La primera persona que buscó escrituras budistas en Occidente fue más de 200 años antes que Tang Monk. Sólo descubrió quién era después de pasar por el peligroso río Liusha.
El primer monje chino que viajó hacia el oeste en busca de escrituras budistas fue más de 200 años antes que Xuanzang de la dinastía Tang. En términos de experiencia y contribución, Faxian en realidad no es inferior a Tang Xuanzang. Todavía ocupa el título de "primero", pero pocas personas conocen su nombre. Eso es porque no se convirtió en protagonista de un best seller como "Viaje al Oeste". En "Journey to the West", Tang Seng cuenta con el apoyo de Sun Wukong, Zhu Bajie, Sha Seng y otros discípulos bien conectados, y también hay dioses y monstruos con poderosos poderes sobrenaturales como papeles secundarios, lo que hace que Tang Seng se destaque. Sin embargo, no es necesariamente malo que Fa Xian no sea tan famoso como Tang Xuanzang. Después de todo, el maestro no es un hombre en el mundo de los mortales y no está manchado de falsa fama. Además, aunque "Viaje al Oeste" hizo de Tang Seng un nombre familiar entre mujeres y niños, la imagen de Tang Seng creada por Wu Cheng'en no fue muy popular e incluso molesta. La novela permitió a Tang Xuanzang expandir y extender su influencia, pero al mismo tiempo también ocultó su verdadero temperamento y fuerza. Si quieres conocer el verdadero Xuanzang de la dinastía Tang, todavía tienes que leer su diario "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang".
El destino entre Fa Xian y el mundo de los mortales es muy superficial. Tres de sus hermanos murieron en la infancia y sus padres temían que él también muriera. Cuando tenía tres años, lo enviaron a un templo budista para ser un joven monje, orando para ser bendecido por Buda. Cuando tenía diez años, el padre de Faxian falleció. Considerando que su madre era viuda y la vida era difícil, su tío le pidió que fuera más laico. Faxian era muy devoto del budismo en ese momento. Le afirmó a su tío que no era un mortal, que no se había convertido en monje por culpa de nadie y que no se volvería secular por culpa de nadie. El tío no volvió a obligarlo. Pronto, la madre de Faxian también falleció. Regresó para asistir al funeral. En ese momento, estaba aún más despreocupado. Justo después del período del funeral, regresó al templo para continuar practicando.
Faxian se convirtió en monje del templo Baofeng a la edad de 3 años y se convirtió en monje a la edad de 20 años. En el proceso de estudiar el budismo, a menudo lamentaba lo incompleto de las escrituras y prometió ir a Tianzhu a buscarlas. A la edad de sesenta y cinco años, Faxian finalmente decidió ir a Tianzhu con sus socios de ideas afines. Las decenas de monjes que lo acompañaron viajaron por el norte, oeste, centro y este de Tianzhu, atravesaron dificultades y peligros y obtuvieron decenas de clásicos sánscritos como Maha Sangha Dharma, Chang'an y Zazang.
Después de viajar por más de 30 países, ya eran los 14 cuando Faxian regresó a su país en barco. Sus compañeros budistas murieron en países extranjeros o se quedaron en países donde el budismo florecía en ese momento. Sólo Faxian, que estaba solo, regresó a casa con una gran cantidad de escrituras budistas de Brahma. En el octavo año de Yixi, fue a Laoshan, Qingdao, Shandong. En el otoño del año siguiente, Faxian fue a Jindun Jiankang. En el templo de Daochang traduje las teorías de los clásicos confucianos junto con Putuoluo, Baoyun y otros monjes eminentes. Y escriba un diario de viaje a través de Tianzhu, que equivale al "País budista" en su diario de viaje.
Faxian tenía 78 años cuando regresó a su patria. Durante estos catorce años, Faxian viajó a través de montañas y ríos y experimentó dificultades inimaginables. Como dijo más tarde: "¡Cuando buscaba lo que había aprendido, no sudaba!" ¿Es necesario pasar por las ochenta y una dificultades descritas en "Viaje al Oeste"? Digámoslo de esta manera, este método muestra que ha habido cientos de ocasiones de clima natural severo, montañas y ríos peligrosos, terremotos, granizo, relámpagos, tsunamis, deslizamientos de tierra, y en realidad fue un escape por los pelos. ¿En cuanto a si hay monstruos? Fui a Tianzhu para aprender escrituras budistas y en el camino pasé el río Liusha. Faxian registró en "La teoría de Buda" que fueron abastecidos por Li Hao, gobernador de Dunhuang, y cruzaron el río Liusha. Hay muchos espíritus malignos del calor en el río de arena y todos mueren tan pronto como se encuentran. No hay pájaros ni animales en el cielo y no sé por qué quiero cruzar el río. Sólo se utiliza el secuestro para marcar la oreja.
Los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" escritos por Xuanzang de la dinastía Tang también registraron el río Liusha: "Cuando escuché cantos y gritos, o escuché fantasmas llorar, de repente no saber qué hacer."
En "La biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en", el discípulo de Xuanzang, Yan Brown, registró que Xuanzang llegó a Guazhou y planeó continuar su viaje hacia el oeste. Un empresario sogdiano local, el Sr. Hu, le dijo que "el camino hacia el oeste es peligroso, el río Liusha es vasto y hay fantasmas en el viento caliente". Aconséjele que aprecie la vida y no corra riesgos.
El río Liusha no parece haber sido inventado por Journey to the West, y la situación real parece ser más peligrosa que la novela.
Según los registros budistas, había no menos de quinientos o seiscientos lugares similares al río Liusha en el viaje de Faxian para obtener escrituras budistas, lo que demuestra que una de las dificultades para obtener escrituras budistas en Occidente es uno de ellos.
Este artículo proviene del autor/prosa original de Zhishi Studio.
Está prohibida la reimpresión de obras originales de Zhishi Studio sin permiso.