La inspiración de los pensamientos de educación escolar de Liang Qichao sobre la educación actual
Primero, el propósito de la educación
Liang Qichao siempre ha enfatizado que la educación debe tener el propósito correcto. Se puede decir que fue el primer educador que escribió sobre la importancia del propósito de la educación. En su artículo "Sobre el propósito de la educación", propuso por primera vez que la educación debe tener un propósito. Él cree que la mayor diferencia entre humanos y animales, humanos civilizados y salvajes es que las actividades son conscientes y tienen un propósito. La educación es una actividad muy importante y compleja para los seres humanos. No puede ser sin un propósito, y el propósito debe ser correcto. Él cree que sin un propósito, todo puede adaptarse y que la educación sin un propósito nunca podrá tener éxito.
En primer lugar, Liang Qichao criticó el propósito equivocado de la educación feudal. La educación tradicional de China siempre ha considerado el confucianismo y los clásicos confucianos como el único contenido de enseñanza en las escuelas desde que el emperador Wu de la dinastía Han "depuso todas las escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo". Después del desarrollo de la dinastía Tang, el sistema de exámenes imperial implementado en la dinastía Sui todavía se utilizó hasta las dinastías Ming y Qing, que duraron 1.300 años. Este sistema vinculó directamente la educación escolar con la selección oficial, haciendo que la educación escolar se convirtiera gradualmente en vasalla del examen imperial. "Todo es de calidad inferior, sólo el conocimiento es alto." "La excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia. Es el único objetivo de los eruditos y un concepto de valor universal en toda la sociedad. En la sociedad feudal, estudiar era sólo un medio, siendo un El propósito era el funcionario, y el aprendizaje era solo un trampolín para ingresar a la burocracia. "Érase una vez, estudiamos la escritura estereotipada. Hay un dicho que dice que la escritura estereotipada es un trampolín. Tan pronto como toque la puerta, el ladrillo será naturalmente tirado, pero nadie volverá a enamorarse de ese ladrillo" [1] (P150). Por lo tanto, cree que bajo la educación tradicional, los académicos están inmersos en la exégesis y Zhu El neoconfucianismo de Cheng todo el día está obsesionado con los exámenes imperiales, anhela fama y fortuna, no profundiza en el conocimiento práctico, no comprende la política antigua y moderna, desperdicia sus talentos y su tiempo, y no puede cultivar talentos reales en absoluto. Por lo tanto, propuso que para cultivar talentos se debe cambiar el sistema de exámenes imperiales de ocho partes. "Entonces, para desarrollar escuelas y cultivar talentos, debemos fortalecer el país, pero cambiar el examen imperial es la primera prioridad". 2] (P139) Al mismo tiempo, también propuso tres estrategias para cambiar el examen imperial: superior, medio e inferior. /p>
En segundo lugar, Liang Qichao también señaló las deficiencias de la educación de occidentalización. los occidentalizadores no sabían lo suficiente sobre Occidente y sólo arañaron la superficie: “Los museos de hoy, los museos del dialecto cantonés, las escuelas navales, las escuelas de equipamiento militar, las escuelas de superación personal y las escuelas prácticas, etc. ¿No puede ser diferente? Hay muchas cosas sobre la escritura y el arte, pero pocas sobre política y enseñanza. Sus supuestos artistas son sólo superficiales en lenguaje y escritura. Al final de la lección militar, si no haces tu mejor esfuerzo, incluso si haces tu mejor esfuerzo, tendrás poco efecto. "[3] (P132) Concluyó que hay tres razones principales para el surgimiento de la educación de occidentalización: Primero, si no se cambia el sistema de exámenes imperial, las escuelas carecerán de talentos. Segundo, no se establecen escuelas normales y la enseñanza es deficiente. Inhumano. En tercer lugar, no hay distinción profesional, lo que resulta en falta de yo [3] (P132). Las consecuencias de esta deficiencia son extremadamente graves: "Pero si los profesores no tienen conocimientos y carecen de personas para enseñar, ¿pueden cultivar talentos? "Si no se cambia el sistema de exámenes imperial, las personas inteligentes tendrán que aprender a navegar gratis para hacer una fortuna y encontrar otra manera. ¿Pueden inclinar la cabeza [4] (P21) Por lo tanto, es difícil cultivar la educación de occidentalización?" los talentos que el país realmente necesita. En el mejor de los casos, sólo puede cultivar traductores, compradores y otros talentos. "Para impulsar lo que ha logrado y poder hacer algo parecido a la traducción, es un genio." En segundo lugar, el comprador Kambida (refiriéndose al comprador), que es adecuado para las empresas extranjeras. Tiene uno o dos logros destacados que han llegado a China y al extranjero.
