¿Alguien puede responder cuál es la diferencia fundamental entre confucianismo y legalismo?
El confucianismo niega fundamentalmente que la sociedad sea uniforme. Se cree que la gente tiene sabiduría, estupidez, virtud y piedad filial, y que la sociedad debe dividirse en nobles e inferiores. Los agricultores, trabajadores y empresarios que trabajan dependen de sus habilidades para producir cosas, mientras que los literatos trabajadores dependen de la gestión del mundo para gestionar a las personas y comerlas. Cada uno realiza sus propios deberes, formando una oposición entre superioridad e inferioridad, se cree que el parentesco; las relaciones deben basarse en la antigüedad, la edad, el rango de los padres, el género, etc. Las condiciones se utilizan para formar las divisiones de intimidad, superioridad e inferioridad y antigüedad.
El confucianismo cree que las dos diferencias anteriores son indispensables para mantener el orden social. El orden social a los ojos de los confucianos es la suma de las dos diferencias sociales anteriores. "Para ser benevolente, los parientes son geniales; la rectitud es apropiada, respetar a los virtuosos es genial." (de "La doctrina del mediocre") es una representación.
El legalismo no niega ni se opone a la distinción y existencia de la dignidad, la superioridad, la inferioridad, la intimidad y la distancia. El legalismo se centra en el mantenimiento del orden legal y político. Las personas serán recompensadas por sus méritos y castigadas por sus castigos. Qué tipo de comportamiento debe recompensarse y castigarse es un estándar objetivo y absoluto. No varía de persona a persona. Debe haber las mismas leyes, una recompensa y un castigo, para que todos puedan cumplir la ley y mantener la justicia.
Si se consideran factores como la nobleza, la edad, la proximidad, etc., se violará este principio y no se logrará el propósito de una recompensa y un castigo.
Por eso los legalistas creen que todos son iguales ante la ley y no debe haber diferencias ni trato individual. Han Feizi dijo: "La ley no es cara y la cuerda no está doblada. Al agregar la ley, los sabios pueden hablar, los valientes se atreven a luchar, los ministros no serán evitados después del castigo y los buenos no serán retenidos. "
(2) Realice sus respectivos ideales La forma
El confucianismo cree que la etiqueta es la herramienta más ideal para mantener el orden social, permitiendo que todos, viejos y jóvenes, tengan su propio estilo especial. códigos de conducta.
"El Libro de los Ritos es muy íntimo. No estés en desacuerdo en caso de duda y distingue el bien del mal."
Suicidarse, respetar a los virtuosos, etc. , también nace de la etiqueta. "
"Hay rectitud entre los superiores y los inferiores, la distinción entre altos y bajos, la igualdad entre viejos y jóvenes y la pobreza son todas lecciones de etiqueta."
Entonces, "los El orden del orden es correcto para el superior y el inferior”. ”
Sólo teniendo su propia etiqueta y leyes para los ricos y los pobres, los viejos y los jóvenes, podemos lograr la sociedad ideal de rey, ministro, padre, hijo, hermano, esposo y esposa en los ojos del confucianismo y lograr la paz.
No es difícil ver que la etiqueta defendida por el confucianismo es un conjunto completo de teorías de gobernanza estatal, no solo algunos principios éticos y morales abstractos. Por el confucianismo es suficiente controlar los deseos de las personas, eliminar la confusión y hacer que las personas sean nobles y humildes, humildes e independientes. Hay diferencias entre viejos y jóvenes, parientes y amigos, y completar el ideal de la ética es suficiente para establecer el orden social ideal. del confucianismo. A diferencia del confucianismo, el legalismo cree que la ley es la herramienta más ideal para mantener el orden social: "Hay méritos en el pasado y fracasos en el futuro. Esto no es un castigo". Afortunadamente, no es demasiado tarde y no es una pérdida. Las faltas de los ministros leales y de los hijos filiales deben juzgarse por su número. Aquellos que acatan la ley y cumplen con sus deberes no pueden seguir la ley del rey, y sus crímenes no serán perdonados y su castigo será el mismo que el de los tres clanes. "Este espíritu de ser desconsiderado, impersonal y de juzgar basándose enteramente en el comportamiento objetivo es incompatible con los llamados conceptos confucianos de hablar de parientes, hablar del pasado, hablar de talento, hablar de capacidad, hablar de nobleza, hablar de diligencia. , hablar de invitados, respetar a los familiares, respetar el pasado de Guo y Las ideas de respetar a los invitados, respetar los deberes y gobernar de acuerdo con los procedimientos son contradictorias. Los legalistas se oponen fundamentalmente a la llamada discusión.
Shenzi dijo: " Se puede castigar al prójimo y a la carne, se puede destruir a los parientes, pero la ley no puede castigar. "¡Cómo no puede esto cambiar el color del confucianismo! ¡Por qué no cambiar el color de los trabajadores legales en la sociedad actual!
