¿Cuál es la ocupación de Xie?

Xie (1295 ~ 1392) fue un estudiante al final de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming. Su nombre era Turtle Nest y era de Wujin, Changzhou (ahora Jiangsu). Estudié confucianismo desde que era niño y me escondí en el río Baihe. Llamé a mi habitación "Nido de Tortuga" porque pensé que era un número. Al dar conferencias, la discusión debe estar relacionada con las enseñanzas del mundo y guiar a las personas a hacer el bien. Evitó a Wuzhong a finales de la dinastía Yuan y regresó después de la dinastía Ming. Vivió recluido en la montaña Fangmao. Fue enseñado por eruditos, incluidos "Bian Huo", "Turtle Nest Manuscript", etc.

Nombre chino: Xie

Alias: Zizilan, nido de tortuga.

Lugar de nacimiento: Wujin, Changzhou

Ocupación: Académico

Obras representativas: "Bian Huo Bian", "Turtle Nest Manuscript", etc.

Biografía

Xie nació en tiempos difíciles, cuando el mundo estaba en decadencia. Tomó como deber ser educado, abogar por la rectitud y evitar el mal. Desde principios de la dinastía Yuan, vivió recluido en el río Baihe, Wujin (ahora Hexi, distrito de Zou) y construyó una pequeña habitación llamada Nido de Tortuga. De ahí el nombre "Viejo Nido de Tortuga", y todos los niños del pueblo lo llaman respetuosamente Sr. Nido de Tortuga. El gobierno de Changzhou lo contrató una vez como profesor. Convenció a los estudiantes y resumió un conjunto de métodos de enseñanza. Zhejiang es una provincia famosa. Quiero que me contraten como decano de la Academia Sanqiu Qingxian, pero no dimitiré. Después de la rebelión, Xie He fue a Suzhou en busca de refugio. Estuvo en peligro varias veces, se mudó cinco veces al año y, a menudo, no pudo librarse del problema. Más tarde, la gente de Suzhou fue conociendo gradualmente a este joven bien educado que fue ayudado por Gao De y compitió para convertirse en maestro para sus hijos. Se gana la vida reparando dinero.

Zhu Yuanzhang derrotó a todos los héroes y, después del establecimiento de la dinastía Ming, Jiangnan se fue asentando gradualmente. Xie es un anciano de unos setenta años. Regresó a su ciudad natal y vivió recluido en Fangmaoshan (Hengshan) en Wujin, estudiando mucho y escribiendo incansablemente. En ese momento, altos funcionarios norcoreanos y la nobleza local pasaban por Changzhou y estaban obligados a visitar al anciano en el nido de tortugas en la montaña Fangmaung. No importa cuán alto sea el rango oficial o la reputación de la persona que vino, Xie los trató por igual, nunca los menospreció ni los halagó, habló sobre el sustento de la gente y habló sobre la bondad.

A la edad de 80 años, a pesar de su fragilidad, Xie aceptó la invitación del magistrado del condado y presidió la compilación de "Notas continuas de conducción de pilotes" con gran respeto. Murió a la edad de 97 años.

Propuestas académicas

Las obras de Xie incluyen "Bian Huo Bian", "Cuatro", "Regreso al manuscrito de la dinastía", "Reminiscencia de los antiguos", "Xubilin", "Regreso a los poemas de la dinastía" "Chao", "Gui Chao Ci", etc. Lo que mejor refleja sus logros académicos y tendencias ideológicas son algunas anécdotas sobre él registradas en Ten Scholars en "Five Sheep Records". Cuando se refugió en Suzhou, pidió al gobierno que permitiera a Fan Li retirarse al templo Sangao en Wujiang (para conmemorar a Fan Li durante el Período de los Reinos Combatientes, a Zhang Hansi durante la dinastía Jin y a Lu Guimeng durante la dinastía Tang). También solicitaron la restauración de la tumba de Gu Yong, una figura famosa en Wudong durante el período de los Tres Reinos. En su ciudad natal, se reparó la tumba de Zou Zhonggong de Zhuang Linwu y se demolió el Templo Tutu en la Academia Confuciana. Abogó por prohibir a la gente practicar el budismo y otras actividades supersticiosas durante los funerales. También escribió a Zhong (zhengwupinguan) para indicarle cinco cosas, incluida la recuperación de tierras, y pidió al prefecto He que redujera el impuesto sobre el agua para beneficiar el sustento y las costumbres de la gente.

