Desde la dinastía Han Occidental hasta las dinastías Ming y Qing, ¿qué cambios se han producido en la situación de la mujer en el matrimonio y la familia? ¿Cuál es la razón principal?
Cuando hablamos de la situación de las mujeres, tenemos que contar la historia de la dictadura de la emperatriz Lu. Esta historia ahora es bien conocida en todos los hogares. La emperatriz Lu fue ingeniosa y decisiva. Después de que la dinastía Han anexó el mundo, trató de ayudar a Liu Bangmao a eliminar a los príncipes con diferentes apellidos. Ejecutó a Han Xin e instó a Liu Bang a destruir a la familia Peng Yue. Después de la muerte del emperador Hui de la dinastía Han, la emperatriz Lu reinó durante ocho años y ejerció un poder arbitrario. En la dinastía Han, la llamada "dictadura del partido madre" y el "poder fuera de la familia" ocurrieron con frecuencia, lo que mejoró enormemente el estatus social de las mujeres. Por lo tanto, el fenómeno histórico y cultural especial de la dignidad femenina apareció en la dinastía Han. Las mujeres famosas de la dinastía Han no sólo podían ser nombradas caballeros, sino también tener títulos y feudos. Por ejemplo, Liu Bang, el emperador de la dinastía Han, una vez nombró a la esposa de su hermano menor Yin'anhou. Después de que la emperatriz Lu llegó al poder, también otorgó el título de marqués de Yan a la señora Xiao He y el título de marqués de Guanglin a la esposa de Fan Kuai, Qi Lu. El emperador Gaozu de la dinastía Han nombró a su abuela condado de Boping y nombró a Boping y a los dos condados Tang.
El fenómeno de la dignidad femenina en la dinastía Han también permitió a las mujeres ocupar un estatus más alto en el matrimonio y la vida familiar. Era natural que las princesas de la dinastía Han levantaran la cabeza. Liu Pu, tía del emperador Wu de la dinastía Han, quedó viuda y prefería a Yan Dong. En ese momento, su nombre era Dong Jun en esta ciudad. Incluso el emperador Wu de la dinastía Han lo respetaba como "Maestro", y una vez fue "el favorito de Dong, conocido en todo el mundo". Desde entonces, las princesas han trascendido la etiqueta, empezando por Yan Dong.
Debido a que la tía del emperador vivía con su amante cuando ella era viuda, era natural que la viuda se volviera a casar. Según registros históricos, la princesa Pingyang, hermana del emperador Wu de la dinastía Han, se casó primero con Cao Cao y luego con Wei Qing. La princesa Wu Jing, hija del emperador Xuan, el emperador de la dinastía Han, se casó primero con Zhang Lin, el marqués de Fuping, y luego con Qin Zhao, el marqués de Linping. Después de la muerte de Zhao Qin, se casó con Xue Xuan, el marqués de Linping. Levin. La madre del emperador Feng de la dinastía Han Yuan se casó primero con el padre de Feng y luego con Zheng Weng; la madre del emperador Wu de la dinastía Han, Liu Zhi, se casó primero con Deng Zhi y luego con Ji Liang, etc. Se puede ver que en la corte interior imperial de la dinastía Han, era común que las viudas se volvieran a casar.
Según el "Libro de la dinastía Han posterior: Song Hongzhuan", cuando el emperador Guangwu de la dinastía Han enviudó, Liu Xiu le preguntó si tenía un marido que le agradara en su corazón. La princesa Huyang dijo: "Las virtudes de la dinastía Song están fuera del alcance de otros ministros". Expresó su admiración por la virtud y la apariencia de Hong Song. Aunque Liu Xiu estaba dispuesto a acudir a los tribunales, Hong Song lo rechazó porque creía que "sé que soy pobre y no puedo olvidarlo, y una esposa que es una basura no puede acudir a los tribunales". Aunque el matrimonio de la princesa Hu Yang fue abortado, su comportamiento de atreverse a perseguir activamente a hombres casados realmente reflejó la tendencia social de las viudas a buscar una vida matrimonial feliz en ese momento.
En los primeros años de la dinastía Han Occidental, la esposa del famoso funcionario Hu Chen se había casado cinco veces antes de casarse con Hu Chen, que acababa de enviudar, corrió a Sima Xiangru por la noche. Como puedes imaginar, la sociedad de aquella época no estaba del todo en contra de volver a casarse.
