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¿Qué es la refinanciación de negocios?

El negocio de refinanciación se refiere al negocio en el que las compañías de valores prestan sus propios fondos o valores a inversores para operaciones de comercio de margen y préstamo de valores. Este tipo de negocio puede ayudar a los inversores a aumentar el apalancamiento de la inversión y mejorar el retorno de la inversión. El negocio de refinanciación generalmente incluye negocios de financiación y negocios de préstamo de valores.

1. Negocio de financiación:

El negocio de financiación se refiere a las empresas de valores que prestan fondos a los inversores para comprar valores. Los inversores deben proporcionar determinadas garantías, como efectivo, acciones u otros valores. . Los inversores deben pagar una determinada cantidad de intereses después de pedir dinero prestado a las sociedades de valores. Cuando el préstamo vence, el inversor debe reembolsar el principal y los intereses.

2. Negocio de préstamo de valores:

El negocio de préstamo de valores se refiere a compañías de valores que prestan valores a inversores para venderlos, y los inversores deben proporcionar determinadas garantías, como efectivo, acciones u otros valores. operaciones. Después de que los inversores toman prestados valores de las compañías de valores, pueden venderlos, luego comprarlos dentro de un tiempo específico y devolverlos a la compañía de valores. Durante el período de amortización del préstamo, los inversores deben pagar determinadas comisiones.

La refinanciación de negocios puede ofrecer a los inversores más oportunidades de inversión y aumentar el retorno de la inversión. Sin embargo, también tiene ciertos riesgos, como el riesgo de mercado y el riesgo de crédito. Por lo tanto, al realizar negocios de refinanciación, los inversores deben comprender plenamente los riesgos relevantes, controlar razonablemente el apalancamiento de las inversiones y evitar pérdidas innecesarias.

上篇: Por favor, ven y ayúdame a traducir (dentro de un día). Hay una bonificación de 50 puntos (los comentarios entre paréntesis no necesitan ser traducidos). Cualquier definición de "intensidad" puede ser "neutral" o "descriptiva" (Nagel 1975). Hay dos formas principales de competir apasionadamente. Por un lado, algunos académicos creen que el “poder” pertenece a la familia de conceptos de “competencia fundamental”. Discutiré esto en la siguiente sección porque me proporcionó un trampolín para comprender mejor el análisis conceptual. Por otra parte, cualquier definición neutral de "poder" parece escapar precisamente porque el poder se utiliza como variable explicativa. Como la teoría social está firmemente basada en la evidencia, la evidencia disponible puede ser compatible con una variedad de teorías diferentes o incluso incompatibles. En cambio, para las ciencias naturales existe una interacción entre el observador y lo observado. El marxismo es probablemente el ejemplo más vívido. Como resultado, el concepto de neutralidad sin poder es una dependencia de la teoría, el empirismo y el análisis conceptual, un compromiso con una teoría del orden. Por ejemplo, John Gray explica comparativamente los marcos individualista y determinista, argumentando que "en términos de fuerza y ​​​​estructura, teóricamente dependientes de las operaciones, los activistas y estructuralistas abordarían sus asuntos homogéneos - lo que emerge en la sociedad - de tal manera (y descripción) usando De hecho, sería fantástico clasificar a algunos individualistas básicos como intersubjetivistas simplemente registrando que el concepto de una fuerza de. Se entiende que la separación a distancia considerable se ejerce eligiendo una fuerza A en B en contraposición a B, y el concepto de fuerza basta con que sea la promoción subjetiva y la carta de la diversidad práctica” (Miller 1987, p. 10). cuya distinción se menciona en el weberianismo clásico. En esta sección ilustraré la dependencia teórica de este orden. El sexo existe y lo plantea Oppenheimer como un concepto neutral en el contexto de una división intersubjetiva individualista exacta, como un concepto en el que se integran todas las teorías fundamentales y. Las fuerzas están integradas, es decir, los requisitos de la teoría de sistemas de Luhmann. La definición de poder de Oppenheimer era muy amplia y fue criticado por combinar el poder con la causalidad social. Sin embargo, excluyó explícitamente todas aquellas acciones de "R, cuando están determinadas por las acciones de otros". relacionado con una persona." o el comportamiento de un determinado grupo", pero entre estas razones la cadena debe, al menos a efectos prácticos, cesar debido a factores objetivos como la inflación, el desempleo, la sobrepoblación y la falta de recursos", por nombrar algunos desastres (Oppenheim 1981. Aunque esta exclusión puede ser necesaria para el enfoque de Oppenheim bajo la teoría social, no es neutral. Excluye algunas interpretaciones del poder. De hecho, al basarse en un lenguaje artificial, la idea es que este tipo de análisis conceptual tiene otras definiciones de resistencia, siempre que tenga sentido en otros contextos, como lo demostrará la siguiente comparación con la conceptualización del poder de Niklas Luhmann (para un análisis más detallado, ver Guzzini 2001a). Aunque la comprensión de Luhmann del poder cambió con el tiempo, hubo algunas. Continuidad. Definió el poder como un medio simbólico que redujo la complejidad y permitió que la piedra se comunicara. No es una acción, pero funciona atribuyendo causalidad a una manipulación particular de la comunicación. La teoría social de Luhmann es una teoría sistemática. Los sistemas tienen límites internos y entornos que son compensados ​​en gran medida por otros sistemas. Puede haber relaciones especiales entre ciertas instituciones sociales, como las instituciones políticas y las leyes, que son distintas. son isomórficos en la forma en que se conceptualizan. Los sistemas existen cuando (1) se reproducen a sí mismos, impulsados ​​por (2) el código binario específico del sistema que sigue una lógica interna. Por ejemplo, en un sistema bien diferenciado. ”de los sistemas sociales que se vuelven autónomos en la sociedad opera según un código de “verdadero o falso” (Luhmann 1990). El sistema refuerza ciertas expectativas sobre él y luego mira su entorno de forma binaria para confirmar o refutar. Es una conceptualización inteligente que le permite a Luhmann tener su pastel y comérselo también. Por un lado, permite manipular la lógica interna, ya que existe un código binario que "entiende" el sistema desde dentro. Por otro lado, los sistemas son abiertos e inciertos. A juzgar por los comentarios ambientales, la forma binaria de descifrar el código afecta su replicación. 下篇: ¿Cómo consultar los resultados del examen de ingreso a la escuela secundaria en la Red de información educativa de Shantou?