La obra más famosa de Xie es "La colección de la confusión". El contenido principal de "Distinguir dudas" va contra el budismo y el taoísmo, que es también la esencia del neoconfucianismo. Ésta no es sólo la encarnación de su sistema ideológico personal, sino también la herencia del núcleo razonable del neoconfucianismo de Changzhou. Xie cree que la vida y la muerte son leyes naturales. Denunció a Laozi, Zhuangzi, Xianzi y Buda (no a Laozi y Zhuangzi en el período anterior a Qin, sino a Laozi y Zhuangzi que fueron transformados por el taoísmo y considerados como los antepasados ​​del taoísmo) como herejías, y se dedicó a romper supersticiones como fantasmas y dioses, tabúes y preservación de la vida. Creía que "había muchos herejes en la antigüedad. Si Laozi y Zhuangzhuang fueran como dioses, habría sido especialmente caótico desde las dinastías Qin y Han. También denunció los rituales de ayuno taoístas, diciendo: "El taoísmo se basa en Lao Tse". ", y no se menciona la oración en el libro. Iré y pediré ayuda". Las bendiciones son infructuosas, la vida está cayendo en picado, pero la sociedad del clan no está en peligro. ¿Qué tipo de bendiciones buscas cuando vas a Jin? ! Los dos reyes están confundidos y no entienden de física, por lo que usan esto como una forma de suprimir su comida y ropa." (" "Hablando de cartas de prisión con Wang Friend") es puntiaguda y puntiaguda, creyendo que la caída de La dinastía Song del Norte estaba relacionada con la creencia en el taoísmo. Estaba "buscando placer en vano", "poniendo en peligro la sociedad del clan", "inconsciente e ignorante de la física", así que terminé "viviendo en el Reino Jin" y "convirtiéndome en prisionero de comida y ropa". Al mismo tiempo, Xie también utilizó como ejemplo la gran epidemia de mañana. Se avecina una gran epidemia y hay muchos pacientes. La mayoría de los que "pidieron tratamiento médico en lugar de Dios" sobrevivieron, mientras que los que pidieron la bendición de Dios murieron. Creo que esto demuestra plenamente la hipocresía del budismo. "Huzhubian" es una obra importante sobre el materialismo simple en la antigua China y tuvo una gran influencia a principios de la dinastía Ming. Cuando las generaciones posteriores hablan de las dinastías Yuan y Ming, "Bian" de Xie es una obra de lectura obligada, tanto en la historia del pensamiento como en la filosofía.

Wen Zaiyin de la dinastía Ming

Xie, nombre de cortesía, también era natural de Wujin. Desde pequeña he tenido muchas ganas de aprender, dedicarme al sexo y animarme con el honor moral. Estaba escondido junto al río Baihe a principios de la dinastía Yuan.

Construya una habitación pequeña, estrictamente llamada "nido de tortugas", porque se llama nido. En la capital del condado, a los niños de las escuelas rurales se les enseña primero y luego se les enseña el texto. Todos los estudiantes siguen el principio de apreciar tanto los gustos refinados como los populares. La teoría de la enfermedad y el mal confunde al mundo, y los lemas de los sabios y las lecciones antiguas y modernas se utilizan para "distinguir la confusión". El élder Shan de la Academia Sanqu tiene un ejemplo, pero no es digno de creer. Y los soldados de todo el mundo se levantaron y se refugiaron en Wuzhong, y el pueblo de Wu luchó por la expansión y se convirtió en discípulos. Durante mucho tiempo, se establecieron en Jiangnan personas que tenían más de setenta años. Trasladada a la montaña Fangmaang, una habitación estaba desnuda y lúgubre. Hay un departamento que recopila los registros del condado y los obliga a hacerlo. Cuanto mayor eres, mejor aprendes. Cualquiera que pase por la capital del condado debe visitar su residencia y ser recibido por Fangbu Yiwei. La discusión debe estar relacionada con la religión del mundo, la gente debe esconderse, pero la voluntad de guiar el bien nunca morirá. La poesía es elegante y refinada, y la persona complaciente está profundamente inmersa en el neoconfucianismo. Murió a la edad de 97 años.

