¿Quién puede ayudarme a escribir un artículo sobre las características legales de los Tres Reinos, los Dos Jines, las Dinastías del Sur y del Norte? 2000 palabras gracias
Contenido básico:
1. Los Tres Reinos, los Dos Jines, las Dinastías del Sur y del Norte fueron el primer gran período dividido en la historia de China. y también fue la fusión de las civilizaciones de varias minorías étnicas y el período importante de la civilización Han. Políticamente, estaba gobernado por la nobleza, los clásicos confucianos se convirtieron en el principal rasgo cultural de este período, y la formulación de leyes también se vio profundamente afectada por este trasfondo histórico general.
En segundo lugar, la ideología rectora legislativa del período de los Tres Reinos se caracterizó por un énfasis en el castigo y la gobernanza, formando un estilo de "poner el castigo en primer lugar para eliminar el caos".
En tercer lugar, la ideología rectora de la ley de la dinastía Jin era integrar los principios y el contenido de la etiqueta confuciana en la ley, es decir, "incorporar la etiqueta a la ley".
En cuarto lugar, durante las Dinastías del Sur y del Norte, en las actividades legales, "el norte era más importante que el sur". Las Dinastías del Norte heredaron y desarrollaron los logros de la generación anterior en jurisprudencia, e incorporaron aún más la etiqueta confuciana a la ley, que eventualmente se convirtió en la expresión concentrada del pensamiento jurídico en este período, representada por las leyes de la Dinastía Qi del Norte.
Análisis conceptual:
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"Incorporar rituales a la ley" encarna los pensamientos y principios confucianos de "gobernar mediante rituales" en la ley. Esta es una importante ideología rectora legal en la dinastía Jin. Específicamente, los gobernantes de la dinastía Jin creían que: primero, "gobernar mediante la etiqueta" es el alma del sistema legal, y la legislación y la aplicación de la ley deben encarnar el espíritu de la etiqueta y la música, siendo la etiqueta el vínculo clave; Los efectos sociales de la legislación y la aplicación de la ley están enteramente relacionados con los rituales. Sólo comprendiendo correctamente el "principio" de la ley podemos implementarla correctamente, y el "principio" de la ley es la etiqueta de "igual dignidad, crecimiento y declive ordenados". El ritual es la base para la creación e implementación de la ley. En tercer lugar, la legislación de la dinastía Jin transformó directamente el principio de jerarquía de etiqueta y el principio de la ceremonia del beso en disposiciones legales a través de las "Ocho Discusiones" y "los funcionarios deben estar incluidos en la ley", de modo que la combinación de etiqueta y ley Ya no es sólo una proposición o una realización parcial. Estas medidas legislativas convirtieron al Código Jin en el primer código de derecho confuciano en la historia de China y ocuparon una posición importante en la historia del derecho chino.
Sección 2 Descripción general de la legislación
Contenido básico:
1 Durante el período de los Tres Reinos, Wei, Shu y Wu tuvieron actividades legislativas, excepto Wei. Las nuevas leyes tuvieron un profundo impacto en las generaciones posteriores. El mayor impacto. En su formato de ocho capítulos, permite que el Código desempeñe un papel más completo en la gestión del país y de la sociedad. Al mismo tiempo, se introdujo el nombre del castigo, lo que refleja una mayor cientificización de la compilación de códigos. En cuanto a las penas, la nueva abolición de los castigos corporales y la reducción de la crueldad de las penas marcan la formación del nuevo sistema de cinco penas. La inclusión de las "Ocho Discusiones" en la ley refleja la expresión del pensamiento jerárquico confuciano en la formulación de leyes.
En segundo lugar, la legislación de la dinastía Jin incluye "Jinling", "Jin Stories" y "Jin Rules", siendo esta última la más importante. La formulación de la "Regla de Oro" refleja la mayor estandarización y precisión de los conceptos legales en la legislación durante este período. El estilo de escritura es más científico; con los cinco crímenes como símbolo, se mejora aún más la combinación de etiqueta y ley.
