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La gran tragedia griega antigua "El Rey Edipo" de Sófocles, que una vez fascinó al filósofo Aristóteles, tiene infinitas implicaciones, especialmente la "Esfinge" que mencionó "El Misterio de Sri Lanka" siempre ha atraído, probado, y forjó la sabiduría de innumerables pensadores en filosofía, lingüística, psicología, literatura y estética. Durante miles de años, la interpretación que la gente ha hecho de él ha formado un hermoso paisaje de autoconciencia y cognición humana. Sin embargo, no ha atraído suficiente atención por parte de los círculos ideológicos actuales. El autor cree que la filosofía y la lingüística modernas pueden proporcionar su propia interpretación nueva y profunda de este eterno misterio de la vida. Nuestra moderna filosofía de vida cumple esta tarea de manera brillante.
¡"La Esfinge" y "Real Sociedad" también!
A
Es bien conocido el "Enigma de la Esfinge": un animal tiene cuatro patas por la mañana, dos patas al mediodía y tres patas por la noche; es de lo más incompetente; cuando tiene más patas. Durante miles de años, la gente ha reconocido y acordado que este "misterio" lo responde Edipo: el "hombre".
Nuestra interpretación en profundidad del Misterio de la Esfinge mostrará que la respuesta de Edipo al Misterio de la Esfinge es superficial y animal. En otras palabras, no ha sido verdaderamente. resuelto. Para nosotros hoy en día, las palabras "conócete a ti mismo" grabadas en la losa de piedra frente al Templo de Delfos siguen siendo un misterio y un tema serio para la humanidad contemporánea.
En el famoso "Edipo Rey", Sófocles nos mostró una terrible tragedia personal sin precedentes en la historia de la humanidad:
Las espigas de trigo se secaron en el campo, el ganado vacuno y las ovejas murieron. plaga en los pastos, las mujeres sufrieron abortos espontáneos y el luto estaba en todas partes; el dios de la plaga llegó a esta ciudad-estado: Tebai con fuego. El oráculo dejó claro que la manera de eliminar el desastre era atrapar al asesino del ex rey y hacerlo confesar. ——Entonces la atención de todos se centró en la pregunta de quién era el asesino.
El guión luego permite que Edipo aparezca en flashbacks:
El rey Leos de Tybe, sin hijos, una vez secuestró a Clay, el hijo menor del rey Pélope de Pisa de Hippoche, y lo obligó a hacerlo. suicidarse. Pélope rezó al dios principal Zeus para que le sobreviniera un desastre a Layo. Cuando Leos oró a Dios por un hijo, Dios le concedió su pedido y predijo que su hijo mataría a su padre y se casaría con su madre. Para escapar del cumplimiento del oráculo, los Laos crucificaron los pies de su hijo de primera cuando nació y enviaron a sus sirvientes a arrojarlo al valle. Sin embargo, el amable sirviente entregó a Edipo al pastor de Keren, de modo que Edipo fue adoptado por el rey de Keren, que no tenía hijos. Al crecer, Edipo se enteró accidentalmente en un banquete de que no era el hijo biológico del rey de Corinto, por lo que preguntó al oráculo y se enteró de que mataría a su padre y se casaría con su madre. Para evitar la mala suerte, dejé Karen y llegué a la frontera de Thebai. En una bifurcación del camino, él y un anciano luchaban por encontrar el camino correcto. Enfurecido, mató al anciano a golpes con un bastón. Edipo no sabía que este anciano era su padre y se dirigía al templo de Delfos para resolver el problema de salvar a la Esfinge del desastre. Porque en ese momento, la ciudad de Tebai sufría el desastre de la Esfinge, un monstruo con alas de esfinge. Edipo se acercó a la Esfinge y respondió al enigma de la Esfinge sin dudarlo, por lo que la Esfinge se sumergió en el mar. Edipo es coronado nuevo rey por los tebanos y se casa con la reina. En este punto, el oráculo de "Mata a tu padre y cásate con tu madre" se ha cumplido por completo.
El trágico incidente en el que Edipo mató a su padre y se casó con su madre fue explicado una vez por Freud como un "complejo de Edipo" innato universal y es ampliamente conocido. El "complejo de Edipo" constituye la base de la teoría de Freud.