Li Shi Qinghuai

Cuando Xie llegó a una edad avanzada, se le cayeron los dientes y a menudo le preocupaba masticar. Una vez fue a un templo a visitar a un monje. Sabiendo que tenía mala dentadura, el monje preparó especialmente varios platos de tofu, que sabían muy bien y no requerían masticar. Después de que Xie terminó de comer, dijo: "Cuando la gente envejece, se alimentan de carne. Este ha sido el caso desde la antigüedad hasta el presente. Pero si eres viejo y no tienes dientes, entonces el bosque de carne florecerá y el "Aquellos que piden su dulzura y suavidad son cosas realmente buenas para los ancianos". Escribió felizmente "Tofu Poetry": "¿Quién le da comida de jade a Huainan, selecciona jade verde y amarillo de Nanshan, lo muele para mucho tiempo y le vierte jugo de nieve." Mejor que la carne crujiente, pero más dulce que la miel. Cuando conoces la historia de la columna, no hay necesidad de beber leche".

Desde entonces, El plato de tofu ha sido cocinado cuidadosamente en su casa para consumo humano. Poco a poco me di cuenta de que el tofu es suave y delicioso, y que es la mejor manera de ayudar a las personas mayores. No es difícil, pero es mejor que difícil, así que llamé "Su" a la belleza del tofu y lo elogié en un poema "Su".

Apreciación de Ci

Los antepasados ​​no prestaron suficiente atención a Ci de Xie. Algunas personas piensan que el contenido de sus letras se basa principalmente en fuentes personales y que el estilo es similar al de Sanqu. A primera vista, este comentario tiene sentido, pero tras una lectura cuidadosa de los poemas existentes de Xie, creo que es arbitrario. Resumen: A juzgar por las obras de poesía existentes de Xie, todavía son relativamente ricas en contenido y únicas en arte. En la interacción entre Sanqu y Ci a finales de la dinastía Yuan, Xie Ci es un caso típico digno de estudio.

Yi

En primer lugar, las palabras de agradecimiento reflejaban artísticamente la realidad social de esa época y expresaban los sentimientos psicológicos de la gente corriente durante las dinastías Yuan y Ming. Como "matar el aburrimiento":

No hay razón, Tang Wu, el ahorcamiento ha terminado. Gana algunos héroes y realiza expediciones al este y al oeste. Después de siete libros, nadie puede discutir, los dos son sinceros y no hay conclusión. Calaveras por todo el suelo, Dios sabe qué. Quien pueda desatar la Vía Láctea y enseñarme cómo limpiar el cielo y la tierra estará bien. La montañesa se ríe de mí y la larga cena nocturna es un canto de vaca. No mucha gente escucha esta canción y solo me duele a mí.