En tercer lugar, la legislación de las dinastías del Sur y del Norte fue la más importante de las dinastías del Norte. Su principal legislación es la Ley Wei del Norte y la Ley Qi del Norte. El contenido de la ley Qi del Norte refleja la finalización de la confucianización de la ley china.
En cuarto lugar, los logros legislativos de este período son los siguientes: la forma legal se está volviendo cada vez más completa; la configuración de los estilos de texto se está volviendo cada vez más científica; el sistema de sanciones se está volviendo cada vez más legal; los conceptos son cada vez más precisos; la etiqueta y la ley están cada vez más integradas.
Análisis conceptual:
1. Nueva ley:
El emperador Wei Ming ordenó a Chen Qun, Liu Shao y otros participar en la revisión del "Código Han". , un total de dieciocho artículos . Wei Xinfa desarrolló Han Fa en estilo y contenido. Cambió la ley de Ju en el Código Han por el nombre de castigo y la incluyó en la parte superior de la ley. De esta manera, el nombre del derecho penal puede desempeñar mejor el papel de los principios generales del derecho penal. Wei Xinfa fue un código legal representativo durante el período de los Tres Reinos y se convirtió en la fuente directa de la Regla de Oro.
2. Regla de Oro
También conocida como Regla Taishi. Jia Chong, Du Yu y otros participaron en la compilación y revisión de las leyes de las dinastías Han y Wei, y fueron promulgadas en Jintai. Contiene 20 artículos en un volumen y es más apropiado en estilo y términos que la Nueva Ley, y la redacción también es más apropiada. Bajo la guía de la idea de "incorporar los rituales a la ley", los principios de los rituales se convirtieron directamente en disposiciones legales. La integración de los rituales y la ley lo convirtió en el primer código confuciano en China.
3. Leyes de la Dinastía Wei del Norte
El desarrollo de códigos legales comenzó a principios de la Dinastía Wei del Norte, y no fue hasta los reinados del emperador Xiaowen y Taihe que los veinte. Finalmente se completaron los capítulos de las "Leyes de la dinastía Wei del Norte". Debido al énfasis en la ley por parte de los cortesanos de la dinastía Wei del Norte y a un siglo de revisiones por parte de legalistas como Cui Hao y Gao Yun, las leyes de la dinastía Wei del Norte fueron comparadas, refinadas y refinadas de manera integral. Las dinastías Han y Wei se refinaron de una vez, sentando el precedente para las leyes de la dinastía Wei del Norte.
4. Ley Qi del Norte
Es el código más representativo de las Dinastías del Norte, con doce leyes, disposiciones sencillas y un estilo razonable.
La combinación de los nombres criminales y las leyes penales de la dinastía Qi del Norte y la dinastía Jin es un ejemplo famoso, que se encuentra en la parte superior del artículo. También creó las "Diez cláusulas sobre delitos graves" enumeradas en la ley. La ley Qi del Norte completó el proceso de transformación del código feudal de China de la complejidad a la simplicidad desde la dinastía Han. Las leyes de las dinastías Sui y Tang se desarrollaron a partir de la ley Qi del Norte.
Sección 3 Principales contenidos y características del derecho
Contenido básico:
1. Derecho penal: (1) El concepto confuciano de jerarquía se puede encontrar en la reflexión de la ley, como la incorporación de "ocho ensayos" a la ley, la incorporación de funcionarios a la ley y "cinco túnicas para castigar los crímenes" (2) Mantener la ética feudal defendida por el confucianismo, como el establecimiento de los Diez; Artículos criminales. (3) Sistematizar el sistema de penas, como limitar los castigos de clan, reducir los castigos corporales y la tortura, y hacer del exilio una pena que reduzca la muerte.
2. Gestión y sistema administrativo: (1) Mantener el gobierno del clan, como implementar un sistema de nueve grados en la selección de funcionarios y establecer un departamento para discutir las prisiones; El apoyo del emperador a la administración El enfoque de la organización cambió y el sistema de tres provincias tomó forma gradualmente. En el establecimiento de instituciones locales, se formaron tres mecanismos: estado, condado y condado, y el gobernador local tenía la naturaleza de un líder militar.