En la vida diaria, hasta principios de la dinastía Han del Este, las interacciones entre hombres y mujeres eran bastante libres. Debido a las necesidades del trabajo diario, es imposible que el público tome precauciones estrictas tanto contra hombres como contra mujeres.
Sin embargo, desde el emperador An de la dinastía Han del Este, la corte imperial siempre ha respetado a "Zhen Mi". Cuando el emperador An, el emperador Shun y el emperador Huan cambiaron la dinastía Yuan para conceder Minjue, Su y seda, Zhenshun estuvo entre los elogiados.
Cuando se proclamó emperador en la dinastía Han Occidental, el famoso erudito confuciano Liu Xiang compiló "Biografía de mujeres", defendiendo que las mujeres no deberían especializarse y deberían tomar las tres obediencias como prioridad. Al mismo tiempo, Liu Xiang también cree que las mujeres deben "distinguir el bien del mal y comprender la etiqueta". En el libro, enumeró a las mujeres que tenían grandes riquezas antes de la dinastía Han y las dividió en matrimonios de suegra, virtuosos, benévolos, castos, discutidores y malvados, con Liu Xiang como representante.
En el año 119 d.C., el emperador An de la dinastía Han "le dio a Yigu una muchacha virtuosa con diez pezuñas para que vigilara la puerta y mostrara su poder". La abnegación y el sacrificio de una mujer pueden cambiarse por la satisfacción de la vanidad familiar.
Para satisfacer el concepto de castidad de quienes estaban en el poder, los académicos y funcionarios promovieron vigorosamente la castidad.
La erudita de la dinastía Han del Este, Ban Zhao (también conocida como Cao Dajia, hermana de Ban Gu, autora de "Hanshu"), escribió el libro "Mandamientos femeninos", que defiende que las mujeres deben ayudar principalmente. sus suegros y "respetar y ser prudentes". La actitud de "prudencia" ha elaborado una serie de códigos de conducta para que las mujeres sirvan a su tío. El libro "Mandamientos femeninos" aclara las exigencias de la familia y la sociedad para las mujeres, su condición y su trabajo.
Se puede observar que en la dinastía Han, el primer apogeo de la sociedad feudal, las mujeres tenían un cierto estatus social y el amor entre hombres y mujeres era relativamente libre. Pero después de todo, esta es una sociedad feudal, el chovinismo masculino es la corriente principal absoluta y el confucianismo ha suprimido repetidamente el estatus de la mujer. Durante la dinastía Song, el neoconfucianismo de Zhu Cheng había inculcado las ideas de tres obediencias, cuatro virtudes y tres virtudes en toda la sociedad. En comparación con la dinastía Song y las dinastías Ming y Qing posteriores, las mujeres de la dinastía Han tuvieron suerte.
El estatus de la mujer durante las dinastías Ming y Qing;
La esposa era vasalla de su marido en la familia.
Desde el establecimiento del patriarcado en la sociedad primitiva,
los hombres se convirtieron en padres y
comenzó la historia de esclavizar a las mujeres.
La sociedad humana ha entrado en una nueva etapa.
Después de la sociedad de clases,
fortalece y consolida el estatus de los hombres cabeza de familia.
En la época feudal,
La gente comparaba la relación entre hombres y mujeres con la relación entre el cielo y la tierra.
El cielo es alto y la tierra es alta, y el marido respeta a su mujer. La gente piensa que esto es una ética normal. Si el sentido de superioridad se invierte, la inferioridad es fácil de comprar, la esposa está a cargo de la casa y el marido es obediente, entonces
Esto es un incesto anormal.
La dinastía Qing sólo reconocía a los hombres como padres, y se despreciaba el estatus familiar de las mujeres. En el registro de hogares, el jefe de hogar debe ser un hombre.
Sólo si
no hay hombres ni hombres adultos,
las mujeres pueden ser padres.
A veces ni siquiera se registran mujeres,
El año 22 de Ru Qianlong
(
1757
Garbo Law, dando etiquetas privadas de apellidos,
"Los nombres y ocupaciones de los padres en las notas, así como el número de nombres masculinos no son tantos como los de las mujeres".
①
Después de
un registro genealógico considerado sagrado por los gobernantes,
definitivamente centrado en lo masculino,
registra el parentesco humano ,
Indique el currículum de los padres del hombre, incluidos su esposa e hijos.