Esta obra fue escrita por Shen Bing en el año 16 de Zheng Zheng (1356), cuando la dinastía Yuan estaba en vísperas de su desaparición. En ese momento, hubo guerras en el norte y el sur del río Yangtze. Hubo guerras entre el Ejército Yuan y el Ejército Rebelde, y también hubo guerras entre el Ejército Rebelde y el Ejército Rebelde. Solo las batallas a gran escala incluyen las batallas de Hezhou, Hangzhou, Qingji, Taikang, Changzhou y Huai'an. La ciudad natal del autor, Changzhou, fue incendiada por soldados este año. La posdata de Turtle Nest dice: "Los soldados celestiales vinieron a Xizhou y quemaron el campo para comerse a su gente. Mi nido de tortugas y mi antigua casa fueron quemados". La esposa de Yu Nai trepó a la montaña Hengshan y huyó a Wuxi. Estuvo en constante peligro durante dos meses. Cuando lo hizo, cayó a los pies de la cama y contuvo la respiración. Sin embargo, contó sus cuellos y volvió a amar a su patria. Llegaré a Loujiang durante el Festival del Medio Otoño el próximo año, de cara al mar hacia el este. La marea está subiendo, el viento y la lluvia se balancean y no me soltaré durante mucho tiempo, así que pediré prestada una casa. de otros. Después de estudiar durante cuatro años y vivir con cinco discípulos, escuché que no había clases en el pueblo. Entonces, si las personas en la misma habitación tienen suerte, renacerán. Aunque sean pobres, no se sentirán miserables y volverán a sentirse felices. "La obra es emotiva y la última frase habla de la situación mundial. Junto con Tang Wu, elimina a Jiezhou y cambia la dinastía. Históricamente, el ataque a Jie está en consonancia con el corazón de la gente, pero el autor utiliza "no provocado" para modificar En la superficie, dijo que Tang Wu comenzó la batalla sin ningún motivo, y después de su éxito, obtuvo el nombre de un héroe, por lo que fue al oeste para realizar una cruzada, pero en realidad negó que Tang Wu estuviera atrincherado en eso. En varios lugares, afirmaron ser los amos de la justicia, causando problemas y enojando a la gente. En 1356 y 1357, Zhu Yuanzhang ocupó Qingji, Zhenjiang y Changzhou, llamándose a sí mismo Wu Guogong, y Zhang Shicheng tomó Changshu, Pingjiang. y Huzhou y se hacía llamar Rey Zhou, la gente estaba devastada. Los "Tang Wu" y "Jiezhou" en el poema del autor en realidad se refieren a ellos. La obra continúa diciendo que después de que Mencius expusiera las siete obras del confucianismo, nadie. Dijo que fueron acciones justas. Sepa si son sinceras.

Utilice "La guerra injusta del período de primavera y otoño" para ilustrar que la guerra actual entre señores de la guerra también es una guerra injusta. A continuación, primero describí los desastres que la guerra había traído a la gente y luego escribí que estaba ansioso por calmarme. Quienes son competitivos escucharán a un pobre y terminarán haciéndose daño. La conclusión transmite vívidamente la preocupación del autor por el país y la gente. Entre las letras existentes de Xie, hay muchas obras con esos pensamientos y sentimientos. Otro ejemplo es:

Zuo Ci Er

Wu Song y Lao Yu vivían uno al lado del otro. Me alegro que vuelva a llover. En ese momento sucedió algo. Diez años de penurias y peligros, cocinando mijo con la punta de la espada. Ahora que nos conocemos, me siento borracho como la escarcha y los árboles rojos. Hermosos lagos y montañas. Sube alto, mira lejos y escribe poemas por todos lados. ——

La primera palabra se refiere a la guerra, y la segunda palabra se refiere vagamente al trauma mental causado por la guerra. El autor de "Up to the City" recordó la escena de refugiarse en el emperador Wu con sus amigos. Para describir la vida terrible de aquella época, serían "diez años de penurias y peligros, una espada es como un mijo". Después de la guerra, el reencuentro de viejos amigos debería valer más que mil palabras, pero el autor sólo habló de sus propios sentimientos psicológicos en ese momento, lo que demuestra cuán profundamente le impresionó la guerra. Escriba sus sentimientos acerca de reunirse hoy. Con el paso del tiempo, no se logró nada como resultado de la guerra. Ahora está cubierto de pelos blancos, como hojas marchitas. Frente a las hermosas montañas y ríos, sólo puedo consolarme con poesía y prosa. El estilo de la obra es rico y las emociones expresadas son tristes. "La sensación de envejecimiento y separación es única y hace que la gente pierda el alma".

Además de reflejar la realidad de la guerra en aquel momento, las palabras de Xie también incluyeron algunas obras que expresaban los sentimientos de los supervivientes de generaciones pasadas. Estos contenidos no abundaban a finales de las dinastías Yuan y principios de las Ming, por lo que se les debería prestar más atención. Por ejemplo, "Envía a Zhang, con Jian Liu Xiaozhai y Zhang Xizai":

Zuo Cishan

Recordando el viento otoñal de ayer, envié un barco de caligrafía y pintura para cruzar la isla Yangliu. Las propinas se vierten, el rapé es * * * feliz, lo mejor se va a casa y los poemas quedan. Sentados en el sofá alto, la familia hablaba de vez en cuando, algo bastante inusual para este invitado. Ahora que me siento mejor, es más romántico que encontrar algo que ponerme para mis hijos. No vivas un día como Sanqiu. Y puedes ganar si te gustan las flores. Quiero buscar montañas y ríos, pagarle a mi patria en primavera, escribir poemas y servir vino y disfrutar de la temporada alta. Flores de sombrero borracho, hierba prestada cantando, no te rías como loco. Vuelve, hay una vieja golondrina frente al pasillo y una gaviota en la Alianza Jiang Shang.