3. Economía civil: (1) Los sistemas matrimoniales de nobles y plebeyos son diferentes. (2) Económicamente, se centra principalmente en el sistema de tierras: el sistema de tenencia de tierras de Wei, el sistema de ocupación de tierras de Jin y el sistema de nivelación de tierras de Wei del Norte.
Análisis conceptual:
1. Servicio:
Es un sistema que estipula qué tipo de ropa de luto deben usar los familiares del fallecido cuando están de luto por él. . Se refiere principalmente al sistema de servicio de cinco niveles: (1) Rompiendo el declive, (2) Cui Zi, (3) Gran contribución, (4) Pequeña contribución, (5) Tónico. En la antigua China, se utilizaba el sistema uniforme de cinco niveles para distinguir entre parientes cercanos y lejanos.
2. Haz lo correcto:
En el año 220 d.C., el emperador Wei Wen adoptó la sugerencia de Chen Qun e implementó el sistema Zhongzheng de nueve niveles (también conocido como "Zhongzheng de nueve niveles"). sistema"). Los eruditos nacidos en las áreas seleccionadas por Dazhongzheng y Xiaozhongzheng de los condados se dividieron en tres o nueve grados según sus antecedentes familiares y logros políticos. Informaron al gobierno central y fueron nombrados funcionarios según sus calificaciones. El sistema Zhengzhi de noveno grado devuelve el poder de seleccionar funcionarios al gobierno central y examina a los candidatos basándose en su estatus familiar, integridad moral y opinión pública. Los criterios de selección son más completos. Sin embargo, a menudo se hace hincapié en los antecedentes familiares en los criterios de selección y empleo, lo que resulta muy perjudicial. Durante la dinastía Sui, este sistema fue reemplazado por el sistema de examen imperial más equitativo.
3. Diez delitos graves:
Los gobernantes de la dinastía Qi del Norte resumieron los crímenes que ponen en peligro los intereses nacionales y la ética feudal en diez tipos de delitos graves que no se pueden reducir ni reducir, llamados " Diez delitos graves". Los "Diez Crímenes" combinaron aún más la etiqueta y la ley y fortalecieron la protección de la monarquía, el poder del padre y el poder del marido. Sobre esta base, las leyes de las dinastías Sui y Tang se convirtieron en los Diez Males, que fueron heredados por las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing.
Sección 4 Sistema Judicial
Contenido básico:
1. Cambios en los nombres de los órganos judiciales centrales: de Tingwei en los Tres Reinos, Dos Jins, Sur. y las Dinastías del Norte hasta Qiuguan en la Dinastía Zhou del Norte Da Sikou, y finalmente al Templo Dali en la Dinastía Qi del Norte. Desde Wei, el Central Juris Doctor ha sido responsable de enseñar derecho y capacitar a funcionarios judiciales.
2. Las agencias judiciales locales son agencias estatales, de condado y de condado. El Jefe del Ejecutivo también es responsable de la administración de justicia.
En tercer lugar, en el sistema de litigio ha surgido el sistema de litigio directo.
En cuarto lugar, el sistema de juicios se está volviendo cada vez más completo y ha surgido el sistema de repetición de la pena de muerte.
Análisis conceptual:
1. Templo de Dali
El funcionario judicial central de la dinastía Xia se llamaba Dali, y después de la dinastía Qin, generalmente se le llamaba. Ting Wei. Durante la dinastía Qi del Norte, el nombre de Tingwei se cambió a Dali y la organización se expandió al Templo de Dali. Como órgano judicial central, Qing, Cheng y Cheng son los principales funcionarios.
Escuchar el sonido de los tambores
Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Jin, Dengwen Gu se instaló fuera de la corte o en la capital. La gente podía tocar los tambores para quejarse. Algunos funcionarios lo escucharon y lo grabaron para reparar agravios. A partir de entonces, se transmitió de generación en generación y se convirtió en el sistema de apelación directa en la antigua China.