El árbol genealógico de la mujer,
es para describir la situación del cónyuge, no para el cónyuge. la mujer.
Yo mismo. Algunas genealogías exponen la situación de la familia natal de la esposa y la familia del marido de la mujer casada, mientras que otras consideran esto "irrelevante"
, No
<. p>Todo lo que hay que escribir es "la esposa y el padre del marido, sus antepasados directos tienen un gran respeto y grandes expectativas, con la lectura de su válvula, el rango del hijo del marido también se enumera en detalle". para mostrarme "②
. Incluso en este caso, algunas genealogías aún no están registradas:
"El Instituto de Investigación de la Mujer
es adecuado, aunque es caro, pero no es un libro."
③
Obviamente, incluso si está escrito sobre mujeres. Los hechos también son para mostrar la gloria del clan.
La esposa es vasalla del marido, lo cual está claramente estipulado en la Ley de la Dinastía Qing
Entre los cinco tipos de relaciones de servicio,
La esposa tomó un conjunto de ropa para su esposo, pero el esposo se la llevó.
La esposa se sintió inferior y tomó la ropa de Cui Zi; el marido sólo les dio a sus suegros la más ligera de las cinco prendas;
Si una esposa golpea a su marido, la golpearán con cien palos sin importar si el marido denuncia. Si está herida, será castigada con un delito de tercer grado de pelear hasta la muerte. Si está discapacitada, será decapitada. Si muere, su esposa lo golpeará. dentro del año. El marido muerto es un "mal".
,
Los "diez males" de la "desarmonía" son extremadamente malvados y no pueden justificarse con el perdón constante. p>
⑤
El marido que golpea a su mujer no constituye delito de lesión.
Si el herido es denunciado por su mujer, será castigado como segundo. -clase mortal en una pelea, con pena de muerte suspendida, y será acusado de homicidio intencional
⑥
La escisión de la dinastía Qing
El. Las autoridades legales manejaban las disputas matrimoniales en total conformidad con estas regulaciones.
En el segundo año de Jiaqing (
Año 1797
)
Ren, nativo del condado de Jiexiu, provincia de Shanxi
El difunto esposa, Li He es Jiang Zhaokui. Golpeó a su esposa hasta matarla y la condenó a prisión.
⑦
. Hace cuatro años (
año 1799
)
, Changting Zhong, Fujian
Xueyou fue envenenado hasta la muerte por su esposa Guo,
p>
Resulta que Guo fue a la casa de su marido como una niña casada a la edad de ocho años y fue abusada por su marido.
Zhong volvió a traicionar a su hija, pero
Ella sólo mató deliberadamente a su marido y fue ejecutada ese año.
⑧
. La ley judicial muestra que si un marido y una mujer cometen el mismo delito, la sentencia del marido se reducirá y la de la esposa aumentará.
El marido cometió un delito contra su esposa,
y fue sentenciado a una pena severa,
y la esposa estuvo sujeta a la ley penal más cruel: En ese tiempo.
Esta es la relación legal amo-esclavo entre marido y mujer.
Sin duda.
Las mujeres están "dentro y fuera"
,
Bajo la instrucción de "no escuches a las mujeres", estás excluida y restringida de participar en tareas de la casa.
Los hombres son padres y tienen el poder de administrar el hogar.
A las mujeres no se les permite dividirse. Los gobernantes abogan firmemente por el llamado
"No estés dentro y fuera"
,
"¡No!
Escucha a las voces de las mujeres."
para lograr sus objetivos.
"No guardes lo de adentro hacia afuera"
es una forma de preservar la "castidad" y la ética de las mujeres, de la que hablaremos más adelante
. Lo que cabe señalar aquí es que
exige que las mujeres no tengan contacto con extraños en los asuntos exteriores, lo que limita en gran medida la participación de las mujeres en los asuntos internos, especialmente
la posibilidad de asuntos fuera de la familia. Wang Langchuan, un erudito de Hunan Xiangyin, compiló un libro de palabras y hechos
afirmando que las mujeres tienen trece tabúes.
La primera regla es
la prohibición de "interferencia en asuntos diplomáticos"
①
. La ética social menosprecia a las mujeres, pensando que son menos conocedoras y menos generosas, y que son la causa de la discordia familiar.
Levántate para que las mujeres no puedan escuchar, de lo contrario será la "mañana del pollo".
