¿Quién sabe cómo tratar a los monjes seculares?
1. Las leyes del mundo permiten la secularización.
En el pasado, sólo había movimientos para exterminar el budismo en India y China. Ahora, mirando las leyes nacionales y extranjeras, nunca hemos oído que a los monjes no se les permita volverse seculares. Actualmente, China implementa una política de libertad religiosa. El capítulo 2, artículo 36 de la Constitución estipula claramente: "El pueblo chino tiene libertad de creencia religiosa. Ninguna agencia estatal, grupo social o individuo puede obligar a los ciudadanos a creer en una religión o no creer en una religión, ni tampoco puede discriminar a los ciudadanos. que creen en una religión o no creen en una religión". "La política de libertad religiosa también estipula claramente que los ciudadanos "tienen la libertad de creer en el pasado pero no en el presente, y también tienen la libertad de creer en el pasado pero no en el presente". el presente."
Se puede ver en estas regulaciones que convertirse en monje y regresar a la vida secular está en línea con la política nacional de creencias religiosas. Las personas que solían ser religiosas y se hicieron monjes ahora piensan que no son aptas para ser monjes y regresan a sus costumbres. Este es un asunto privado de los ciudadanos y nadie tiene derecho a interferir o discriminar. De lo contrario, es ilegal y atenta contra la libertad personal de los demás. Según el artículo 147 del capítulo 4 del Código Penal de la República Popular China, "los funcionarios del Estado que priven ilegalmente a los ciudadanos de su legítima libertad de creencia religiosa o infrinjan las costumbres y hábitos de las minorías étnicas, si las circunstancias son graves, serán ser condenado a pena privativa de libertad no superior a dos años o a prisión penal."
Entonces, según las leyes nacionales, debemos respetar la libertad de creencia y la dignidad personal de un monje que acaba de convertirse en monje y regresar a la vida secular. No podemos discriminarlo porque se ha convertido en monje. y regresó a la vida secular, y mucho menos calumniarlo o atacarlo solo porque ha regresado a la vida secular. Esto es ilegal. Si cree que se le ha causado un daño, tiene derecho a demandar y salvaguardar sus derechos por medios legales. Los monjes que han sido secularizados injustamente también deben ser tratados con un corazón normal. Después de todo, los monjes también son seres humanos. Por supuesto, quienes infringen la ley y cometen delitos también deben rendir cuentas ante la ley.
2. Los preceptos budistas permiten la abstinencia y la secularización.
Está registrado en detalle en varios preceptos que el Buda permitió que los monjes a quienes no les gustaba convertirse en monjes tomaran los preceptos. Por ejemplo, el Volumen 1 de "Cuatro Puntos" trata sobre un monje que no está satisfecho con su conducta pura, pero su familia no está limpia. Este es un Buda blanco, por eso el Buda dijo: "Si otros no están satisfechos con su comportamiento puro y escuchan los preceptos, regresarán. Si quieres volver a ser monje y practicar el budismo, debes convertirlo en un gran precepto. "Y los preceptos también son muy sencillos. Por ejemplo, el volumen 2 de "Sapotopinipi Prasa" dice: "No hay culpa para aquellos que quieren dejar de fumar. Si renuncias, di que lo hago. Soy un novicio. Si dejas de ser monje, di que dejo de ser un monje". Soy un monje. Soy un novicio." Excelente mujer. Si renuncias a los cinco preceptos, debes recurrir a esa excelente mujer. Si es así, no habrá culpa. Si sigues vistiendo ropa blanca, alguien pregunta: "¿Por qué? " "Respuesta: 'Pararé y me vestiré de blanco'. También conocido como renunciación. Si abandonas los preceptos, nadie se convertirá en monje. Si te pones ropa blanca, no preguntes a discípulos que no sean de Buda, pero deja que se escuchen unos a otros. Si vas a pedir misericordia, tendrás que rendirte. "Y podrás tomar los mandamientos del monje en el futuro, sólo siete veces". Este artículo habla sobre el desarrollo de los volúmenes 17 y 2 de "Zengyi Agama": "El monje Gama dejó su hogar para hacer el mal y ahora es un sacerdote taoísta. Después de eso, obedeció los siete cambios y se convirtió en un sacerdote taoísta. Cualquier cosa más allá de este límite es ilegal."
