerrar de ojos. No puedo evitar sentir que “antes era difícil cambiar el mar” y “las cosas eran imposibles de hacer para los humanos”. Sin embargo, el desarrollo de la historia no es tan hermoso y pacífico como lo describieron los pensadores de la Ilustración. Cuando la humanidad experimentó el desastre de la Segunda Guerra Mundial, cuando el problema de la discriminación racial se hizo cada vez más grave y cuando surgieron uno tras otro diversos problemas sociales, la gente empezó a dudar de las palabras de los pensadores de la Ilustración, pero también estaban llenas de decepción e incluso desesperación por el mundo. En este contexto nació la filosofía posmoderna occidental. Si queremos comprender el mundo actual, también podríamos preguntar seriamente a los filósofos posmodernos. La filosofía posmoderna niega la base epistemológica del derecho moderno. Advierten que afirmaciones fijas en la tradición jurídica occidental, como equidad universal, justicia, derechos humanos y democracia, son proposiciones falsas. Creen que los individuos racionales o la razón misma no existen; la historia humana no es necesariamente una historia de progreso continuo y no existe ninguna verdad que pueda conocerse a través del conocimiento. Entre los filósofos posmodernos, Foucault es una estrella deslumbrante, aclamado por Deleuze como "uno de los más grandes filósofos de nuestro tiempo". Su importante obra "Disciplina y castigo" es de gran importancia para la exploración de la filosofía posmoderna. Este libro es una historia moderna del castigo. El autor reexamina el sistema penitenciario moderno e incluso el sistema social con esa mirada aguda, aportándonos muchas conclusiones sorprendentes. Si podemos separar cuidadosamente la filosofía posmoderna e introducirla en el derecho penal, entonces nos convertiremos en la "Beccaria" de la nueva era. Sin embargo, introducir la filosofía posmoderna en el derecho penal es extremadamente difícil. Después de criticar los conceptos y sistemas de la Edad Media, los pensadores de la Ilustración se centraron principalmente en la construcción, mientras que los filósofos modernos se centraron en la deconstrucción. Cuando los filósofos posmodernos derriban el edificio cuidadosamente construido por los pensadores de la Ilustración, no logran brindarnos un nuevo hogar, dejando a la gente sin hogar. En este sentido, la profesión jurídica tiene muchas quejas sobre las opiniones y propuestas del derecho posmoderno, considerando que estos "maestros de la deconstrucción" han fracasado con creces. Puede verse que los filósofos posmodernos no proporcionaron a los juristas una teoría ya preparada para aplicarla como lo hicieron los pensadores de la Ilustración. Sin duda, esto hace que sea más difícil para los juristas reconstruir teorías jurídicas, y es posible que en algún momento los juristas tengan que desempeñar el papel de filósofos. Pero es precisamente por la dificultad y el desafío añadidos que este trabajo tiene más sentido. Beccaria utilizó el aforismo de Bacon como primera cita en Sobre crimen y castigo. Es decir: "Para todas las cosas, especialmente las más difíciles, la gente no debe esperar sembrar y cosechar al mismo tiempo. Para que maduren gradualmente, debe haber un proceso de cultivo". Debería tener algunas ideas sobre esta frase * * * Sonido. Ve a Baidu y busca, lo hay.