3. Medición y Castigo
Liang Fa en las Dinastías del Sur estableció por primera vez el sistema de pesos y medidas. Todos los presos que no confesaron fueron castigados con una "sentencia", que consistía en cortarles la comida, obligarlos a confesar y luego permitirles comer durante tres días.
Aunque la "Nueva Ley" de Wei fue revisada por Chen Qun y otros, tiene muchas mejoras y desarrollos en comparación con la Ley Han. En primer lugar, la nueva ley añade muchas disposiciones. El artículo 18 de toda la ley incorpora plenamente disposiciones penales, lo que básicamente resuelve la deficiencia de "una pequeña cantidad de literatura significa falta de literatura, una pequeña cantidad de literatura significa una pequeña cantidad de trabajo y una pequeña cantidad de trabajo significa un delito." En segundo lugar, el estilo es más científico. La nueva ley cambió la palabra "jufa" en los "Nueve Capítulos de la Ley y el Orden" por "nombre criminal", y cambió la sexta parte del artículo legal por la primera parte de toda la ley, que realmente desempeñó el papel de un "principio general".
En tercer lugar, reformar el sistema penal para hacerlo más estandarizado. La "Nueva Ley" divide el castigo legal en siete categorías: delito capital, delito capital, delito, expiación, multa y compensaciones diversas, simplificando los complejos tipos de castigo de la dinastía Han. Y reducir algunas sanciones, abolir los libros y mercados abandonados y limitar la posibilidad de permanecer al margen.
El "Código Jin" fue revisado por legalistas como Jia Chong y Du Yu sobre la base de las leyes de las dinastías Han y Wei. Después de la promulgación, después de la anotación de Zhang Fei y Du Yu, la ley y la anotación se integraron y tuvieron el mismo efecto legal. En comparación con el Código Jiuzhang y los Códigos Han y Wei (es decir, nuevas leyes), el Código Jin tiene las siguientes características:
(1) Después de que Zhang Fei y Du Yu explicaron el sistema de conceptos legales, el concepto legal está más estandarizado. y científica. Por ejemplo, se explican y definen con precisión términos legales clave como dolo, negligencia, conspiración, sindicato y bienes robados. Además, el Código Jin distinguió estrictamente los límites entre la ley y el orden por primera vez, lo que también supuso una mejora importante para el Código Wei.
(2) El estilo del texto es más razonable. El "Código Jin" divide los nombres penales del Código Wei en nombres penales y legislación, ocupando el primer lugar entre todas las leyes, fortaleciendo aún más su función como principio general del derecho penal.
(3) Se mejora aún más la combinación de etiqueta y ley. Las "Leyes de Jin" crearon el sistema de cumplimiento de penas, que tiene la "virtud de una estricta prevención" y también estipula que los funcionarios pueden enmendarse siendo eliminados de la lista o de puestos oficiales;
(4) El "Código Jin" simplifica el castigo legal en cinco tipos: pena de muerte, castigo de hambre, castigo de rescate, compensaciones diversas y multas, cada uno de los cuales se subdivide en varias categorías.
La "Ley del Qi del Norte" fue compilada por Feng Shu y otros en el tercer año de Heqing. Sus principales características son las siguientes:
En primer lugar, las leyes y reglamentos son concisos y claros. Las leyes de la dinastía Qi del Norte se dividen en doce artículos, con 949 artículos en comparación con los 60 artículos del Código Han, los 18 artículos del Nuevo Código Wei, los 20 artículos del Código Dorado y la Ley Wei del Norte. están muy simplificados.
En segundo lugar, reforme aún más el estilo del código y guarde los artículos. La combinación de nombres criminales y nombres legales en el "Código Jin" es un modelo que realza la naturaleza científica de todo el código. Cambie la Ley de la Guardia Imperial de la Dinastía Wei del Norte por la Ley de la Guardia Imperial para aumentar el número de violaciones.