Podemos ver que el destino de Edipo está "predestinado" por el oráculo: cuanto más intenta Edipo escapar de la implementación del oráculo, más cae en la trampa del oráculo. ——Esta es la "función autocumplida de la profecía". El verdadero significado de esta historia ha sido revelado desde hace mucho tiempo por el "efecto Edipo" del pensador británico Popper: la mayoría de los hechos empíricos se ajustan a predicciones teóricas y los objetos sólo pueden observarse bajo la guía de la teoría. Incluso varios "descubrimientos accidentales" son en realidad. es relativo al fracaso previsto. Las personas que hacen descubrimientos accidentales no persiguen accidentes al principio, sino que están decididas a completar un experimento previsto que pueda probar una determinada teoría.
El autor también dijo en la proposición "nombrar es creación" que la profecía tiene una función autocumplida.
En términos generales, una persona que realmente se comprende a sí misma debería poder cortar un destino "trágico" y controlar su propio destino. La tragedia de Edipo matando a su padre y casándose con su madre muestra que Edipo, que se encuentra físicamente en su juventud, no es psicológicamente maduro (intelectual o racionalmente) y realmente no "se conoce a sí mismo". -Aquí hay una paradoja. Porque el guión nos dice claramente que antes de que Edipo fuera aclamado rey de Tebas, hubo tal "detalle": resolvió el "Enigma de la Esfinge" y alivió el desastre en la ciudad de Tebas. Dado que Edipo respondió correctamente al "Enigma de la Esfinge" que ha preocupado a todos, ¿qué razón tenemos para decir que es mentalmente inmaduro y que no "se conoce a sí mismo" verdaderamente? -Ese es el problema.
II
De hecho, no es difícil comprender razonablemente esta paradoja. La clave es que debemos comenzar directamente desde el misterio de la Esfinge, y debemos proporcionar una explicación y elaboración profunda del misterio de la Esfinge en el sentido de la filosofía y la lingüística modernas.
El autor cree que deberíamos reemplazar e invertir el "enigma" y el "enigma" del misterio de la Esfinge de esta manera: el enigma debería ser: ¿qué es una persona? La respuesta es: este animal tiene cuatro patas por la mañana, dos al mediodía y tres por la noche; es más incompetente cuando tiene más patas; ——El desplazamiento e inversión de "acertijo" y "misterio" es la clave para comprender e interpretar correctamente la tragedia de Edipo.
A través del desplazamiento e inversión del lenguaje del Misterio de la Esfinge, encontramos que Edipo sólo cuenta la "aparición" o "ilusión" del "hombre" y el "animal" del sexo "hombre". Esto demuestra plenamente que Edipo realmente no "se conoce a sí mismo", porque el llamado "conocerse a sí mismo" debería ser al menos como dijo Marx: la "esencia humana" es en realidad "la suma de todas las relaciones sociales". Además, las personas deben darse cuenta de que primero deben tomar un camino de socialización de "la gente obedece a las multitudes" y luego tomar un camino personalizado de "las multitudes obedecen a las multitudes". De hecho, Edipo no conoce el hecho sobre sí mismo, como lo sabían desde hace mucho tiempo los pensadores antiguos. El pensador Sócrates dijo un sabio dicho después de entrevistar a hombres sabios que se creían inteligentes: Sé que soy "ignorante". Aristóteles dijo esto en su famosa "Poética": Edipo "tuvo mala suerte, no porque hizo el mal, sino porque cometió errores"; el "error" aquí se refiere a la "ignorancia" de las personas más que a los "defectos morales".
Mientras las personas no se conocen a sí mismas, están destinadas a ser objeto de burlas y dominadas por el "destino", tal como nos lo muestra la tragedia de Edipo matando a su padre y casándose con su madre; Ante esta enorme realidad, las personas a menudo incapaces de hacer nada, tienen que "hacer la vista gorda" y "aceptar el destino" -al igual que la madre y la esposa de Edipo, que deberían saber la verdad- cuando Edipo insiste en localizar minuciosamente al asesino del El ex rey, que desempeña el papel de madre y esposa, Yocasta, que desempeña el doble papel de esposa, casi implora a Edipo: "Por el amor de Dios, si te preocupas por ti mismo - La impotencia de un hombre que es derrotado por el destino y "se somete". ". - El autor está desconsolado. ¡Bajo el control de la terrible "profecía", Edipo protagonizó una serie de tragedias aparentemente destinadas! . No retrocedió y aceptó su destino, sino que tomó valientemente su "cruz": apuñaló a la suya. ojos con la aguja dorada clavada en el pecho de su madre y esposa Jocastle y se exilió - Esta es una metáfora de "ojos" que reemplazan a "ojos" o intercambian "ojos" a expensas de "ojos". para la "expiación" y la "redención" individuales, lo que indica que la "sabiduría" de Edipo ha madurado, él "se conoce a sí mismo", puede "agarrar el cuello del destino", cortar el efecto dominó de la tragedia. y poner fin a la terrible "profecía": Edipo tiene un par de "ojos de sabiduría" Conviértete en tu propio maestro y nunca más serás manipulado por el destino
Hasta ahora hemos establecido que la respuesta de Edipo al enigma de la Esfinge es vil, superficial y superficial. De hecho, no es muy difícil, pero es un "misterio" que deja perplejos a todos en esta ciudad.