El itinerario para disfrutar del paisaje con amigos está escrito entre líneas. Entre líneas se utilizan datos como "Chunshen Hometown", "Season Gaogang" y "Old Swallow in front of the Hall". no sólo indica adónde ir, sino que también expresa implícita y eufemísticamente sus sentimientos de vivir en una generación diferente. Frente al hermoso paisaje de las montañas y ríos de su patria, el autor se sintió triste, por lo que tuvo que fingir ser tranquilo y desenfrenado para ocultar la amargura en su corazón. Lo que quiero señalar aquí es que los sentimientos intergeneracionales de Xie son fundamentalmente diferentes de los de generaciones anteriores. El sentimiento de una generación diferente en la generación anterior es inolvidable e inolvidable, mientras que el sentimiento de una generación diferente en los escritos de Xie es una especie de impotencia y desolación después de que la dinastía anterior ha envejecido, y es una manifestación de la sombra dejada por el Guerra en el alma del autor. Por lo tanto, la alienación revelada en los poemas de Xie a menudo se expresa a través de la descripción de la realidad de la guerra. La combinación de ambos hace que los sentimientos sean aún más deprimentes. Por ejemplo, "Envía a Qian Mengbi a Wuxi":

Zuo Cisi

Recordando esos días, viajé hacia el este para escapar del polvo y busqué huertos de melocotoneros. De vez en cuando nos encontramos y sonreímos. En la costa de Shanxi hay árboles imponentes. Treinta metros arriba, esperando a Xu Gaomian. El baterista, yo, los peces y los pájaros estamos felices. Todos los días, en el Pabellón Chunfengchi, hay bosques de bambú y mangas de borracho. Sosteniendo una piedra de entintar con una horquilla, a menudo lleva dos inmortales voladores. Sé que el campo de moreras se ha convertido en el mar, pero ha caído y la nieve ha subido hasta arriba. El viejo amigo fuera de la túnica está lleno de satisfacción y coraje.

Shangcheng recordó la situación de refugiarse en Wu. Aunque el autor y sus amigos se esforzaron mucho en refugiarse en Wu; escribí sobre la situación actual, pero todavía viajaba, pero mi estado de ánimo era diferente. . Por las vicisitudes de la vida, las canas del autor caerán por todas partes. De esto podemos ver claramente que la sensación de vicisitudes en el trabajo fue causada por la guerra.

Todavía hay algunas expresiones pausadas en los poemas de Xie. Por supuesto, hay muchas razones para el ocio del autor, pero están determinadas principalmente por la experiencia del autor. Como erudito ordinario, Xie no tenía la ambición de buscar al rey ni el dolor de los nobles de la antigua dinastía cuando la dinastía Li estableció el país. Simplemente se ganaba la vida enseñando a sus discípulos y aprendía mucho, por lo que la gente luchaba por "retrasar convertirse en discípulo". ("Ming Xie Zhuan") Una familia básicamente depende de Liang Xiu para ganarse la vida. Zheng Zheng vivió recluido en el río Baihe en Wujin en sus primeros años. Después de pacificar a Jiangnan, vivió recluido en Fangmao, estudiando a puerta cerrada y entrevistando a funcionarios y nobles. Influenciado por la poesía y los libros y con experiencia en la guerra, desarrolló el estilo elegante y de mente abierta de un confuciano rural. El hombre sabio ama las montañas y el hombre benévolo ama el agua, y se convierten en amigos silenciosos. Las montañas y los ríos también se convierten en vehículos para que él exprese su ocio.