De lo anterior se puede ver que está permitido por el Buda y cumple con los preceptos. Porque si un monje tiene la intención de regresar al mundo secular, obligarlo a permanecer en la Sangha definitivamente significará que no cumple con los preceptos ni con la ley, lo cual no es bueno para el budismo ni para él mismo. Por lo tanto, el Buda, con gran compasión y sabiduría, le permitió abandonar los preceptos y regresar al mundo secular. Por lo tanto, aunque la secularización no es algo glorioso a los ojos de los chinos, como discípulos budistas, también debemos aprender de la compasión y la tolerancia del Buda y no discriminar a los monjes seculares.
En tercer lugar, un breve análisis de las razones y tipos de monjes que regresan a la vida secular.
El budismo dice que el karma conduce a varias leyes, por lo que debe haber una razón para que los monjes regresen a la vida secular. vida secular. No sólo debemos mirar la superficie de un problema, sino también comprender sus causas. Por tanto, es necesario que nos preguntemos: "¿Por qué son seculares?". Puede haber muchas razones para ello. Aquí hay algunos ejemplos: Primero, mi motivación para convertirme en monje no es pura y no soy un monje de buen corazón, por lo que no puedo encontrar la alegría de convertirme en monje entre la comunidad de monjes. Por el contrario, hay varias restricciones y no puedo disfrutar de la felicidad mundana, así que vuelvo a las costumbres. La segunda es que la mente es inestable y el camino no es firme. Tan pronto como encuentre tentaciones externas y mal karma, se dejará llevar por la marea. El tercer tipo es la personalidad extrema.
Originalmente, llegó a convertirse en monje con reverencia por las Tres Joyas, pero cuando regresó a casa y vio la fealdad de algunos monjes, perdió la confianza, por lo que se quitó el monje y fingió practicar de una manera diferente. Si es así, así sucesivamente.
En cuanto al tipo de secularización, "Seven Swords of Fragrance" dice que "la secularización se refiere a aquellos que regresan a casa después de cometer pecados budistas". Regresar a la vida secular significa que el monje es inocente y regresa a casa voluntariamente. "Aquí, los monjes se dividen en dos categorías: seculares y seculares, pero ahora la gente colectivamente los llama seculares. Independientemente del motivo, equivale a desprecio, lo cual es realmente injusto. Porque no todos los monjes que regresan al mundo secular son esos que rompen los preceptos y regresan a casa. Por ejemplo, en la 88ª edición de "Baoji Jing", "Quinientos monjes dijeron: 'Si no eres diligente, es posible que no puedas dar limosna sin fe, así que pides y regresas. a la vida secular. "Manjusri elogió: 'Si no podemos renunciar a la fe y la caridad, preferimos regresar al mundo secular que ser confiables y caritativos por un día'". Incluso el Bodhisattva Manjusri, el maestro de los Siete Budas, quedó profundamente impresionado por tales gente. ¿Deberían ser separados de los secularistas y tratados de manera diferente? ¿Deberíamos seguir pensando que los monjes seculares no son buenas personas, como antes?
Cuarto, un breve análisis de las causas fundamentales de la discriminación contra los monjes seculares.
Dado que no ha habido ninguna ley que prohíba a los monjes volverse seculares a lo largo de los siglos, el Buda también permitió a los monjes que eran No estaba dispuesto a convertirse en monje para volverse secular, y el Bodhisattva Manjushri también lo elogió. Un monje que se avergüenza de no ser diligente y exige el secularismo. ¿Por qué la sociedad china todavía desprecia a los monjes seculares? El problema es la percepción humana. Como todos sabemos, en Tailandia todo el mundo tiene que abandonar su hogar una vez, ser enviado a un monasterio para recibir educación cuando sea niño y volverse laico cuando sea mayor. No hacerlo será menospreciado. ¿Por qué pensamos lo contrario y menospreciamos a los monjes seculares? Esto es inseparable del especial trasfondo cultural de China. La herencia cultural de China es el confucianismo tradicional, cuyas teorías han sido la base de la gobernanza del país desde la dinastía Han. Sus conceptos éticos y morales están profundamente arraigados en la mente de la gente, mientras que el budismo es una religión extranjera y es diferente de la cultura local en muchos lugares. No es de extrañar que la gente discrimine a los miembros de la familia.
