El confucianismo está representado por Confucio, Mencio y Xunzi. Obras: Confucio, Mencio, Xun y Taoísmo, representado por Lao y Zhuang. Obras: "Tao Te Ching" y "Zhuangzi" Mohist, representada por Mozi. Obras: Legalismo Mozi, representado por Han Fei y Li Si. Obra: "Han Feizi", las figuras representativas incluyen Deng Xi, Hui Shi, Gongsun Long, Huan Tuan, etc. Obras: Gongsun Zilong de la familia Yin y Yang, representado por los estrategas militares Zou Yan, Su Qin y Zhang Yi. La "Política de los Estados Combatientes" circuló principalmente entre familias diversas, representadas por los agricultores Lu Buwei, novelistas y confucianistas. Fue una de las escuelas de pensamiento importantes del período de los Estados Combatientes. En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, las Seis Artes como método, defendió los "rituales y la música" y la "benevolencia", defendió la "lealtad y el perdón" y la imparcial "media dorada" y abogó por la "moralidad". gobernanza" y "gobierno benévolo". El confucianismo enfatiza la función de la educación y cree que enfatizar la educación y despreciar el castigo es la única manera de lograr la estabilidad nacional y hacer que la gente sea próspera y feliz. Promover la "educación sin distinción" significa educar tanto a gobernantes como a gobernados, para que todo el país pueda convertirse en un pueblo virtuoso. Políticamente, abogó por gobernar el país con etiqueta, convencer a la gente con la virtud y abogó por la restauración de "Li Zhou", creyendo que este era el camino ideal para realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo formó ocho escuelas principales, entre las cuales Mencius y Xunzi fueron las más importantes. El taoísmo es una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocida como "taoísta". Esta escuela se basa en la teoría del "Tao" de Laozi a finales del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Se cree que el camino del cielo está inactivo y todas las cosas se transforman de forma natural. Niega que los dioses y los fantasmas lo dominen todo, defiende que el taoísmo es natural, deja que la naturaleza siga su curso, aboga por la tranquilidad y la inacción y mantiene a las mujeres suaves y flexibles. El ideal político es "un país pequeño con poca gente" y "gobernar sin hacer nada". Después de Laozi, el taoísmo se dividió en diferentes sectas. Hay cuatro escuelas famosas: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huang-Lao. El mohismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Zhai Mo. La base teórica de esta escuela es "amarse unos a otros, beneficio mutuo": tratar a los demás como a uno mismo; la filantropía significa amar a los demás como a uno mismo. "El amor en el mundo" puede lograr el objetivo del "beneficio mutuo". Políticamente, abogó por el respeto a los sabios, el respeto a los creyentes y la no agresión; en lo económico, abogó por un vigoroso ahorro de costos, propuso la idea de respetar el cielo y respetar los fantasmas; Al mismo tiempo, también plantea la idea de "no destino" y enfatiza la autosuficiencia. La familia Mohist tiene una organización estricta y la mayoría de sus miembros provienen de la clase baja. Según la leyenda, pueden tanto quitar el fuego como quitar las espadas para inspirarse. Sus discípulos estaban teniendo un debate, que se llamó "Mo Debate". Las personas que practican artes marciales se llaman "Moxia"; los líderes los llaman "gigantes". Su disciplina es estricta y se dice que "en la ley mohista, quienes matan morirán y quienes lastiman a otros serán castigados" ("Lü Chunqiu"). Después de la muerte de Zhai Mo, se dividió en tres facciones. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se fusionó en dos ramas: una se centró en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras materias, y se llamó "Estudios posteriores húmedos" (también conocidos como "Estudios mohistas tardíos") Durante las dinastías Qin y Han, se transformó en un caballero andante. El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llama Legalismo porque aboga por el estado de derecho y "no tener intimidad, no ser extremadamente noble y no estar divorciado de la ley". Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los pioneros del pensamiento legalista. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei integró el "fa" de Shang Yang, las "cosas" de Shen Dao y las "técnicas" de Shen Buhai para combinar pensamientos y teorías legalistas. Económicamente, este grupo aboga por abandonar los campos de pozos, centrarse en la agricultura y suprimir los negocios, y recompensar políticamente la agricultura, aboga por la abolición del sistema feudal, el establecimiento de condados y condados, una monarquía autocrática, aprovechar la situación y gobernar; el país con castigos severos y leyes en términos de educación ideológica, debería estar prohibido. Cientos de escuelas de pensamiento toman la ley como enseñanza y los funcionarios como maestros. Su teoría proporcionó la base teórica y las estrategias de acción para establecer una monarquía unificada. Hay 217 obras legalistas registradas en "Hanshu", casi la mitad de las cuales existen en el mundo, las más importantes de las cuales son "Shangjunshu" y "Han Feizi". Mingjia fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Las generaciones posteriores la llamaron Mingjia debido a sus principales actividades académicas de discutir nombres (nombres, conceptos) y hechos (hechos). A la gente se le llamaba "discutidores", "jueces" o "criminales famosos". Las figuras representativas son Hui Shi y Gongsun Long. La Escuela Yin-Yang fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a la defensa de la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos y su uso para explicar los asuntos sociales y humanos. Esta escuela se originó a partir de la clase dominante encargada de los calendarios astronómicos en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes. La teoría del Yin y el Yang cree que el Yin y el Yang son las fuerzas opuestas y transformadoras de las cosas mismas, y pueden usarse para explicar las leyes de desarrollo y cambio de las cosas.