Por ejemplo:

Wu

El viento del este despertó las viejas ramas de ciruelo. Ye Nan Fang Fei. El norte también es delicioso. Las cinco de la mañana. También suena la flauta. También sonó la trompeta. El fondo del río Songqing es único. Quién sabe el frío. Nadie sabe qué tan cálido hará. Lamento hablar contigo. Mei también escribe poesía. La dinastía Song también escribió poesía.

Este poema describe la escena de los ciruelos en flor. En una noche de primavera, los ciruelos florecen por todas las montañas y campos, con la luna brillante en el cielo y la música sonando, la concepción artística es tan hermosa que los pinos en el valle, después del bautismo del invierno; volviéndose más y más verde, tan encantador. Cuando el autor vio esta escena, pensó en dos reinos diferentes: los ciruelos en flor en primavera y los pinos en la nieve. Aunque sus experiencias son diferentes, todas están llenas de vitalidad y hermosos poemas que hacen suspirar a la gente. Aunque esta palabra está teñida de factores realistas, aún podemos ver en ella el estado de ánimo tranquilo del autor.

Las palabras de Xie son muy artísticas. Algunas de sus obras básicamente rompen con el antiguo patrón de "audaz" o "elegante", y sus técnicas de expresión están obviamente influenciadas por Sanqu. Se puede decir que Xie es un letrista típico de Sanqu. El siguiente es un análisis artístico de sus palabras desde cuatro aspectos.

En primer lugar, el idioma de los poemas de Xie es el sanqu. Nuestra primera impresión del lenguaje de Sanqu es el uso extensivo de coloquialismos y coloquialismos, incluidas partículas modales como "ouch" y "cough". Como dijo Ling Chuchu, "La ópera Yuan se originó en el antiguo estilo Yuefu, por lo que los dialectos y dichos comunes están acumulados y no pueden ser ciertos. Los poemas de Xie también tienen esta característica en términos de lenguaje". Hay muchos dichos y coloquialismos comunes, y básicamente cada obra tiene rastros de coloquialismos y coloquialismos, demasiado numerosos para mencionarlos. Por ejemplo:

Liu

El joven fue. El azul está roto. El viejo fieltro verde había desaparecido. En ese momento, Qingxing no pudo deshacerse de él y dijo que había conocido a un viejo amigo. Las flores de primavera son bonitas. Las flores de otoño son bonitas. Es genial ver flores todos los días. La vida cuesta dinero para comprar vino, pero cuesta mucho. ——"Adiós a Wang Nanxuan"

Kungang estaba en llamas el año pasado. El jade también desapareció en cenizas. La piedra voló hacia el polvo. La grulla siempre crece y se queda corta. Dios sabe lo que es bueno. Dios conoce el mal. Siéntete feliz de proteger a tu esposa e hijos este año. La canción también es adecuada. También apto para bailar. Gastar dinero como agua y emborracharse como barro. Aprovecha los malos momentos. No seas negativo todavía. —Uno de los "Tres pensamientos para enviar a un viejo amigo"

Las dos obras anteriores están escritas básicamente en lenguaje hablado y en lenguaje común. En comparación con el texto tradicional, es fluido y vívido, y no existe ninguna barrera entre el texto tradicional. Incluso cuando se utilizan alusiones, se utiliza el método de Sanqu de "transformar la vida en familiaridad", como "Dinero en la cabeza de un palo" y "Crane Long and Crane Short". En particular, la combinación de "la grulla es larga y la grulla es corta" y "la grulla está asustada" y "Wang Qiao es bajo" cambia el significado original de la alusión, metaforizando el sentimiento del autor de huir durante la guerra. Es muy vívido y tiene cierta connotación. Incluso los lectores que no comprendan esta alusión pueden comprender su significado.