En tercer lugar, estamos decididos a innovar en contenidos y promover la combinación de etiqueta y ley. Los "Diez artículos sobre delitos graves" creados por las leyes de la dinastía Qi del Norte resumieron exhaustivamente el sistema patriarcal feudal y fortalecieron el mantenimiento de los tres principios cardinales feudales. También establecieron un sistema de castigo de cinco puntos: pena de muerte, exilio y prisión; y azotes.
Las disposiciones legales de la dinastía Qi del Norte eran concisas y los capítulos razonables, completando el proceso de reforma de los códigos feudales desde la complejidad a la simplicidad desde la dinastía Han. Después de que la dinastía Sui unificó el país, no adoptó las leyes de la dinastía Zhou del Norte, sino que formuló la Ley Kaihuang basada en las leyes de la dinastía Qi del Norte, porque las disposiciones de las leyes de la dinastía Qi del Norte eran más. científico y maduro. La "Ley Huang Kai" de la dinastía Sui y las leyes de la dinastía Tang posterior adoptaron un formato de doce artículos, comenzando con la ley de nombres y regulaciones, el sistema de cinco penas de la ley Qi del Norte sentó las bases para la ley; finalización del sistema feudal de cinco penas en las dinastías Sui y Tang. Sus "Diez pecados capitales" se cambiaron ligeramente a los "Diez pecados malvados" que fueron seguidos por dinastías sucesivas después de las dinastías Sui y Tang.
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, hubo dos cambios importantes en el estilo de los códigos legales:
Primero, la formación de la famosa jurisprudencia. "Wei Lv" cambió el sexto capítulo de la "Ley Han Shu Jiu Zhang" por "Xing Ming Pian", que es el primer capítulo de toda la ley. El código Jin se divide en dos partes, el nombre penal y el código legal. El código Qi del Norte combina el nombre penal y el código legal en una sola parte, el código de rutina de nombres. La Ley de Nombres y Reglamentos incorpora los principios importantes de los códigos feudales y es similar a los principios generales de los códigos modernos. Está extraído de otros artículos y colocado al principio del artículo para que la estructura general del código sea más razonable.
La segunda es que el contenido del código tiende a ser sencillo. El "Código Han" se centra en las "Leyes de los Nueve Capítulos", además de las Leyes Zhang, Gong Yue y Lu Chao, hasta 60 artículos. En la dinastía Wei, la "Nueva Ley" eliminó el complejo y lo simplificó, con dieciocho artículos en toda la ley; el Código Jin y el Código Wei del Norte tenían veinte artículos; el Código Qi del Norte finalmente estableció el estilo de doce artículos; completar la transición de códigos feudales chinos complejos a simplificados desde el proceso de reforma del Código Han. Las leyes posteriores de las dinastías Sui y Tang siguieron el sistema de doce artículos.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, aunque las dinastías cambiaban con frecuencia y las guerras continuaban, debido a la prosperidad de la ciencia jurídica, muchos gobernantes de las dinastías Wei, Jin y del Norte otorgaron gran importancia a la ley. y la legislación de este período logró logros históricos considerables. Sus principales logros legislativos se reflejan a grandes rasgos en los siguientes cinco aspectos:
(1) La creciente integración de la etiqueta y la ley. El confucianismo de la dinastía Han sólo podía influir en el sistema legal a través de la justicia. A principios de las dinastías Wei y Jin, el confucianismo comenzó a guiar directamente la legislación. Las ocho opiniones, los asuntos públicos, el servicio militar obligatorio y la condena y los diez delitos mayores son todas legalizaciones del sistema de etiqueta confuciano.
(2) Las formas jurídicas feudales son cada vez más completas. Si se distingue estrictamente la diferencia entre ley y decreto, ambas formas se han convertido en formas jurídicas relativamente maduras.
(3) El estilo de texto del código es más razonable.
A partir del Código Wei, el Código Jin, el Código Wei del Norte y el Código Qi del Norte, se formaron gradualmente doce leyes y códigos bien definidos que comenzaron con el Código Minglu.