Las personas que puedan preparar al país deben ser personas inteligentes y talentosas que puedan utilizar a otras personas para mejorar ellos mismos en lugar de los méritos de estas escuelas. "[3](P132)
Sobre la base de criticar la educación tradicional y la educación de occidentalización, Liang Qichao presentó su propio propósito educativo, que se ha desarrollado y mejorado continuamente con los cambios en los acontecimientos actuales.
Durante el Movimiento de Reforma de 1898, Liang Qichao propuso que el propósito de la educación es cultivar talentos políticos que estén familiarizados con las culturas china y occidental. Pidió que el aprendizaje de Occidente se basara en la ciencia política. en el pasado, “el aprendizaje de China de Occidente sólo tocó la superficie. Su destreza técnica descuidó su base política, por lo que los palacios de los dialectos, las matemáticas, la manufactura y los armamentos estaban bien establecidos, mientras que las academias políticas alguna vez fueron desconocidas. "[5](P153) Así que llegó a la conclusión de que "las escuelas de hoy deberían tomar la política como doctrina y el arte como auxiliar". Porque "es más fácil triunfar en política, pero es más difícil triunfar en el arte; El propósito del arte es más amplio y el propósito del arte es más limitado. Si se convierte en un talento político de propiedad estatal sin talento artístico, ¡será aceptable para los administradores revitalizar el arte! ..... Si se convierten en talentos estatales sin talento político, entonces, aunque tengan muchas habilidades únicas, los gobernantes no sabrán por qué son utilizados y eventualmente serán utilizados por otros. Por lo tanto, cree: "Hoy en día en China hay muchas personas que han logrado éxito en campos especializados, pero hay muy pocos que sólo están interesados en la gobernanza del país en los tiempos antiguos y modernos, tanto en casa como en el extranjero". Aunque tienen uno o dos talentos, es inútil incluso si mueren. "[6](P157)
La razón por la cual Liang Qichao llegó a la conclusión de que el propósito de la educación está "basado en la ciencia política" fue principalmente porque creía que éste era el origen de la prosperidad de Occidente. países y Japón. Dijo: “Los países occidentales en Tailandia valoran primero las facultades de ciencias políticas y también están aprendiendo. Tomar los axiomas y las leyes públicas como los clásicos, la historia antigua de Grecia y Roma como la latitud y utilizar los asuntos actuales como base, y aquellos que lo han aprendido proporcionarán gobernanza. Este es el primer principio para fundar un país. "[2] (P158) y "La reforma japonesa pone a las escuelas en primer lugar, y las escuelas japonesas se centran en la política. Son menos de diez años para adoptar los principios y leyes Taixi y combinarlos con las condiciones de Japón, enfatizando la familiaridad y dándoles poder político; . cosa del año. "[1](P154)
En cuanto a cómo estudiar ciencias políticas, Liang Qichao sugirió específicamente en el libro "Zhang Shangshu·Sobre la reforma curricular de la Academia Nanpi": "Tomemos los seis clásicos y el confucianismo". Escuelas como las clásicas complementadas con los libros de axiomas y leyes públicas occidentales para buscar formas de gobernar el mundo; complementadas con las anécdotas de dinastías pasadas y la historia de la antigua Grecia y Roma para buscar las leyes por las que los antiguos gobernaban el mundo; Se utiliza de acuerdo con la situación actual, complementada con la situación actual de cada país, para gobernar el mundo de hoy. "De esta manera, "suceden varias cosas al mismo tiempo y los estudiosos conocen el sistema actual, cuál es antiguo y cuál es moderno; qué debe ser retro y qué debe ser antiguo". En el sistema antiguo, quien ve hoy como bueno y quien ve hoy como malo. Qué funciona y qué no funciona hoy. Los sistemas occidentales, cuáles son viables en China, cuáles no son viables en China, cuáles deberían ralentizarse y cuáles deberían apresurarse, están bien organizados. Planifique a la luz de las velas, tenga un plan en mente y persevere ante las dificultades. Si completas con éxito esta investigación, hoy te convertirás en un talento" [3] (P154).