Algo debe estar mal. Los gobernantes y los conceptos sociales dominantes siempre consideran este tipo de calumnia como una experiencia de gestión familiar y la escriben en lemas familiares. Por ejemplo, las "Reglas Zong" de Wu Jinxie dicen que si una mujer "no evita el interior y el exterior, no es una mujer".
Chen Si, rojo y de lengua larga.
"Todas las mujeres son poco éticas. ”
②
Las mujeres realizan tareas domésticas, similares a las “sirvientas domésticas”
Exclusión y restricción de la participación de las mujeres en las tareas del hogar,
Mujer padres ¿Cuál es la naturaleza del estatus subordinado?
Te puedes imaginar
La sociedad dominante
antes exigirá que una mujer sea una "dama" de sus padres. matrimonio p>
; Sé una "buena esposa" que deja a su marido después del matrimonio
Ten cuidado después de dar a luz a tus hijos
Sé una "buena madre"
p>Según este requisito, la tarea de la mujer es realizar las tareas del hogar bajo la guía de sus maridos.
Si se trata de una familia de clase alta,
el ama de casa dirige a las criadas y concubinas a trabajar,
los trabajadores y las amas de casa hacen las tareas del hogar ellos mismos
En la boda, " "La escoba del monzón va a la casa del marido"
Refleja plenamente el contenido de las mujeres que realizan tareas domésticas en la casa de su marido. Tal trabajo es para la familia y el marido y es una "obligación familiar privada" ”
, no tiene trabajo social.
Calidad
③
Por lo tanto, este tipo de trabajo no mejora el estatus social de las mujeres. Al contrario, simplemente demuestra que las mujeres son "sirvientas"<. /p>
④
,
"Inicio
Esclavo de palacio"
⑤
Estado .
En cuanto a las amas de casa de clase alta,
solo hay amas de casa y criadas.
Mujeres
"Home
Palace Maid"
Estado,
Son padres, este es el esencia .
Cabe señalar también que
las tareas domésticas de las mujeres,
cocina,
servicios de niñera,
es es el más primitivo,
el trabajo es el más pesado y el esfuerzo físico es arduo. Pero este trabajo extremadamente trivial limita a las mujeres.
El desarrollo de la inteligencia los vuelve "estúpidos y malos"
⑥
. Los sistemas sociales irrazonables han provocado que las mujeres se encuentren en este estado y viceversa.
Y utilizarlo como excusa para denigrar y dominar a las mujeres.
Las mujeres se han convertido en "simples herramientas para dar a luz"
El destino trágico de las mujeres se debe también a que son esencialmente herramientas para dar a luz.
En una sociedad de propiedad privada,
tener un hijo es una familia.
Un acontecimiento importante en palacio, especialmente en familias con más propiedades. El marido le pide a su esposa que dé a luz un hijo. Si ella no puede dar a luz un hijo, ya sea niño o niña, será responsabilidad de la mujer.
Se cree que una mujer ha cometido un delito y está recogido en las siete reglas y puede ser expulsada.
Sal de casa. La conciencia predominante en la sociedad tradicional incluso encontró una razón para pedir a las esposas que permitieran que sus maridos aceptaran voluntariamente una concubina.
"Existen tres clases de piedad no filial, la mayor es no tener descendencia.
La grandeza es su teoría, que hace de la poligamia un sistema normal.
Porque propiedad, el marido no será reducido a otra raza
El heredero es efectivamente su propio hijo,
Es decir, no sólo de nombre,
Esto es . Sangre
En el sistema, la esposa está absolutamente obligada a mantener la castidad.
La conciencia social cree que se trata de una cuestión de castidad femenina. una mujer.
La moralidad más alta. Para mantener a su esposa casta, el marido exige que la mujer viva una vida apartada y evite el contacto con otros hombres que no sean su marido. Como se mencionó anteriormente, "ni adentro ni afuera"<. /p>
Contiene contenido que prohíbe a las mujeres acercarse a extraños. La "Ley de Familia" de la familia Jimo Yang durante el período Kangxi estipula: "Los niños mestizos son inferiores. a otros y no se les permite ser vistos por mujeres. El marido de mi cuñada se ha ido, el marido de mi sobrino se ha ido y el marido de mi prima también se ha ido. "
. Comparación
Esto es cierto para los hombres que son parientes cercanos y las personas no relacionadas no pueden comunicarse, por lo que la ley de familia continúa:
"Esa mujer puede no lo tengo.