(4) El sistema de sanciones está más estandarizado y las sanciones son mucho más flexibles que las de las dinastías Qin y Han. Inicialmente se formó el sistema feudal de cinco sanciones.
(5) Después de innumerables explicaciones por parte de los juristas, el concepto de derecho se ha vuelto cada vez más preciso.
Durante las dinastías Wei y Jin, la ley comenzó a liberarse de las ataduras de la ética y la política. Su objeto de investigación ya no es sólo una elaboración general del origen, esencia y función del derecho, sino que se centra en el estudio de cuestiones específicas como el estilo, la estructura lógica y los conceptos del texto, la condena y sentencia, etc. Los resultados de las investigaciones de la jurisprudencia en los campos antes mencionados fueron aceptados por la legislación de la época, promoviendo así el desarrollo del sistema jurídico.
Primero, promover la racionalización del estilo del texto del código. Por ejemplo, Wei Xinfa cambió el sexto capítulo de la ley Han de nueve capítulos "Julu" por el nombre de castigo, ubicándolo en primer lugar en la ley. El "Código Jin" divide los nombres de los delitos en dos partes: nombres de los delitos y artículos legales, distinguiendo aún más los delitos y los castigos. Las mejoras anteriores al estilo del texto hacen que el código forme una subestructura total.
En segundo lugar, promover la normalización de los conceptos jurídicos. Muchos conceptos legales clave en la antigua ley china se formaron durante las dinastías Wei y Jin, como intencionalidad, negligencia, conspiración, fraude, intencionalidad y otros conceptos legales, que reflejan los aspectos subjetivos del criminal. Estos conceptos jurídicos no sólo fueron aceptados por la legislación de entonces, sino también seguidos por leyes posteriores.
En tercer lugar, implementar un sistema de castigo científico. La "Nueva Ley" de Wei cambió las deficiencias de las numerosas sanciones y sistemas complejos de la ley Han, y estipuló claramente siete sanciones legales; el "Código Jin" estipuló cinco sanciones legales, y cada sanción legal se dividió gradualmente en varias sanciones, como cuatro sanciones. El orden tiene cinco años, cuatro años, tres años y dos años.
Cao Wei resumió la experiencia de generaciones anteriores e incorporó las "Ocho Vistas" a la ley al formular la Ley Wei, que se denominó las "Ocho Vistas". Las "Ocho Opiniones" otorgaban a los ocho poderosos, entre ellos familiares, difuntos, virtuosos, capaces, meritorios, nobles, ahorrativos e invitados, privilegios por encima de la ley. Cuando estas personas cometían delitos capitales, los órganos judiciales ordinarios no podían castigarlos según la ley y debían ser juzgados por el emperador. Cuando se debe imponer una pena inferior a la del exilio, la pena generalmente debe reducirse.
El "Código Jin" sigue las "Ocho Opiniones" y estipula que "los mayores de tres años serán expulsados" y "los mayores de tres años quedarán exentos". Los burócratas y las personas con títulos podrían tener títulos oficiales para enmendar y evitar el castigo. Después de la dinastía Jin, Liang estipuló que los funcionarios sólo debían ser castigados por delitos. Las leyes de la dinastía Wei del Norte preveían cinco títulos, cada uno de los cuales duraba tres años. Aquellos con puestos oficiales superiores al quinto rango también pueden servir como aprendices durante dos años. El sistema oficial estaba formalmente estipulado en el "Código Chen": aquellos que cometieran delitos cometidos por los interrogadores y debieran ser sentenciados a cinco o cuatro años de prisión podían utilizar sus cargos oficiales para pagar dos años de prisión, y el resto de los se cumplió la pena. Si se trata de un delito público, podrán redimirse los que deban ser condenados a dos años de prisión.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, muchos gobernantes dieron gran importancia a la aplicación específica de la ley y reformaron el sistema de litigios. Los resultados positivos de su reforma incluyen principalmente:
(1) La formación de un sistema de quejas directas. El emperador Wu de la dinastía Jin escuchó el fuerte repique de tambores fuera del tribunal, pero la gente no siguió el nivel de litigio habitual y se quejó directamente al nivel más alto del tribunal central. Desde entonces se ha establecido el sistema de persecución directa.