Se puede observar que durante el Movimiento de Reforma de 1898, Liang Qichao estableció el propósito de la educación como cultivar personas. que entienden los asuntos actuales y son capaces de Talentos políticos innovadores que tienen la misión de gobernar el mundo Esto fue determinado principalmente por las necesidades prácticas de la reforma política en ese momento. El Movimiento de Reforma de 1898 fue un movimiento de reforma política con el propósito de aprender. sistemas políticos occidentales, por lo que había una necesidad urgente de talentos políticos que pudieran "conectarse con China y Occidente". Con este fin, los reformistas establecieron sucesivamente una serie de escuelas destinadas a cultivar reformadores, como Wanmu Caotang y Changsha Wushi Liang. Qichao fue nombrado profesor principal de chino de la escuela Changsha Wushi. Explicó en el foro y mientras revisaba las notas de los estudiantes, sus propias ideas, la defensa de los derechos civiles y el cultivo de talentos que necesitan una reforma urgente tienen efectos notables: “En. Durante los primeros meses de escuela, el pensamiento de los estudiantes ha experimentado cambios tremendos sin siquiera darse cuenta. Parecen tener nuevas creencias de las que no sólo se benefician ellos mismos sino que también intentan difundirlas al mundo exterior. .....Los estudiantes regresaron a casa durante las vacaciones anuales y dieron a conocer nuestras "extrañas teorías", que despertaron grandes repercusiones y se convirtieron en la excusa más poderosa para el golpe de 1898. "[1](P28)
El fracaso del Movimiento de Reforma de 1898 le enseñó a Liang Qichao una gran lección. Sintió que no era suficiente cultivar sólo unos pocos talentos políticos, por lo que puso su mirada en "gente" común y corriente en el cuerpo.
En el famoso ensayo político de Liang Qichao "Teoría general de la reforma", hay varios artículos sobre educación, como "Teoría general de las escuelas", "Sobre los exámenes imperiales", "Sobre la escuela normal", "Sobre los estudios de jardín de infancia", "Sobre los estudios de la mujer". ", "Sobre el legado escolar", etc. El artículo analiza sistemáticamente sus puntos de vista sobre la educación escolar, la formación de docentes, la educación de las mujeres y la educación de los niños. Estos artículos, junto con sus artículos posteriores, como "Discusión sobre la reforma de los libros curriculares de la Academia Shangnanpi" de Zhang Shangshu, "Conversación con Lin sobre la promoción de libros de aprendizaje práctico en el plan de estudios de la escuela secundaria de Zhejiang" y "Discusión privada sobre políticas educativas", etc. constituyó su propuesta sistemática sobre el establecimiento de un nuevo sistema educativo.
Liang Qichao abogó por la creación de nuevas escuelas y concedió gran importancia a la educación escolar. Incluso vinculó la educación escolar con el ascenso y la caída de un país. ¿Está hablando de reforma? En la introducción general a la escuela, analizó la fuente de la prosperidad occidental y creía que "en los últimos cien años, los pueblos de Europa, los pueblos del Cáucaso, utilizaron herramientas para destruir países y utilizaron el comercio para abrir tierras, por lo que el mundo en el siglo XIX estaba bajo su jurisdicción. Su sabiduría es poderosa "El destino del mundo es del caos a la paz, y la fuente de la victoria y la derrota es de la fuerza a la sabiduría. Por lo tanto, la superación personal es hoy, y. el primer significado es iluminar la sabiduría del pueblo" [3] (P126-127). La manera de "iluminar la sabiduría del pueblo" es establecer nuevas escuelas de pensamiento, que están "muertas y destruidas, estúpidas y sabias, débiles y fuertes. , y ordenada” [3] (P131). Respecto a la escuela como fundamento de un país y camino hacia un país fuerte,
Después de enfatizar la importancia de la escuela, en su “Discusión Privada sobre Políticas Educativas” en 1902, Liang Qichao se refirió al sistema educativo japonés y clasificó la educación escolar. Se divide en cuatro períodos: (1) los niños menores de 5 años reciben educación familiar y educación preescolar (2) los niños entre 6 y 13 años reciben; educación primaria (3) los adolescentes entre 14 y 21 años reciben educación secundaria o industria, ejército y marina, política y derecho, arte, escuela normal ordinaria y otra educación (4) 22 a 25 años es el período de la edad adulta; incluida la educación universitaria, incluidas las escuelas normales superiores y las universidades normales. Liang Qichao cree que la educación escolar debe seguir este procedimiento y proceder paso a paso. En cuanto a la financiación escolar, Liang Qichao criticó el enfoque del gobierno de "ser tacaño con el dinero". para dirigir la marina, pero no escatimar en dinero para dirigir las escuelas, prestando más atención a lo importante" [9] (P133). Fuente, se recomienda que en nuestro país, “los fondos escolares se recauden en la escuela, ciudad , y niveles de distrito” y “si hay propiedades públicas, deben ser tratadas como propiedades públicas. Si no hay propiedad pública o la propiedad pública es insuficiente, los impuestos escolares, como el impuesto sobre la tierra, el impuesto sobre la vivienda, el impuesto sobre las empresas, el impuesto Dingkou, etc., se recaudarán de conformidad con la ley con el fin de establecer y mantener escuelas”. [7](P165).
