¿Qué causó la experiencia personal de Du Shiniang en "La caja del tesoro iracunda de Du Shiniang"?
Palabras clave: Novela práctica Suna está en prisión, con deseos desenfrenados, decadencia moral y jerarquía estricta
En la dinastía Ming, especialmente después de mediados de la dinastía Ming, con el desarrollo de la economía mercantil y urbana Con la prosperidad, surgió una nueva clase de ciudadanos. Tuvieron un enorme impacto en la ética y los valores tradicionales y satisfacieron sin escrúpulos los deseos naturales de la gente. Al final de la dinastía Ming, la sociedad se convirtió en una sociedad de decadencia moral y deseos humanos desenfrenados. La razón principal de la formación de esta atmósfera social fue la expansión del poder mercantil a finales de la dinastía Ming. El origen de la tragedia de Du Shiniang en "La caja del tesoro enojado de Du Shiniang" de Feng Menglong ilustra el fenómeno social de finales de la dinastía Ming.
1. De "La historia de Gui Xinnon" a "La caja del tesoro enojada de Du Shiniang"
Se dice que la historia de la Caja del tesoro enojada de Du Shiniang es un hecho de la dinastía Ming. El fondo es muy contemporáneo. El volumen 14 de "Historia del amor" de Feng Menglong, "Du Shiniang", finalmente mencionó que "la gente de Zhejiang escribió" La biografía de Hui Xin Nong ". "The Heartless Peasant" en realidad fue escrito por Song Youqing, y también fue el modelo de "The Wrathful Treasure Box" de Du Shiniang.
Como novela literaria, "Han Biography" de Song Youqing tiene un fuerte sabor literario cuando se coloca en el escritorio de un literato. Basada en esta novela realista, Feng Menglong dio rienda suelta a su talento en descripción y escritura psicológica, atendió el gusto de apreciación del público, estaba más cerca de la realidad social, tenía un fuerte sabor de vida y pertenecía al realismo. Los personajes también reflejan mejor las características de la época. El éxito de esta reescritura se debió, por un lado, a "su vida abyecta, que lo puso en amplio contacto con la ciudadanía y, en cierta medida, influenciado por las ideas de los ciudadanos. Más importante aún, reflejó el ascenso de la ciudadanía en". esa vez. Para satisfacer las necesidades del mercado, la literatura ciudadana también floreció en ese momento. Y "La furiosa caja del tesoro de Du Shiniang" es una de las mejores.
2. La expansión del poder de los empresarios: la naturaleza contemporánea de "The Wrathful Treasure Box" de Du Shiniang.
Como novela práctica, "The Wrathful Treasure Box" de Du Shiniang no sólo tiene un fuerte trasfondo de la era también tiene un fuerte trasfondo de la historia. A partir de esto podemos ver algunas manifestaciones de la expansión del poder empresarial a finales de la dinastía Ming:
La novela comienza de la siguiente manera: "En el año 20 de Wanli, el estado japonés Guan Bai se rebeló e invadió Corea. El rey de Corea estaba en peligro y China envió tropas al mar para rescatarlo. Según las normas pertinentes del Ministerio de Vivienda y Desarrollo Urbano-Rural, Li Na fue encarcelado temporalmente cuando el ejército estaba en auge. que a Li Na le resultaría más barato estudiar bien, obtener buenos resultados en el examen imperial y tener buenos amigos. De esta manera, tendría una pequeña carrera como funcionaria. Ni los hijos ni los hijos de familias ricas quieren serlo. "Esto es casi el anhelo de todo académico. También es su patente. La promulgación de esta ley significa que mientras estos empresarios apestosos de dinero paguen suficiente dinero, podrán ir al Imperial College a estudiar y convertirse en funcionarios después de salir de prisión. Todo esto enfureció particularmente a esos pobres eruditos. Entonces, ¿qué causa exactamente esta situación? También podríamos echar un vistazo a la sociedad de aquella época.