En segundo lugar, en comparación con la poesía, la sintaxis de Sanqu es relativamente completa. Las oraciones a menudo están conectadas con palabras funcionales y partículas, y el significado es relativamente coherente. Las técnicas de escritura como la gramática omitida, la yuxtaposición de imágenes y los saltos entre oraciones que son comunes en la poesía son raras en Sanqu, por lo que las obras de Sanqu generalmente no prestan mucha atención a la concisión y la implícitaidad. Las palabras de Xie también tienen esta característica. Ya sea que se trate de una obra de clave larga o corta, a menudo escribe letras en oraciones en prosa. Semánticamente, las oraciones están estrechamente relacionadas y tienen un significado coherente. Por ejemplo, "Shou'an Xuanqing":

Zuo Ciqi

Un color es claro, dos ríos son viejos. El año es el mismo. Lo mismo ocurre con ese mes. Desde hace seis años, el lago y el mar flotan. El humo también es turbio. La lluvia también moja. Me mudé y ahora vivo en Fengmendong. Corea del Norte no se queda atrás. El anochecer viene con él. ¿Por qué debería retirarme a Laoshan? El melocotón también es primavera. Li también es un ser humano.

La obra es un mensaje de felicitación, pero no se dice nada sobre el cumpleaños, pero expresa los mismos sentimientos de deambulación e interés jubilatorio entre las dos personas. Toda la palabra es tan clara como hablar, con el tiempo como urdimbre y la emoción como trama. Desde la edad de los dos, que indica una relación cercana, hasta los dos que huyen juntos, diciendo y sintiendo lo mismo, hasta el hecho de que viven en reclusión, demuestra que tienen ideas afines. Cuente la historia de forma directa, sin altibajos, de forma muy parecida a la prosa narrativa.

En tercer lugar, en comparación con Ci, Sanqu tiene rimas densas y menos rimas. La lectura de Sanqu es más fluida y eufemística, sin la frustración de Ci. La rima utilizada en Xie Ci se basa en el método de rima utilizado en Sanqu. Sobre todo, las obras tienen esta característica. "Para Wang Nanxuan" tiene cuatro caracteres que riman, pero se utilizan las palabras "liao, liao, dao, hao, hao, hao, shao". Originalmente había seis rimas correctas, pero la palabra "Kungang Huo fue próspero el año pasado" en "Tres significados para viejo amigo" usa "fei, fei, ti, zhi, zhi, zi, si, si, ni, qi, qi". "En once rimas," Shou'an Xuanqing "usa" Weng, Tong, Tong, Peng ".

Las rimas cifradas son más comunes en las palabras de agradecimiento. Además, incluso hay rimas e incluso rimas en las palabras de agradecimiento. Estos fenómenos reflejan que la rima utilizada en las palabras Xie no es anticuada y gradualmente se acerca a la dirección real de la pronunciación china en ese momento. También se puede decir que la rima larga del Sanqu se utiliza para compensar la rima corta de la letra, de modo que el letrista no tenga que considerar minuciosamente la rima. De hecho, libera el estilo de escritura desde una perspectiva métrica. En cierto sentido, el estilo artístico de Xie Ci es un regreso al estilo del Libro Ci.

En cuarto lugar, la poesía de Xie también tiene el encanto de Sanqu en su conjunto. El sabor de sus letras no es sutil, sino un nuevo estilo de Sanqu, que a menudo es sencillo, divertido, interesante y popular. Por ejemplo:

Zuo Ciba

El jefe es ciego y miserable. Llega el otoño, la copa atraviesa las nubes y las montañas y los ríos son hermosos. En el sueño, fui a ver al anciano en Oriente, pero sentí que llamaba a Occidente mi hogar. El montañés se avergonzó y dijo que no podía obtener crédito, por lo que le reportó algunas hojas de té. ——"Xijiang Moon Autumn Wood Slips and Friends Pidiendo vino"