En resumen, el confucianismo se centra en las "diferencias" entre nobles y humildes, viejos y jóvenes, y cercanía, por lo que no debemos ignorar las grandes diferencias. Leyes y códigos de conducta unificados: los rituales están en oposición. El ritual está lleno de diferencias, es complejo en contenido y varía de persona a persona. Los legalistas quieren usar la misma ley simple para obligar. La gente de todo el país se centra en la "igualdad", por lo que defienden el estado de derecho y se oponen a la ley ritual. Las dos escuelas tienen diferentes puntos de partida y diferentes conclusiones. Tanto el estado de derecho como el estado de derecho son solo herramientas utilizadas. Por el confucianismo y el legalismo para lograr diferentes órdenes sociales ideales, no podemos distinguir entre ellos porque el confucianismo ha influido en China durante más de dos mil años. Sólo porque pedimos el estado de derecho, no podemos abandonar el confucianismo. entre sí y se influyen mutuamente, y pueden adoptarse razonablemente en diferentes épocas y contextos para hacer que la ley china sea más madura y perfecta.
En segundo lugar, la moralidad y el castigo
El confucianismo y el legalismo necesitan una tipo de poder para realizar sus ideales, que es mantener el orden social, cuando alguien viola este código de conducta y destruye el orden social, habrá una fuerza para protegerlo y castigar a las personas.
El confucianismo cree que si. La naturaleza humana es buena o mala, se puede influir en ella mediante la educación moral.
Esta forma de cambiar el corazón de las personas a través de la educación es una especie de transformación psicológica, que hace que las personas tengan buenos pensamientos y hagan todo tipo de maldad. Es la forma más completa, fundamental y positiva, y definitivamente está más allá del alcance del juicio legal. Por lo tanto, el confucianismo aboga por gobernar el país con moralidad y educar a la gente con moralidad.
Como ocurrencia posterior, el valor de los dos no es el mismo. El valor de la etiqueta es que "nunca hagas el mal antes de que brote, sino respeta la sutileza, para que la gente pueda evitar el mal sin saberlo". Si esto se puede hacer, la gente no tendrá ningún motivo malo, no ocurrirán todos los comportamientos malos y no habrá necesidad de sanciones legales. Por tanto, el objetivo final de Confucio es no quejarse, y Xunzi también tiene esta opinión. Cree que si se logra la educación, no hay necesidad de castigo legal. Respetar la virtud, el decoro y el castigo modesto es una creencia constante del confucianismo.
El legalismo, por otro lado, se sitúa en la posición opuesta al confucianismo, niega que la sociedad pueda mantenerse mediante la moralidad y no cree que el poder de una o dos personas sea suficiente para cambiar la atmósfera social. y determinar el orden del país. Fundamentalmente opuesto al método de no gobernar al pueblo de acuerdo con la ley, mantener al pueblo en el gobierno y morir en el gobierno. Lo que el legalismo necesita es un gobierno inevitable para que la sociedad pueda tener estabilidad a largo plazo, no este caos impredecible. "Aunque el método no es bueno, prefiero ser un incompetente", y ser ser humano sigue siendo "más vale una mano hábil que una regla torpe". Los juicios subjetivos varían de vez en cuando, pero los estándares objetivos son al menos los mismos. Aunque la ley no es buena, aún puede ser "el corazón de una persona", lo cual es aún más imposible.
Desde la perspectiva de gobernar el país, los legalistas simplemente niegan el valor de la benevolencia, la justicia y la moralidad, creyendo que no es suficiente para detener el caos y no conduce a la gobernabilidad. Éstas son cuestiones que corresponden a moralistas y educadores. También podrían dedicar sus vidas a la educación, o también podrían cantar en un tono alto, defender la búsqueda de la perfección y discutir el nivel más alto de la vida. Pero éste no es de ninguna manera el alcance de la ley, ni es una obra de interés o preocupación para los legalistas. Los legalistas aspiran a mantener el orden legal y deben lograr este objetivo con los más altos estándares procesales, el método más rápido y el menor tiempo. La función de la ley es prohibir la violación, no hacer el bien, por lo que "busco el bien, no soy bueno castigando, pero no recompenso el bien", siempre y cuando el sistema legal pueda erradicar el mal, castigar a los traidores y impedir que la gente haga el mal, se logrará el propósito de la ley. Originalmente, no preguntábamos si las personas eran buenas o malas, ni tampoco pedíamos que fueran amables. Desde un punto de vista legalista, no hay diferencia en el comportamiento objetivo entre una persona buena que no es mala y una persona mala que teme el castigo, por lo que no hay necesidad de prestar atención a las diferencias en sus corazones, y hay No es necesario enseñar la benevolencia y la rectitud como algo bueno. Entonces Han Fei dijo: "El país está gobernado por Ming, y todos deberían respetarlo y prestar más atención a sus crímenes, para que la gente pueda prohibirlos por ley en lugar de tratarlos con sinceridad. Por lo tanto, el principal resultado de". El legalismo es un castigo severo, un castigo severo que puede hacer que la gente tenga miedo y miedo de probar la ley.