Liang Qichao concede gran importancia a la educación de los niños. Él cree que "todas las cosas en el período de primavera y otoño comienzan con el principio, y todas las cosas en geometría comienzan con el punto. y cien años de vida se establecen en la infancia" [10] (P148). En primer lugar, enfatizó que la educación obligatoria debe implementarse en la etapa de educación primaria. “Hoy, si China no quiere promover el aprendizaje, debe imponer el sistema de escuela primaria a través de la intervención del gobierno”[5](P161). Quiero que el gobierno exija la educación obligatoria: “Dado que el propósito es cultivar a los ciudadanos, debemos aprender a enseñar, sin mencionar el sistema educativo nacional. Por lo tanto, cada país adopta un sistema. Si no aprendes durante muchos años, culpas a tus padres. Una mujer casada tiene un país común y sus padres no pueden vivir solos. Pero el sistema educativo del país es incierto, ¿qué puede hacer la gente? Por lo tanto, primero debemos utilizar este método para popularizar las escuelas, y luego podremos popularizar la educación” [8] (P167). En segundo lugar, Liang Qichao también propuso los principales contenidos y métodos de educación de los niños con referencia a Occidente. geografía, asuntos diversos antiguos y modernos, y varios idiomas, matemáticas, música, gimnasia, etc., y adoptar métodos de enseñanza flexibles, como "guiarlos con teoría y consolarlos con habilidades", para que los estudiantes puedan aceptarlos fácilmente, como como actuaciones, tambores, cantos, etc. Al mismo tiempo, también propuso acortar el tiempo de enseñanza para los niños "Enseñar tres horas al día no es demasiado difícil, por eso tienen miedo de las dificultades" [8] (P149). Vale la pena señalar que Liang Qichao también criticó la educación sobre el castigo corporal que prevalecía en la educación de los niños en ese momento: "La educación de hoy. Los maestros les destruyen los dientes, los azotan, les rompen la cabeza o les destrozan los huesos y la carne, y ellos sufrirá hambre y frío, y se sentirá inquieto con el frío" [11] (P124). Propuso que este método de enseñanza debe ser abolido, "No enseñes en vano, de esta manera no dañará tu cerebro ; sólo aumentará tu propia vergüenza”[8](P149).
La educación primaria universal requiere un gran número de docentes, por lo que la formación del profesorado también es muy importante. Liang Qichao en "¿Discusión general sobre la reforma?" En las universidades normales, la formación docente se considera "la base del aprendizaje colectivo". También dijo: “Si quieres deshacerte de los viejos hábitos y desarrollar tu sabiduría, debes considerar como primera prioridad el establecimiento de una escuela normal” [12] (P144). Liang Qichao también señaló las desventajas y desventajas de la gran cantidad de "maestros extranjeros" en la escuela en ese momento: (1) Barrera del idioma. Utilice "dictado de traducción, fuerte semidistorsión" (2) Los métodos de enseñanza chinos y occidentales son diferentes. "A menudo hay personas en chino que pueden entender uno o dos idiomas, mientras que los occidentales han hablado docenas de idiomas, y también hay personas que creen que saben, pero todavía no pueden entender el chino (3) "Los occidentales aprenden". Los chinos "no saben nada", por lo que enseñar demasiado conocimiento occidental conducirá inevitablemente a que los académicos "abandonen sus raíces" y sean asimilados por ellas. (4) Tomando como ejemplo la academia militar, analizó que los occidentales que contrataba procedían de diferentes países y normalmente capacitaban a los estudiantes para hablar diferentes idiomas. Una vez que estalla una guerra, "aunque se dan órdenes, pero los soldados las ignoran", la guerra inevitablemente fracasará. Liang Qichao creía que contratar "maestros extranjeros" era inapropiado y desventajoso. Por el contrario, "ganaba el doble de salario que los chinos". Dado que es tan inapropiado contratar "profesores extranjeros", por supuesto debemos organizar la formación docente y formar a nuestros propios profesores. Por lo tanto, Liang Qichao creía que las escuelas normales deberían establecerse ampliamente en las capitales y condados de cada provincia, de modo que "en tres años, una persona de cada condado pueda elegir la enseñanza del chino... En diez años, todos". Las provincias tendrán talentos extraordinarios y habilidades extraordinarias." [10 ](P145).