La razón es en realidad muy simple, el secreto. se encuentra en el león, una figura humana, un monstruo alado con una esfinge. Esta "imagen" a menudo confunde a los "hombres codiciosos" ante la tentación de la belleza angelical; a menudo hace que las "mujeres sean cobardes". por miedo al rugido de la bestia.
Ilustración: Un famoso cuadro al óleo: Edipo y la Esfinge (/new/display/76297.html)
Autor: [Francia] Moreau, 1864, ¿Gustav actual? El Museo Moreau
Invita a los lectores a apreciar el óleo “Edipo y la Esfinge” del pintor francés Moreau. Esta pintura al óleo representa vívidamente el lado irresistible y fascinante de la Esfinge, así como el lado aterrador que asusta mucho a la gente. Revela algo más profundo que la familiar Esfinge egipcia.
La mítica Esfinge es "mitad ángel y mitad bestia", que es una metáfora de la "sociedad real" - "la totalidad de las relaciones sociales": la sociedad real está llena de tentaciones: sexo, poder, dinero. , reputación, etc.; intimidación o terror: vida, vejez, enfermedad, muerte, etc. Sin talentos y habilidades especiales, y sin conocer su misión, es difícil para la gente común superarla. Ésta es la razón por la que casi todo el mundo fracasa frente a la Esfinge (el cadáver demacrado al pie de la Esfinge en la ilustración es un buen símbolo y metáfora). ——Como metáfora de la imagen de la "sociedad real", la Esfinge desafía a los individuos de dos maneras: "tentación" e "intimidación". Debemos darnos cuenta de que la imagen de la Esfinge no es del todo negativa y negativa. Al contrario, tiene un lado muy positivo. Porque su existencia misma constituye el "enfoque" de un individuo y un "objetivo" que debe ser superado. Es precisamente gracias a su existencia que las vidas de los individuos seculares que lo desafíen serán concretas, plenas, carnosas, valiosas y significativas. ——Una persona que realmente se comprende a sí misma presentará su más sincero respeto a la Esfinge que obstaculiza su progreso una y otra vez.
Todos, especialmente los jóvenes, deben aceptar el desafío de la Esfinge y tener el deber de responder a las dos "cuestiones" que plantea la sociedad real: la tentación y la intimidación. Las diferentes respuestas a estas dos preguntas son los criterios objetivos para juzgar si una persona puede llegar a ser ella misma.
No hay duda de que Edipo, que es orgulloso por naturaleza, puede vencer la tentación, pero debido a su debilidad innata, no puede vencer la "intimidación": no se atreve a enfrentar su "destino", para escapar del oráculo. de "Mata a tu padre y cásate con tu madre" es en realidad una manifestación de estar dominado por la "intimidación". Por tanto, aunque respondió a las "preguntas difíciles" que otros no pudieron responder, esto sólo demuestra que Edipo estaba por encima de sus contemporáneos en el punto de partida. Pero el hecho de que haya sido "intimidado" demuestra que es mentalmente inmaduro. Esta inmadurez mental conduce inevitablemente a su terquedad: Edipo no logra desarrollar ni aprovechar esta ventaja. Se burló del profeta Telesias, se regodeó de su desgracia, magnificó infinitamente su "inteligencia" y creyó que era la encarnación de la sabiduría del mundo: "Oye, dime, ¿cuándo demostraste que eres un profeta? ¿Por qué no?" ¿Hablas cuando el perro estaba cerca? ¿Salvar al hombre? Sus enigmas no pueden ser resueltos por ningún transeúnte, sino que requieren la magia del profeta, y no tienes recurso a los pájaros ni a la revelación divina para manifestar este don hasta que llegue mi ignorante Edipo. No entendió el lenguaje de los pájaros, pero resolvió el enigma y lo venció con sabiduría.”