Escrito sobre la vergüenza de llegar a Huanghua en otoño sin vino. La patria está desolada, las flores no tienen vino, debemos lamentarnos sin cesar. Pero el autor utiliza Sanqu para abordar este tipo de temas, desde el contenido hasta el título, la escritura es muy divertida, especialmente la conclusión, que parece ridícula pero también bastante interesante. ¿Qué es lo nuevo y nítido? Li Yu dijo: "En realidad, Sharp y New son delgados, no hay ninguna diferencia. Las mismas palabras, junto con palabras nuevas y agudas, son llamativas, como si fueran inauditas; para ser honesto, son muy frustrante, como si no necesitaran ser escuchados. La palabra "ruixin" es la belleza del texto "Desde un punto de vista estilístico, aunque el lenguaje de la escritura es más flexible que la poesía, en los conceptos tradicionales de la gente, la escritura. Es tabú y delicado. El llamado "implícito" de Liu Xizai, el llamado "suave y espeso" de Tan Xian, el llamado "tranquilo y astringente" de Feng Xu, el llamado "depresivo" de Chen Tingzhuo, el llamado "pesado, torpe y "grande" todos hablan del lenguaje de las palabras. La concepción artística debe ser sutil y sencilla. Las canciones son diferentes. "Las frases son Bagua, que a veces hacen referencia a poemas y libros, pero también son familiares al oído y acostumbradas a la lengua. Aunque se publican poemas y libros, no se diferencian de la aguda y novedosa concepción artística del Bagua". Sanqu a menudo se expresa a través de estos idiomas. Los poemas de Xie también están acostumbrados a utilizar estas nuevas palabras agudas para "hablar en la calle", por lo que la concepción artística de muchas obras tiene un sentido de Sanqu. Por ejemplo, las dos frases siguientes:

Zuo Ci·JIU

Desde la antigüedad hasta el presente, nadie puede vivir recluido. Ocupado. Qingshan debería reírse de él. Me sorprende que el otoño llegue tan temprano. Mao Zhai es muy pequeño. Derribado varias veces. El viento y la lluvia son húmedos. Después de regresar del mar, el templo estaba tan seco como la hierba helada. Menos campos delgados. La piscina del jardín de la cabaña es pequeña. Tres arados y azadas, tres mujeres para el manzano. El pueblo es bonito. El manuscrito de "Rabbit Garden" es mi reliquia familiar.

Excepto por una alusión, estas dos obras son principios importantes en la vida, es decir, lo que dijo Li Yu me resulta familiar. Son estos principios los que crean una nueva concepción artística, especialmente esas dos frases. El primero está "mojado por el viento y la lluvia", lo que expresa el desamparo de una casa pobre. La casa tiene goteras pero llueve toda la noche. En general, el humor del autor es pesado. Este último "es mi reliquia familiar", que también es un lenguaje vulgar, pero expresa apropiadamente el significado del autor. La obra es la aplicación de estos modismos en la vida, lo que da el toque final.

Las palabras de Xie están dispersas en lenguaje y expresión, y la razón no debería ser única. En primer lugar, debería ser el resultado de la interacción entre Sanqu y el texto. Durante la dinastía Xie, la forma artística de Sanqu se perfeccionó gradualmente gracias al refinamiento de los literatos. En cuanto a la elección del lenguaje, el uso de técnicas de expresión y la creación de una concepción artística, existen muchas similitudes con Ci. Los límites estilísticos entre Ci y Sanqu se desdibujan y debilitan. En esa época, muchos poetas también escribieron Sanqu, y Xie fue uno de ellos. Por lo tanto, en la creación de letras, inevitablemente se infiltrarán en la interpretación de Sanqu, y en la creación de Sanqu, inevitablemente utilizarán la expresión de Ci. Este debería ser un comportamiento inconsciente en la creación artística. En segundo lugar, también está relacionado con la búsqueda artística del escritor. Xie dijo en su poema "Adiós a Yuan Ziying Xiao Miao": "Gracias por enviar a dos carpas algunas canciones en la nieve, para mí y para Ba". Aquí usa "nieve primaveral" para comparar los poemas de su amigo y su arte. El gusto es "Beat", lo que demuestra que persigue un estilo popular parecido al folk. Puede haber un elemento de modestia por parte del autor, pero también debe expresar sus opiniones artísticas. Además, un poema escrito por Xie en sus últimos años decía: "Los literatos de las dinastías anteriores eran ingeniosos y antiguos en su estilo de escritura". Esto demuestra que no estaba satisfecho con el ingenioso estilo poético de finales de la dinastía Yuan, sino que estaba satisfecho con él. Abogó por un estilo poético natural y maduro. Por tanto, decimos que la transformación Sanqu de Xie Ci no se debe solo al estilo de la era literaria, sino también a una expresión natural de su propia búsqueda artística en la creación de letras.