La teoría de los cinco elementos cree que todas las cosas están compuestas de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes de crecimiento mutuo y victoria mutua, que pueden usarse para explicar el origen y el cambio de todas las cosas. el universo. Zou Yan integró los dos en uno y, basándose en la teoría de que los cinco elementos se refuerzan e interfieren mutuamente, interpretó los atributos de los cinco elementos como "cinco virtudes" y creó la teoría de que "las cinco virtudes comienzan en el final". y lo consideró como la ley del ascenso y caída de las dinastías en las dinastías pasadas. La nueva dinastía unificada proporcionó una base teórica. "Hanshu·Yiwenzhi" registra veintiuna obras de esta escuela, todas las cuales se han perdido. Se dice que el "Libro de los Ritos·Yue Ling", escrito al final del Período de los Reinos Combatientes, es una obra del yin y el yang. Algunos artículos de "Guanzi" también pertenecen a obras de Yin y Yang, y algunos materiales de Yin y Yang se conservan en "Lu Shi Chun Qiu", "Ying Tong", "Huainan Customs" y "Las Crónicas de Qin Shihuang". Los políticos eran consultores que utilizaban la estrategia de "cooperación vertical y horizontal" para presionar a los príncipes y participar en actividades políticas y diplomáticas en China durante el Período de los Estados Combatientes. Catalogada como una de los cientos de escuelas de pensamiento. Los principales representantes incluyen a Su Qin y Zhang Yi. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el sur y el norte eran verticales, y el oeste y el este eran horizontales. Su Qin abogó por la alianza de Yan, Zhao, Han, Wei, Qi y Chu para resistir a Qin, mientras que Zhang Yi intentó romper esta alianza. Los seis reinos de Lianheng estaban bajo la jurisdicción de Qin respectivamente, de ahí el nombre. Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar del Período de los Reinos Combatientes. Hay muchos registros sobre sus actividades en la "Política de los Estados Combatientes". Según "Hanshu·Yiwenzhi", el estratega político escribió una vez "dieciséis libros y diecisiete capítulos". Los estudios diversos eran una escuela integral a finales del período de los Reinos Combatientes. Lleva el nombre de "el método de combinar el confucianismo y el mohismo" y "la unidad de todas las escuelas de pensamiento" ("Historia literaria de Han Shu" y Notas de Yan Shigu). "Anales de primavera y otoño de Lu", compilados por Lu Buwei durante la dinastía Qin, es un libro variado típico. Los agricultores fueron una de las escuelas importantes del Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su énfasis en la producción agrícola. Esto fue enviado por un funcionario encargado de la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe estar al frente de todo trabajo. "Mencius Teng Wen Gong" registra que Xu Xing era "la voz de Shen Nong" y propuso que los sabios "cultivaran y comieran con la gente, y se trataran unos a otros con comida", lo que refleja los ideales sociales y políticos de los agricultores. Esta velada también se centró en registrar y resumir tecnologías y experiencias de producción agrícola. Capítulos como "Shang Nong", "Registro de lugares", "Distinguir el suelo" y "Explicación de las cosas" en "Lu Shi Chun Qiu" son materiales importantes para estudiar a los agricultores de la dinastía anterior a Qin. Una de las nueve familias de novelistas anteriores a Qin recopiló cuentos populares para investigar los sentimientos y costumbres de la gente. "Libro de Historia del Arte y la Literatura Han" dice: "Los novelistas tienen una carrera en la burocracia. Hablan en las calles y escuchan lo que se dice en la calle". Recursos:
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