El autor cree que el conocimiento puede resolver el significado superficial del enigma de la Esfinge, pero la ignorancia no puede revelarlo. El cuerpo de la Esfinge. El significado más profundo del misterio del rostro humano, el reconocimiento de las limitaciones de la propia sabiduría, es la verdadera causa de la tragedia de Edipo. El hecho de que Edipo no se conozca ni se comprenda a sí mismo demuestra que la razón humana se divide en grados: razón inmadura - razón juvenil y razón madura - razón de mediana edad.
Los acontecimientos de Edipo de “matar a su padre” y “casarse con su madre” implican que su “fisiología” ha madurado, pero esta madurez física no significa que su “psicología” también haya madurado. La madurez psicológica es un "proceso" más complejo que la madurez física. Requiere experiencia de vida, sufrimiento y una responsabilidad intrépida por el destino. Una persona que no es responsable de las responsabilidades sociales no puede ser verdaderamente madura y racional. Y la inmadurez psicológica y la madurez física unilateral no sólo son inútiles, sino también dañinas. A menudo evoluciona hacia una "violencia" que conduce a la muerte (matar al padre) y un "incesto" que deshumaniza a la humanidad (casarse con la madre). La "violencia" y el "incesto" son señales de que los individuos son derrotados por la Esfinge en la sociedad real: escapan de la "intimidación" y aceptan la "tentación". Ésta es la fuente del fracaso en la vida individual.
La humanidad contemporánea casi ha alcanzado una comprensión completa de la naturaleza de espada de doble filo de la "racionalidad de la Ilustración". ——No hay nada de malo en la razón misma. La clave es qué nivel y nivel de racionalidad es. No podemos negar completamente toda racionalidad sólo porque nos ahogamos con la comida y vemos la paradoja de la racionalidad ilustrada.
De hecho, la racionalidad madura después de la racionalidad ilustrada -los "ojos" que Edipo adquirió a expensas de sus "ojos físicos" en sus últimos años- es la verdadera racionalidad, que es suficiente para sacar a la humanidad futura de su trágico destino.
Tres
La razón por la que "Edipo Rey" se ha convertido en el canto del cisne en la historia de la tragedia humana radica en su revelación más profunda del destino de los seres humanos individuales, no solo porque de la historia que hace a la gente Una historia trágica de lágrimas. Edipo Rey, como todos los grandes textos clásicos, está lleno de metáforas y misterio. Sin una interpretación y elaboración modernas en el sentido lingüístico, nos resulta difícil entenderlo verdaderamente.
En el pasado, la gente solía considerar la tragedia de Edipo como la "destrucción" completa de una persona. El autor cree que esta comprensión es relativamente superficial, porque la historia nos dice claramente que la destrucción de Edipo es inseparable de su redención: sin destrucción no hay redención. De hecho, este cuento de hadas se centra en inspirar a las personas a embarcarse en el camino de la "redención" describiendo la "destrucción" de Edipo: afrontar el golpe del destino y asumir sus propias responsabilidades.
La vida de Edipo no es una simple tragedia, sino una maravillosa y completa revelación de la vida. Nos revela que las profecías autocumplidas se basan en la ignorancia de las personas sobre sí mismas, y una vez que las personas se conocen a sí mismas (y comprenden la cadena causal detrás de la profecía), la profecía se rompe. La iluminación es el significado de todas las grandes tragedias. Como decía Benjamin, el héroe trágico es el arquetipo del filósofo y pensador. "Se distingue por una visión más amplia, y en este acto disipa el silencio de la naturaleza y del mito". Realmente resolvió el misterio de la Esfinge con sus valientes acciones.
El destino de Edipo nos muestra que la racionalidad juvenil aparentemente madura no es suficiente para vencer la "tentación" y la "intimidación" de la "Esfinge" ("la sociedad real directora de la tragedia de la vida"). Sólo una racionalidad de mediana edad verdaderamente madura puede derrotar por completo la "tentación" ("la riqueza no puede ser promiscua") y la "intimidación" ("el poder no se puede entregar"), ¡y cortar por completo la tragedia de la vida!
El destino de Edipo también nos lo muestra: ¡las personas deben conocerse a sí mismas! ¡La gente necesita conocerse a sí misma! ¡La gente debe conocerse a sí misma! ¡La gente puede conocerse a sí misma!