Cuando se estableció la dinastía Ming, la base económica era muy débil. La productividad ha sido devastada durante mucho tiempo por los gobernantes Yuan y Mongolia. Los más de veinte años de guerra a finales de la dinastía Yuan hicieron que la situación fuera muy grave, lo que obligó al gobierno Ming a hacer grandes esfuerzos para reformar el antiguo sistema económico y esforzarse por restaurarlo y desarrollarlo. producción. Zhu Yuanzhang creía que la solución al problema radicaba en "evitar que los agricultores abandonaran la agricultura y que las mujeres abandonaran el tejido, y enfatizar la agricultura y suprimir los negocios". Por lo tanto, para asegurar la recuperación y el desarrollo de la agricultura y evitar que los grandes empresarios controlen el sustento económico del país desde el final de la dinastía Yuan, el gobierno Ming utilizó la violencia para empujar a los empresarios al fondo de la sociedad incluso al comienzo de la fundación. de la República Popular China.
Sin embargo, después de más de 150 años de altibajos, los comerciantes se convirtieron en una clase social extremadamente rica e influyente después de mediados de la dinastía Ming.
Frente al lingote de plata dejado por Cheng Chaofeng, Li Fangge y su esposa discutieron:
Li Fangge dijo y puso el lingote de plata sobre la mesa. Chen lo tomó y lo miró. "Eres un hombre. Cuando veas esto, renunciarás a tu esposa para mantener a un hombre". Li Fangge dijo: "No quiero. Es muy raro que los ricos nos extrañen cuando lo son. mala suerte. Si aguantamos la vergüenza por un tiempo, tendremos suficiente en nuestra vida. "Hoy en día, siempre es un mundo jodido. No es que seamos gente rica, somos inocentes y nadie viene a construir un monumento para ti. , por eso somos armoniosos". Chen dijo que no importa. Ahora su promesa: "Solo mantén tu inocencia, nadie construirá un arco conmemorativo para ti" es la base teórica de Li Fangge para persuadir a su esposa. Este pequeño empresario está acostumbrado a ver todo en el mundo desde una perspectiva empresarial. No consideraba la castidad un código moral, pero sentía que no valía la pena permanecer inocente sin dar. Como puedes intercambiar algo de dinero, también puedes "llevarte bien con él".
Cinco éticas son la base moral del gobierno feudal y los cinco códigos básicos de conducta para las personas. Ahora incluso estos se pueden medir en dinero, así es el mundo. No es de extrañar que Du Shiniang tenga grandes expectativas para su cofre del tesoro. Es excelente en color y arte, y tiene todo tipo de dinero. ¿Qué razón tiene ella para elegir a Qin Zhong en lugar de Li Jia? El primero puede darle una vida pacífica y el segundo puede darle un estatus noble. Incluso una concubina poco elegante es más deseable que una prostituta, y el cambio de estatus hará que la anhele. Esta es la naturaleza humana. No se puede culpar únicamente a Du Shiniang. Incluso hoy, si Du Shiniang elige a Qin Zhong, me temo que muchas personas todavía envidiarán a Qin Zhong por "obtener un gran negocio a cambio de nada". Es más, es una sociedad que persigue la fama y la riqueza, por lo que la limitación de Du Shiniang es la limitación de la sociedad. , su tragedia es una tragedia social.
El surgimiento del capitalismo y la expansión del poder de los empresarios han provocado el declive de la moralidad y el deseo desenfrenado de la gente. Como dijo Marx: "Quita el velo de calidez que envuelve las relaciones familiares y convierte esta relación en una relación puramente monetaria". Aunque no nos avergüencemos de esto, mirando toda la historia del desarrollo social, esto es sin duda un enorme progreso histórico. Con el surgimiento y la expansión del poder de los empresarios, la ética jerárquica que ha existido durante miles de años se ha desmoronado. Esto es sin duda una gran liberación para el ámbito ideológico de la gente. La tendencia mundial del deseo humano marca el abandono del confucianismo, que la clase dominante ha considerado un clásico durante miles de años. De la sociedad feudal a la sociedad capitalista hay un gran salto y una tendencia inevitable en la historia de la humanidad. Ninguna fuerza puede detener la rueda de la historia. Bajo la sombra del sistema feudal que había permanecido en silencio durante miles de años en China en ese momento, estas ideas inspiraron a la gente a avanzar, rompiendo los grilletes ideológicos del pueblo, liberándolos del encarcelamiento y persiguiendo sus propios deseos. Ésta es la liberación de la naturaleza humana y el progreso de los tiempos.