Los defensores de la ortodoxia confuciana atacan al budismo porque el budismo entra en conflicto con el "Libro de la piedad filial" confuciano, porque el renacimiento del budismo va en contra de la entrada del confucianismo en el mundo, y porque el crecimiento del budismo debilita el aura de Confucianismo. Incluso hoy en día, algunos eruditos que se hacen pasar por confucianos tienen muchos prejuicios contra el budismo. Por eso los confucianos suelen utilizar su ética para criticar el budismo, especialmente cuando miran a los monjes. No está bien convertirse en monje. Convertirse en monje significa abandonar a sus padres y familiares. No hay nada más infilial que esto. Convertirse en monje significa ser obstinado, desviado, traicionero e inmoral. Estas opiniones realmente no le dan a esta familia una salida. No es de extrañar que algunas personas acusen a los confucianos de "matar gente con razón".
Así que la causa fundamental de la discriminación contra los monjes seculares proviene de la antigua ética confuciana. Estas falacias y herejías influyen en la gente para que traten a los monjes con conceptos normales.
5. Mi opinión sobre la secularización de los monjes.
Entonces, bajo la influencia de este trasfondo cultural, la gente secular no sólo desprecia a todos los monjes seculares, sino que todas las personas seculares en el concepto budista se han convertido en personas que no han podido estar a la altura del apoyo de creyentes, la formación de maestros y el budismo. Una persona amable e imperdonable. Por lo tanto, algunos monjes incluso creen que incluso romper los preceptos es mejor que ser secular, porque romper los preceptos puede ocultarlo a los demás, mientras que ser secular puede hacer reír a la gente.
Realmente no entiendo: ¿por qué podemos tolerar a los monjes que rompen los preceptos y no regresan al mundo secular, pero no podemos tolerar a los monjes que regresan voluntariamente al mundo secular? Al menos los monjes seculares todavía tienen un sentimiento de vergüenza y timidez. Si intencionalmente se ha vuelto secular y se ve obligado a permanecer en la Sangha, ciertamente no podrá guardar los preceptos y acatar la ley con tranquilidad. Esto no sólo causará que sea castigado por violar los preceptos, sino que también será castigado por violarlos. También tendrá un impacto negativo en la Sangha. Entonces, ¿por qué no le damos la libertad de abandonar su ascetismo y su mundanalidad, conformarse con la mejor opción y ser un discípulo budista en casa? ¿Por qué no miramos este asunto con la compasión y normalidad del Buda? Cread una atmósfera de libre ascetismo y secularización para aquellos monjes que se sienten incómodos con su profesión, y dejad que aquellos monjes que no pueden guardar los preceptos pero temen ser secularizados, lo hagan, ¡porque la secularización en sí misma no es un escándalo! Personalmente, creo que hay muchos fenómenos en los que el budismo no es tan bueno como el Dharma, principalmente porque hay demasiados monjes "preceptos". Al igual que un pozo negro, los canales deben limpiarse para permitir que salgan las aguas residuales. Si la convección no puede fluir, podemos ayudar a sacarla para otros usos e introducir agua dulce en lugar de bloquear las aguas residuales de la piscina, que apestarán con el tiempo.
Además, aunque un monje secular cuenta con el apoyo de los creyentes y se ha beneficiado del budismo, siempre que lo tratemos bien, también puede servir al budismo como discípulo en casa después de volverse secular. Por ejemplo, ¿no fueron Wu Zetian y Zhu Yuanzhang monjes seculares eminentes de la historia? La admiración de Wu Zetian por el budismo es evidente.
La rectificación del budismo por parte de Zhu Yuanzhang en la dinastía Yuan y la eliminación del daño del budismo tántrico habrían sido absolutamente imposibles si todavía fueran monjes. Por lo tanto, no podemos evitar preguntarnos las razones de su secularización, acusando unilateralmente a los monjes secularizados de ser ingratos y deshonrar al budismo como personas seculares.
En resumen, es común que los monjes regresen al mundo secular, porque los monjes también son seres humanos y están permitidos por leyes y preceptos. No digo esto para apoyar la secularización de los monjes, porque ser monje es superior a estar en casa en muchos sentidos, pero no me opongo a la secularización. Creo que algunas personas deberían volverse laicas según los preceptos. Sólo espero que la gente en el mundo trate la secularización de los monjes con un corazón normal. No importa cuál sea el motivo, él sigue siendo un ciudadano de la sociedad y respeta todos los derechos de los ciudadanos, por lo que no podemos discriminarlo ni atacarlo.