Quema incienso en el templo, no hagas turismo, no hables con los hombres. "
. El propósito de esta regla radica en la última oración. Sí, en casa
Los sirvientes y las mujeres tienen cosas con las que lidiar y no pueden mantenerse en contacto, por lo que existen reglas correspondientes. :
"A los familiares no se les permite entrar por la puerta del medio.
Si pasa algo, alzan la voz y predican; si entra algo, la mujer lo evitará; si hay una carta, darán instrucciones a través de la cortina. "
. La "Ley de Familia" también estipula:
"La mujer no puede vivir excepto en la familia de sus parientes más cercanos. ”
“A las mujeres no se les permite beber cigarrillos en casa de familiares. ”
①
Entonces, la mujer estaba casi atada.
Átala en la habitación.
Por el bien de La castidad de las mujeres, en familias de todas las clases, es la misma, esto está determinado por la propiedad privada. Sin embargo, como se mencionó anteriormente, los requisitos específicos son diferentes en los distintos tipos de familias, el nivel en los hogares de trabajadores es incluso peor. mucho peor.
Una familia de clase alta es posible si uno lleva una vida aislada.
Si la esposa de un trabajador quiere ir al campo, por supuesto que tiene que salir de casa.
La escena de "hombres fuertes y mujeres fuertes mezclándose en el sexo" no puede ocultar la "coquetería"
Las esposas a veces se venden como propiedad.
Como complementos masculinos, lo más grave es tratar a las mujeres como una propiedad o incluso venderlas. Resulta que el marido utilizó la dote.
Casarse con una mujer es como comprar una esposa disfrazada.
Naturalmente, constituye el derecho real a disponer del cuerpo de la esposa hasta que ella lo venda. En la dinastía Qing, vender esposas era una práctica común en todas partes. Zhang Shangying, magistrado del condado de Xingguo durante el período Kangxi, escribió en un informe:
“Nuestra vulgaridad en la ciudad de Xingyuan todavía se debe a esa pareja, o
obligada por el hambre y la frío, necesitamos pasar los nombres de las esposas y concubinas a otras personas como hermanas, o redactar certificados de matrimonio y venderlos en público "
②
. Explique
aquí los hechos y razones para vender esposas.
Hay dos razones para esto.
Primero, marido y mujer están en desacuerdo.
Este es el mal inevitable del matrimonio arreglado de los padres
Fruto;
Uno se ve obligado por la pobreza,
Esto es explotación feudal El producto inevitable del sistema,
por eso la venta de esposas y las razones para rejuvenecer el país son universales.
Reflejan las condiciones nacionales. Huang Tonglan, originario de Hanchuan, Sichuan, se casó con la hija de su hijo Huang y se mudó a Deyang.
Fu Xiao
Las mujeres no se llevan bien.
Con el consentimiento de Fu Xiao, Huang Tonglan vendió jengibre a Zeng Xuan como concubina.
Recibió un regalo de 17.000 yuanes
Para Zeng Xuanying
Cuando se casaron, Huang lo invitó a beber.
③
. La pareja simplemente tuvo un desacuerdo y vendió a su esposa.
Gu Yanwu del condado de Huxian, provincia de Shaanxi a principios de la dinastía Qing,
entre las montañas,
al ver que los agricultores tenían que pagar dinero y comida,
p>
"Vender a su esposa al precio justo"
④
. Entre Kangyong y la familia de Chen Wencheng en el condado de Jixi,
"Tan pobre que no hay deseo ni necesidad.
Hay trece esposas".
⑤< /p >
Se puede ver que tiene muchas esposas.
Por motivos como impuestos estatales, alquiler privado, deudas, pobreza, enfermedad, vejez, etc., quienes se casan con esposas recurren a casarse y vender a sus esposas para resolver sus necesidades urgentes.
En este tipo de negocios, al dar y recibir, ¿adónde irá la pareja original? El hombre tiene el corazón roto y la mujer "no soporta llorar".
⑥
, marido
La mujer "lloró al mismo tiempo"
⑦
. La esposa vendida se muestra reacia a dejar a su marido y no siente ningún resentimiento. Esto se debe a que tanto los compradores como los vendedores lo son.
El factor decisivo en la traición de las esposas de los pueblos oprimidos y sufrientes no es el marido, sino el sistema social feudal.