(2) El sistema de apelación tiende a simplificarse. Para evitar la demora del litigio, la dinastía Cao Wei reformó el sistema de apelación de la dinastía Han y no hubo restricciones a las apelaciones de las partes. Según las leyes de la dinastía Wei del Norte, aunque se pueden aceptar apelaciones, el apelante puede ser torturado para evitar que la apelación sea falsa.
(3) Fortalecer la supervisión judicial de arriba hacia abajo y establecer un sistema de revisión de la pena de muerte. (1) Para fortalecer la supervisión judicial, en las dinastías Cao, Wei y Jin, la jurisdicción de los magistrados del condado era limitada. Todos los reincidentes debían ser denunciados al condado después del juicio, y el condado envió a Du You a juicio. caso primero. (2) El emperador Wei Ming escribió otra carta, diciendo que cualquiera que fuera condenado a muerte por traición o por matar con sus propias manos podía pedir misericordia al emperador. Desde entonces, se ha formado gradualmente un sistema y todas las sentencias de muerte deben ser aprobadas por el emperador antes de poder ejecutarse.
(4) Dar especial consideración a las mujeres al utilizar el castigo. Los castigos corporales a las mujeres, látigos y palos se redujeron a la mitad y podían sustituirse por un rescate. No se impondrá castigo corporal a las mujeres embarazadas y, si se exige la pena de muerte, no se ejecutará dentro de los 100 días siguientes al parto.
El desarrollo y los cambios de las formas jurídicas en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte incluyen principalmente cuatro aspectos:
Primero, la ley se desarrolló gradualmente hasta convertirse en la forma jurídica más estable. Aunque los "Nueve Capítulos de Hanshu" son simples, no se usan lo suficiente y se complementan con las leyes de Zhang, Gong y Court. Además, existen varios métodos diversos, que son complicados y difíciles de evitar desacuerdos.
Desde la Ley Dingxin de Cao Wei hasta la Ley de Qi del Norte, se cambió el estilo y el contenido de la ley y se simplificó todo el libro, comenzando por el nombre y el estatuto, hay más de 900 artículos en 12 artículos. fácil de aplicar en el poder judicial. Como forma jurídica estable e importante, el derecho madura gradualmente y eventualmente se convierte en el núcleo del sistema legal.
En segundo lugar, existe una distinción estricta entre ley y orden. Antes de la dinastía Han, las leyes y reglamentos eran todas normas legales para condenas y sentencias, y no había mucha diferencia de naturaleza entre las dos. En la dinastía Jin, en el prefacio del "Código Jin" se afirmaba claramente que la ley debía basarse en el sistema de control positivo y obediencia. La ley tiene carácter formal y es una forma jurídica estable de condena y sentencia. El orden es la forma jurídica que estipula el sistema nacional. Quien viole el orden de seguridad pública será condenado y sancionado conforme a las disposiciones legales.
En tercer lugar, desde el uso de casos para reemplazar sujetos y casos para reemplazar la ley, al uso de casos para retroceder de la forma jurídica primaria a la forma jurídica secundaria. Desde la dinastía Han, la ciencia se ha convertido en una forma jurídica para reformar y desarrollar la ley Han. Especialmente durante el período Cao Wei, la causa de acción era la principal forma legal en ese momento. No fue hasta que el emperador Wei Ming formuló una nueva ley que el contenido criminal del caso fue extraído y resumido en la ley. El caso decayó como forma legal independiente. A mediados de la dinastía Wei del Norte, Ge reemplazó a Ke y se convirtió en una forma jurídica complementaria. Desde finales de la dinastía Wei del Norte hasta principios de la dinastía Qi del Norte, el derecho basado en casos se convirtió en la principal forma jurídica en ese momento. Por ejemplo, la "Canción de Lin" promulgada por la dinastía Wei del Este en realidad sirvió como código legal. Con la promulgación de la Ley Qi del Norte, la ley recuperó su estatus de forma jurídica principal, mientras que el caso era paralelo a la ley, pero quedó relegado a una posición secundaria.
