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¿Cuál es el precio de Wang Mi en Dihong, Quzhou?

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Sobre el estado del Movimiento del Cuatro de Mayo en la historia moderna de China1. Reseña histórica Este año se cumple el 90 aniversario del Movimiento Patriótico del Cuatro de Mayo. A finales de abril de 1919, como país victorioso, el gobierno chino fracasó diplomáticamente en la Conferencia de Paz de París, y las grandes potencias despreciaron su condición de país victorioso. Los derechos e intereses obtenidos ilegalmente por la derrotada Alemania en Shandong, China, fueron transferidos a Japón en la conferencia de paz, y el pueblo chino sufrió otro duro golpe. En la tarde del 4 de mayo de 1919, más de 3.000 estudiantes de 13 escuelas de Beijing se reunieron frente a la plaza de Tiananmen, exigiendo "luchar por la soberanía en el exterior y castigar a los traidores nacionales en el interior", "negarse a firmar un tratado de paz", "boicotear a los japoneses". productos", "cancelar el artículo" del 21º Día Nacional y "Regreso a Qingdao". Los estudiantes leyeron la Declaración de la Asociación de Estudiantes de Beijing. Al final, este movimiento terminó con la victoria de las masas, que es el Movimiento del Cuatro de Mayo en un sentido general. En la historia de los movimientos de masas chinos modernos, el Movimiento del 4 de Mayo es sin duda un contenido que debería reescribirse. Los líderes revolucionarios escribieron artículos para conmemorar este gran movimiento. Después de la fundación de la República Popular China, nuestro país también designó cada año el 4 de mayo como Día de la Juventud a modo de conmemoración solemne. 2. El impacto del Movimiento del 4 de Mayo en el proceso de democracia constitucional de China Generalmente consideramos el Movimiento del 4 de Mayo como un movimiento juvenil puramente patriótico, o un movimiento patriótico de masas dirigido por el proletariado. De hecho, el Movimiento del Cuatro de Mayo puede describirse e interpretarse desde diferentes perspectivas. Podemos considerarlo como un evento histórico o un proceso histórico importante. Como proceso histórico, el Movimiento del 4 de Mayo fue la generación concentrada de la vitalidad del espíritu democrático y la cultura legal desde el colapso del gobierno autoritario. Estuvo marcado por el confucianismo institucionalizado y fue la cima y el resultado del Movimiento de la Nueva Cultura. Mantiene en alto la bandera de la antitradición, critica violentamente y reflexiona sobre la cultura tradicional china dominada por el confucianismo y defiende el espíritu de democracia científica sostenido por el Movimiento de la Nueva Cultura. Desde entonces, los señores De y Sai han estado profundamente arraigados en los corazones del pueblo chino, y la democracia se ha convertido en el tema principal del progreso social y político de China. Desde entonces, el proceso político democrático de China ha tenido una base social más profunda. Como evento, nunca podremos negar su fervor patriótico. Sin embargo, cuando apartamos nuestros pensamientos de esta vigorosa historia, encontraremos que, aunque el movimiento duró poco, reflejó más bien la intersección y la confrontación de dos civilizaciones diferentes. Este breve período de tiempo ha creado una historia y es otro pico destacado en los miles de años de historia de China. Desde entonces, aunque siempre han existido voces discordantes, las voces del constitucionalismo y la democracia se han extendido más ampliamente en la sociedad china, lo que demuestra que el concepto de democracia es aceptado en China y la idea del constitucionalismo ha arraigado. Por lo tanto, el espíritu del 4 de mayo se ha convertido también en el espíritu del pueblo y en el espíritu del país. El Movimiento del 4 de Mayo popularizó las ideas democráticas y aceleró el ritmo de la democracia constitucional de China. Atletas famosos del 4 de Mayo como Chen Duxiu, Li Dazhao, Lu Xun y Hu Shi prestaron mucha atención a la tendencia de desarrollo político del país y la nación con el pensamiento agudo único de los intelectuales. Todos esperaban señalar un camino claro para China. desde un nivel profundo en la intersección de las culturas china y occidental. Así que establecieron su propio sistema de valores y diseñaron la dirección y las señales de tráfico para el país y la nación. Muchos pensadores han tomado el pulso a pacientes de minorías y, en última instancia, los resultados se reducen al nivel ideológico y cultural. La democracia y la ciencia se han convertido en un remedio de oro. Desde entonces, la democracia se ha convertido en la dirección imparable del progreso en la historia china y en la principal orientación de valores en el diseño de los sistemas políticos. La influencia del Movimiento del 4 de Mayo en la sociedad china posterior fue principalmente el espíritu de democracia, que incluía los valores más básicos de la sociedad moderna, como la igualdad, la libertad y el estado de derecho. Después del Movimiento del 4 de Mayo, para el pueblo chino que padecía la autocracia feudal, la democracia era una nueva civilización política, un sistema social avanzado, un nuevo estilo de vida social y un nuevo espíritu social es la dirección y la esperanza de la sociedad china. La democracia es un nuevo símbolo cultural y diferentes chinos tienen diferentes interpretaciones de su connotación según su propia comprensión. El requisito previo para la realización de la democracia es la existencia de un sistema constitucional que confirme la supremacía de la ley. La democracia misma contiene el espíritu del Estado de derecho y requiere la realización de un gobierno constitucional. El desarrollo del gobierno constitucional de China se puede dividir en dos niveles: institucional e ideológico y cultural. El proceso constitucional a nivel institucional comenzó a finales de la dinastía Qing. Aunque fue un último recurso, el "Esquema de la Constitución Imperial" y los "Diecinueve Credos" promulgados por el gobierno manchú Qing finalmente dieron el primer paso hacia la civilización constitucional. La revolución democrática encabezada por Sun Yat-sen derrocó el gobierno autocrático de la dinastía manchú. Después de la Revolución de 1911, los grandes ideales revolucionarios de Sun Yat-sen progresaron casi simultáneamente con el Movimiento de la Nueva Cultura. Después de la fundación de la República de China, se promulgaron e implementaron una serie de leyes como la "Constitución Provisional de la República de China", y básicamente se estableció el marco institucional de un país democrático constitucional. Sin embargo, la mayoría de estas leyes no se implementaron efectivamente y el sistema constitucional fue desmantelado y modificado. En comparación con los objetivos esperados, el grado de diseño institucional del primer movimiento constitucional chino fue sólo la mitad del resultado y el doble.
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