Liang Qichao también concedió gran importancia a la educación de las mujeres. Desde la antigüedad, a las mujeres no se les permitía recibir la misma educación que los hombres. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, a las mujeres no se les permitió recibir la misma educación. Durante este período, Liang Qichao comenzó a defender la igualdad de género y a prestar atención a la educación de las mujeres. Este artículo desarrolla sus puntos de vista sobre la educación de las mujeres y el "Discusión general sobre la reforma". ". "Fortalecer el país". En su opinión, "La debilidad del mundo debe comenzar con las mujeres que no estudian" [13] (P87). "Es la escuela de niñas más próspera y el país más fuerte. También es hermoso conquistar al enemigo sin luchar. Si las mujeres son inferiores a los demás en la escuela, entonces un país fuerte será fuerte, y lo mismo ocurre con Gran Bretaña, Francia, Alemania y Japón. Las mujeres no pueden aprender, las madres no pueden enseñar, las mujeres están desempleadas y hay pocas personas inteligentes. Las personas que viven en el país tienen suerte, incluidas India, Persia y Turquía” [8] (P97).
Liang Qichao resumió la importancia de promover la educación femenina como: primero, “la gente de cada país, Cada uno debe tener su propio trabajo y poder mantenerse a sí mismo, y entonces el país será gobernado" [8] (P87-88). Porque en China, "hay 200 millones de mujeres, todas ellas comparten los beneficios y no tienen ingresos para toda la vida. beneficios. . Lo que pasa es que no puede mantenerse a sí mismo y necesita que otros lo apoyen. Entonces los hombres usan perros y caballos como esclavos, por lo que las mujeres son extremadamente miserables. Pero las mujeres tienen que mantenerse a sí mismas, y los hombres también, por lo que lo que trabajan duro durante todo el año no es suficiente para sustentar a sus esposas, por lo que los hombres también están sufriendo muchísimo [8](P88). Por lo tanto, las mujeres deben recibir una educación y luego encontrar un trabajo para "mantenerse". Esto no sólo puede reducir la carga que pesa sobre los hombres, sino también mejorar su estatus social y familiar. Y puede lograr el objetivo de enriquecer al pueblo y fortalecer el país. "Entonces, ¿por qué el país es fuerte? Cuando la gente es rica, el país es fuerte. ¿Por qué la gente es rica? De esta manera, todos pueden mantenerse a sí mismos, y no necesariamente tiene que ser una persona para mantener a varias personas, así que que el pueblo de Sri Lanka será rico" [8] (P89). En segundo lugar, Liang Qichao creía que las mujeres pueden "ampliar sus horizontes", aumentar sus conocimientos y promover la armonía familiar después de recibir educación. Liang Qichao creía que "la razón por la que marido y mujer se protegen tanto hoy en día es que pasan toda su vida negociando entre sí por el bien de la fuerza y la debilidad... Es por el tamaño del mar, con decenas Para millones de personas y miles de hogares, es absolutamente imposible vivir en armonía dentro y fuera de la familia, y la razón es que entre tía y tía, la gente enojada dice que a las mujeres se les puede matar" [8] ( P91). Debido a que las mujeres están atrapadas en la familia todo el día, no estudian y tienen pocos conocimientos, a menudo se preocupan por asuntos familiares triviales, lo que lleva a la falta de armonía entre marido y mujer y a la falta de armonía familiar. "Si la familia del marido está intranquila todo el tiempo, la habitación de una persona será muy incómoda, lo que dañará el alma y desmoralizará a la persona... Por lo tanto, aunque haya héroes y personas encantadoras, se quedarán en la cama todo el día. ." Se puede ver que la familia no es armoniosa. Habrá muchas consecuencias negativas. Si las mujeres reciben educación, “harán saber a la gente que hay edades y continentes, para que puedan llevarse bien con sus maridos y con extraños.