Con el tiempo, la fórmula se convierte en una forma jurídica independiente. Como forma jurídica, apareció por primera vez en la dinastía Qin, se desarrolló más tarde y se estableció como una forma jurídica independiente cuando se compiló la "Historia de la Unificación" en la dinastía Wei Occidental. El tipo estipula principalmente las reglas detalladas y los procedimientos de documentos oficiales de las agencias estatales, en su mayoría regulaciones administrativas.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, los límites y relaciones entre las cuatro formas legales de ley, orden, caso y estilo eran generalmente claros, lo que sentó el patrón básico para el sistema legal posterior. las dinastías Sui y Tang.
La reforma del sistema de derecho penal en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte incluyó principalmente dos aspectos:
El primer aspecto fue la estandarización del castigo legal. La "Nueva Ley" de Wei define las penas legales como siete delitos: delitos capitales, delitos de hambre, delitos consumados, expiación, multas y compensaciones diversas. Hay cinco sanciones legales en el "Código Jin", a saber, pena de muerte, pena de hambre, pena de redención, compensaciones diversas y multas. Cada pena legal se divide en varios niveles. Las leyes de la dinastía Wei del Norte estipulaban seis castigos legales: pena de muerte, exilio, castración, aprendizaje y azotes. Las leyes de la dinastía Qi del Norte fueron heredadas y finalmente establecieron cinco castigos: pena de muerte, exilio, libertad condicional y azotes. La reforma del sistema de derecho penal durante este período sentó las bases para la configuración de los cinco castigos feudales después de las dinastías Sui y Tang.
El segundo aspecto es hacer que el castigo sea más indulgente, lo que se refleja en los siguientes puntos:
Primero, eximir la castración y, además, abolir el castigo corporal. La castración se ha utilizado y abolido desde que el emperador Wen de Han reformó el sistema penal. Las leyes de la dinastía Wei del Norte alguna vez consideraron la castración como un castigo legal, pero fue completamente abolida en la dinastía Qi del Norte. Los cinco castigos legales estipulados en las leyes de la dinastía Qi del Norte ya no incluyen la castración.
En segundo lugar, el número de personas sentadas en el borde se ha reducido. Desde las dinastías Qin y Han, el alcance del destino ha sido muy amplio, especialmente para las mujeres casadas, que son castigadas con la familia del marido y masacradas con la familia del padre. La nueva ley promulgada durante el período Cao Wei redujo el alcance de las reservas y sentó el precedente de que las reservas eran inferiores a las mujeres casadas. La "Ley Liang" de las Dinastías del Sur redujo aún más el alcance de sentarse de lado y sentó el precedente de que las mujeres sentadas de lado estaban exentas de la pena de muerte. Aunque el alcance de la incautación estipulado por las leyes de la dinastía Wei del Norte era amplio, el emperador Xiaowen lo redujo mediante un edicto: cualquiera con un nombre injusto y un discurso desobediente sería detenido y ejecutado.
En tercer lugar, la pena de exilio se redujo a la muerte. Desde las dinastías Wei del Norte y Qi del Norte, el exilio, como castigo intermedio entre la pena de muerte y el encarcelamiento, se ha convertido en un castigo legal, llenando el vacío entre la pena de muerte y el encarcelamiento desde el emperador Wen de la dinastía Han. La dinastía Zhou del Norte dividió a los exiliados en cinco grados según el kilometraje, lo que hizo que los exiliados estuvieran más estandarizados.
Hombre, ¿esto es lo suficientemente completo? Puede solucionarlo, es posible que el orden no sea el mismo, puede cambiarlo usted mismo. Da la casualidad de que yo también quiero escribir esto y compartirlo contigo.