¿Cómo era el sistema estatal de la dinastía Zhou Occidental?
1. En 1046 a. C., el rey Wu de Zhou destruyó la dinastía Shang, estableció la dinastía Zhou e implementó el sistema de feudo. El contenido es el siguiente: el rey Wu entregó una cierta cantidad de tierra y personas a la familia real, a los héroes y a los nobles de primera generación respectivamente, para que pudieran establecer un estado vasallo y defender a la familia real. Los príncipes feudales deben obedecer las órdenes del Emperador de Zhou. Los príncipes están obligados a defender el territorio del Emperador de Zhou, obedecer en las batallas, pagar tributos y realizar peregrinaciones.
2. La victoria del rey de Chu durante el Período de Primavera y Otoño fue un desafío abierto al sistema feudal por parte de los estados vasallos.
2. El sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental
1. La característica más importante del sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental es el sistema de herencia del hijo mayor.
2. La encarnación política del sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental fue el sistema feudal.
En tercer lugar, el sistema de campo de pozos
Durante la dinastía Zhou Occidental, los caminos y canales atravesaban la tierra y la dividían en cuadrados con forma de "pozos", por lo que se los llamaba "míos". campos". Las minas pertenecían al emperador Zhou y se distribuían entre la gente común. Al señor no se le permitía comprar, vender o transferir las minas, pero aún así se le exigía pagar un determinado tributo. Dios obligó a la gente corriente a cultivar las minas de forma colectiva, rodeadas de campos privados y campos públicos en el medio. Su esencia es una especie de propiedad privada de la tierra (en las dinastías Xia, Shang y Zhou occidental, toda la tierra era propiedad del estado). El sistema Jingtian comenzó en la dinastía Shang, floreció en la dinastía Zhou y colapsó en el período de primavera y otoño.
Cuarto, el sistema de etiqueta
Este sistema permite que todos realicen sus deberes y hace que las personas de bajo nivel se contenten con el status quo y obedezcan incondicionalmente a las personas de alto nivel. Después de la profundización y perfección del confucianismo, es de hecho un arma mágica para mantener el gobierno y es amado por los futuros gobernantes. La dinastía Zhou reguló el estatus de los nobles a través del sistema ritual y musical, exigiendo que los nobles se ajustaran a su estatus en términos de alimentación, vestimenta, vivienda y transporte, y debería haber distinciones claras entre nobles y jóvenes. El sistema ritual y musical estipula cinco etiquetas, a saber: etiqueta auspiciosa, etiqueta de mala suerte, etiqueta militar, etiqueta de invitado y etiqueta Jiali.
En quinto lugar, el sistema de selección oficial de la dinastía Zhou occidental: el sistema de registro Shi Qingshi
"Shi Qing" se refiere a aquellos que sirvieron como eruditos Qing en la familia real o en cargos públicos. Un noble con estatus burocrático. Estos hombres tenían posiciones hereditarias entre padre e hijo. "Shilu" significa que, por un lado, estos nobles son funcionarios en Corea, por otro lado, siguen siendo los monarcas de sus países y disfrutan de sus títulos y feudos originales como salarios, que se transmiten de generación en generación. Se puede ver que se trata de un sistema en el que los nobles de clase baja sirven como funcionarios en la monarquía de clase alta durante generaciones. Este sistema estaba integrado con el sistema patriarcal y el sistema feudal de aquella época. Su característica principal es que el hijo mayor hereda el trono, los hijos restantes reciben el feudo, y así sucesivamente, formando un sistema de estructura de poder similar a una pirámide.
Cabe afirmar que el surgimiento de este sistema hereditario es uno de los signos y motivos importantes del surgimiento del país, es el paso de la barbarie a la civilización y el producto inevitable de la evolución desde lo primitivo. propiedad pública a propiedad privada. Sin embargo, después de desempeñar un cierto papel en la promoción de la civilización y el progreso sociales, expuso cada vez más sus deficiencias inherentes y se convirtió en un obstáculo para la civilización y el progreso sociales.