¿Cuál es la teoría del fuego de Heráclito?

En general, se considera a Heráclito un pensador que defendía el cambio absoluto y la heterogeneidad. Esta impresión no sólo se ve profundizada y demostrada por los aforismos "Todo fluye, nada es eterno" y "No se puede bañarse dos veces en el mismo río", sino también por la llamada escuela heracliteana de mediados del siglo V a.C. , como las actividades y observaciones filosóficas de Crátiro, así como los llamados pensamientos heracliteanos introducidos, discutidos y criticados por Platón y Aristóteles. Por ejemplo, Crátiro defendió una vez una forma extrema de relativismo. Tanto es así que es imposible que la gente se meta al mismo río ni siquiera una vez, porque todo está cambiando, disipándose y pasando rápidamente. Probablemente influenciado por los comentarios populares de Heráclito, ya fuera Platón quien señaló con el dedo los pensamientos de Heráclito con burla, o el análisis aparentemente serio de Aristóteles de los pensamientos de Heráclito basado en la ley de la contradicción lógica, consideraba a Heráclito como un defensor de los extremos. relativismo y reología. Fue todo esto lo que hizo que Heráclito, a los ojos de las generaciones posteriores, fuera característico de toda la filosofía al describir una imagen siempre cambiante del universo, enfatizando el cambio dinámico y la vida y la muerte.

Sin embargo, este es un error común. Este malentendido se debe al hecho de que posteriormente la gente perdió la perspectiva única de Heráclito sobre la observación de las cosas. Creo que fue esta visión única la que le permitió a Heráclito no solo observar estos cambios cuando estaba inmerso en el flujo constante, los cambios, las disputas y las oposiciones en el mundo de los vivos, sino también captar los aspectos más sutiles y sutiles contenidos en los cambios. Algo más intrínseco, algo más profundo, y hablar de ello una y otra vez como algo fundamentalmente importante. Pero más tarde la gente se alejó de esta perspectiva, por lo que sólo pudieron entender a Heráclito de forma externa y superficial. Por ejemplo, al igual que los estoicos, entienden la filosofía de Heráclito desde la perspectiva de una cosmología o filosofía natural cambiante y la utilizan como su propio recurso ideológico.

Por supuesto, para Heráclito no hay duda de que el mundo se encuentra en un estado de cambio, contienda y oposición, pero esto no es lo más importante. Lo que más importa es lo que está presente e impulsa los cambios, controversias y oposiciones del mundo. ¿Qué es esto? Decimos que esto no es más que el “logos” propuesto creativamente por Heráclito. Heráclito alguna vez le dio diferentes nombres en diferentes lugares, como "uno", "dios", "alma" y "sabiduría". Precisamente porque lo que le importa a Heráclito no es el cambio, sino las cosas más sutiles del cambio. Por lo tanto, frente a los eruditos que son famosos por su diversidad de conocimientos, Heráclito dijo estas palabras que invitan a la reflexión: "El aprendizaje no enseña a las personas a tener cerebro; porque (de lo contrario) ha enseñado a Hesíodo y Pitágoras, y a Jenófanes y Hécate" (Parte 40) Esta frase es muy típica. Esto es suficiente para mostrar que para Heráclito captar más no es sabiduría, sino algo más importante en el interior. Sólo comprendiendo este punto un erudito puede tener un cerebro, o en otras palabras, tener un cerebro. Asimismo, en otro lugar, Heráclito dice: "Si no me escuchas a mí sino al Logos, estarás de acuerdo en que todo es uno. Esto es sabiduría".