"La razón por la que todas las naciones son fuertes o débiles es que sus corazones están llenos de preocupaciones por el mundo, y no escatimarán esfuerzos para preocuparse por sus familias y maestros". Se puede ver que después de que las mujeres reciban educación, tendrán conocimientos y serán de mente abierta. Naturalmente, no se preocuparán ni se preocuparán por asuntos familiares triviales durante todo el día y, por supuesto, la familia será armoniosa. En tercer lugar, las mujeres pueden educar mejor a sus hijos después de recibir educación. Liang Qichao cree que "los occidentales enseñan a sus hijos 100 lecciones y las madres enseñan 70 lecciones" porque "si la madre enseña bien, es fácil construir a su hijo; si no eres bueno, es difícil construir a tu hijo" [8 ] (P91). Por lo tanto, Liang Qichao consideraba la educación familiar, especialmente la educación de la madre, como la base de la educación. "Por lo tanto, la regla del mundo es la segunda, que dice: rectitud y amplio talento. El fundamento de ambos debe ser cultivado; el fundamento del cultivo debe comenzar con la enseñanza de la madre; el fundamento de la educación de la madre debe comenzar con la educación de la mujer, así que la educación de las mujeres es la supervivencia del mundo. La base de la fuerza”[8](P93). En cuarto lugar, una vez que las mujeres reciben educación, pueden criar hijos de alta calidad y seguir “sembrándolos”. Es decir, "usar el engaño para volverse leal, usar la privacidad para volverse público, usar la aspereza para volverse un grupo, usar la estupidez para volverse sabio, usar el desenfreno para volverse literario" [8] (P93). Liang Qichao cree que “los estudiosos occidentales que hablan sobre raza toman la educación prenatal como su primera prioridad, por lo que muchas personas piensan a su manera” [8] (P92-93). Por ejemplo: "Las personas en varios países que quieren construir ejércitos fuertes hacen que las niñas de secundaria practiquen gimnasia, pensando que así debe ser, y los niños que darán a luz serán piel y huesos, pero extremadamente poderosos" [8 ] (P93). Por analogía, una mujer con conocimiento, cultura y calidad naturalmente dará a luz un hijo con conocimiento y cultura; De hecho, Liang Qichao propuso dos conceptos: genética y educación prenatal.
En definitiva, tras recibir educación, las mujeres “pueden ser maridos de clase alta, maestras de clase baja, cercanas a IKEA y alejadas de la bondad” [14] (P325). Para poner en práctica sus ideas sobre la educación de las mujeres, Liang Qichao y Jing Yuanshan fundaron la primera escuela para niñas en la China moderna: la Escuela para Niñas Zheng Jing (también conocida como Escuela para Niñas Chinas) en Shanghai en el invierno de 1897. La escuela también publicó la "Revista de mujeres" para defender la educación de las mujeres. Hubo un tiempo en que muchas ciudades se dieron cuenta y abrieron escuelas para niñas, creando un precedente para la educación de las niñas en la China moderna.
Desde la educación familiar mencionada anteriormente hasta la educación escolar, Liang Qichao presentó un conjunto relativamente completo de ideas educativas. Planteó los dos conceptos de herencia y educación prenatal, creyendo que depende de la calidad de la madre. Por ello, destacó especialmente la importancia de la educación de las mujeres. Incluso vinculó la educación de las mujeres con la prosperidad nacional, lo que probablemente no tenía precedentes; al mismo tiempo, Liang Qichao imitó las cuatro etapas de la educación escolar formuladas por Japón, que también sirvieron de referencia para la promulgación del sistema escolar moderno; La educación y la financiación de la educación se reflejaron en También es innovador en la historia de la educación china. Por lo tanto, el pensamiento educativo de Liang Qichao enriqueció la historia del pensamiento educativo moderno y sentó las bases para el desarrollo y mejora del sistema educativo moderno.