La palabra "intimidación" aquí la usé originalmente "miedo", sin distinguir claramente el significado de miedo e intimidación. Fue un internauta de Blog China, el Sr. Qian de la Escuela de Educación en Línea de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pekín, quien vio mi artículo y señaló que "miedo" debería reemplazarse por "intimidación". De repente me di cuenta de que había sido demasiado descuidado. ! ——Aquí, me gustaría expresar mi más sincero agradecimiento al Sr. Qian. También se puede ver que la filosofía de vida moderna es producto de la "práctica" y la "comunicación".
Referencia: Sófocles: "Edipo Rey", Editorial de Literatura Popular, 2002; ¿respuesta? Kuhn: "Leyendas y mitos de la antigua Grecia", Editorial Conjunta, 2002.
Se puede decir que todas las teorías de Freud, el fundador de la psicología psicoanalítica, se basan en la interpretación e interpretación del complejo de Edipo de "matar a su padre y casarse con su madre". No hay duda sobre la gran contribución de Freud, pero sus errores también son obvios: atribuyó todos los problemas "psicológicos" a problemas "fisiológicos" y no exploró más a fondo, como sus discípulos Jung y Fromm, las causas más profundas de la psicología humana: las causas. de arquetipos colectivos y estructuras sociales.
Las palabras originales de Popper sobre el "efecto Edipo" son: "Hace unos años, introduje el término "efecto Edipo" para describir una teoría, expectativa o predicción. Efectos sobre los eventos que predice o describe: Nunca se olvida que la cadena de causa y efecto que llevó a Edipo a matar a su padre surge de la predicción de Dios sobre este evento: “¿Ves la carta? Popper: Conjeturas y refutaciones: el crecimiento del conocimiento científico, notas a pie de página en la página 54, Shanghai Translation Publishing House, 1986.
Sin embargo, debemos corregir la visión tradicional de larga data de que el destino de Edipo está enteramente influenciado por la "profecía". Porque la causa de toda la tragedia radica en el hecho de que el rey Laos, que no tenía hijos, "una vez" secuestró y provocó el suicidio de los hijos de otras personas, en lugar de ser el producto de una pura "profecía" sin ningún motivo detrás. Aquí, el "oráculo" y la "profecía" de Apolo son sólo una tapadera para realzar el "drama". Quita esta capa de misterio, y detrás de ella hay una "cadena causal" desnuda.
En el libro de Liang Xudong "Encountering Marginal Situations: Alternative Interpretations of Western Literary Classics" (página 30, Peking University Press, 2004), el autor vio que notaba un "detalle": "Hay un detalle Eso no ha sido notado por la gente, lo que me conmovió profundamente. Se dice que en el templo de Delfos está grabada la famosa metáfora de Apolo "Conócete a ti mismo". Es una pena que el Sr. Liang Xudong no haya podido aprender de ella. Ver. este "detalle" en El misterio de la Esfinge. De modo que su comprensión de la tragedia de Edipo es todavía externa.
"Las obras completas de Marx y Engels", Volumen 1, Página 56, Editorial Popular, edición de 1979.
"Concluyó: 'Sólo Dios es sabio; Dios no habla de Sócrates, sólo utiliza mi nombre como explicación, como diciendo: ¡Hombre! Sólo como Sócrates se conoce a sí mismo. Las personas más inteligentes son aquellas. cuya sabiduría en realidad no tiene valor." Véase Russell: "History of Western Philosophy", Volumen 1, página 122, The Commercial Press, 1963.
Aristóteles y Horacio: ¿Poética? Poemas recopilados, páginas 38 y 39, Editorial de Literatura Popular, 1962.
Sófocles: "Edipo Rey", página 44, Editorial de Literatura Popular, 2002.
¿Viste h? ¿respuesta? Kuhn: "Leyendas y mitos de la antigua Grecia", págs. 451-457, Librería Sanlian, 2002.
Algunos estudiantes universitarios han aceptado una filosofía de vida vulgar: las personas en la sociedad inevitablemente se volverán "suaves", "se dejarán llevar por la corriente". Permítanme replicar: sólo aquellos que no se comprenden a sí mismos se volverán "suaves" en la sociedad; las personas que se conocen a sí mismas no se volverán "suaves", al contrario, se volverán cada vez más "agudos" y "nerviosos". Son la "conciencia" y la "esperanza" de la sociedad.
Sófocles: "Edipo Rey", página 21, Editorial de Literatura Popular, 2002.
Con Cao: ¿Sobre Walter? Benjamín, página 6, Jilin People's Publishing House, 2003.
Edipo es también “ladrón de fuego”. No hay ningún profeta ni santo en la historia.