Pregunta: ¿Cómo surgió el pueblo Han? ¿Qué etapas has pasado?
Lista de proporciones de la nacionalidad Han en varias provincias (regiones autónomas y municipios) de China
(ordenadas por altura, según los datos del quinto censo nacional)
Proporciones en cada provincia
p>
Jiangxi 99,73
Shanxi 99,71
Jiangsu 99,67
Shaanxi 99,50
Shanghái 99,38
Anhui 99,37
Shandong 99,32
Zhejiang 99,15
Henan 98,78
Guangdong 98,58
Fujian 98,33
Provincia de Taiwán 98,00
Tianjin 97,36
Hebei 96,00
Pekín 95,70
Hubei 95,66
Sichuan 95,02
Heilongjiang 94,98
Chongqing 93,58
Gansu 91,31
Jilin 90,97
Hunan 89,79
Liaoning 83,98
Hainan 82,71
Mongolia Interior 72,24
Yunnan 66,59
Ningxia 65,47
Guizhou 62,15
Guangxi 61,66
Qinghai 54,49
Xinjiang 40,61
Tíbet 5,90
Creencias culturales
El pueblo Han cree tradicionalmente en el confucianismo, el budismo y el taoísmo, ¡y respetan el taoísmo y el budismo basados en la base social de la cultura confuciana! Pero desafortunadamente, bajo el impacto de la cultura occidental en los tiempos modernos, el pensamiento utilitario de la gente ha ido adquiriendo gradualmente la forma dominante, mientras que la cultura y la religión tradicionales de China han ido decayendo gradualmente y muchas personas creen en religiones occidentales como el cristianismo y el catolicismo.
La nacionalidad Han, conocida como china en el Sudeste Asiático, también conocida como pueblo chino o Tang, es el principal grupo étnico de China y el grupo étnico más poblado del mundo. La población Han actual es de aproximadamente 65.43803 millones, lo que representa 654.3809 de la población total del mundo, distribuida por todo el mundo. Además de los cuatro lugares a ambos lados del Estrecho de Taiwán, el pueblo Han también se distribuye en el sudeste asiático y América del Norte.
Historia
A partir del año 7000 a. C., los pueblos Ba y Chu, una rama de la nacionalidad Han, se desarrollaron en la cuenca del río Yangtze. Hace unos 5.000 años, el pueblo Huaxia, otra fuente del pueblo Han, se originó en la cuenca del río Amarillo y comenzó a desarrollarse gradualmente, entrando en el Neolítico y experimentando sucesivamente las etapas de comunas de clanes matrilineales y comunas de clanes patrilineales. En 2700 a.C., había una tribu llamada Ji en el centro de Shaanxi, y su líder era Huangdi. Había una tribu llamada Jiang en el sur, y su líder era Huangdi. Hubo frecuentes fricciones entre ambos bandos. La batalla de Hanquan finalmente estalló entre las dos tribus y Huangdi derrotó a Yandi. Más tarde, las dos tribus formaron una alianza y conquistaron las tribus circundantes, y nació el predecesor del Reino de Huaxia.
Alrededor del año 2070 a.C., Qi estableció la dinastía Xia, y hace 1.600 años estableció la dinastía Shang. Antes de 1046, se estableció la dinastía Zhou. Desde la dinastía Zhou Occidental, varios grupos étnicos y tribus del territorio han seguido fusionándose, formando el grupo étnico Huaxia en la cuenca del río Amarillo y el grupo étnico Chu en las cuencas de los ríos Huaihe, Sishui, Yangtze y Han. Durante este período, los grupos étnicos Huaxia y Chu se formaron gradualmente y se convirtieron en los predecesores del pueblo Han moderno. Se distinguieron de muchos grupos étnicos como Yi, Manchu, Rong y Di. Sin embargo, la distinción entre Huaxia y Yi no lo fue. muy estricto en este momento.
Durante el período de primavera y otoño, el pueblo Huaxia se integró aún más con los grupos étnicos circundantes, y el pueblo Huaxia se integró gradualmente con los pueblos Chu y Qin. Durante el Período de los Reinos Combatientes, varios estados vasallos de China lucharon entre sí. Los Yi, Manchú, Rong y Di que entraron en las Llanuras Centrales se fusionaron gradualmente con el pueblo chino para formar una nación relativamente estable. En ese momento, las áreas de actividad del pueblo Huaxia también se expandieron a los tramos medio e inferior del río Liaohe, la cuenca del río Taohe, la cuenca de Sichuan y el sur del río Yangtze.
Qin destruyó los seis reinos y unificó China. En solo una docena de años, bajo el liderazgo de Chen Sheng, Guangwu, Xiang Yu, Liu Bang y otros Chu, la dinastía Qin pereció. Posteriormente, Liu Bang y Xiang Yu, ambos de Chu, compitieron por la supremacía.
Liu Bang ganó y se estableció la dinastía Han, que gobernó China durante más de 400 años. Durante este período, el territorio de China se expandió sin precedentes. Con los Chu y los Huaxia en el período anterior a Qin como núcleo, algunas tribus de los Qiang y Xiongnu se integraron para formar la nación Han. En ese momento, la población Han todavía se distribuía principalmente en las cuencas de los ríos Amarillo y Huaihe. A partir de finales de la dinastía Jin occidental, la población Han migró gradualmente a gran escala al río Yangtze, al río Perla y al sureste de China. Durante las dinastías Ming y Qing, debido a las políticas étnicas de la clase dominante, la población Han en el sur superó indirectamente a la del norte. Desde la República de China, el pueblo Han ha migrado gradualmente hacia el noreste. A partir de la dinastía Ming, el pueblo Han comenzó a emigrar esporádicamente al sudeste asiático. A partir del siglo XIX, el pueblo Han emigró a Europa, América del Norte y otros lugares.
Idioma
El idioma del pueblo Han es el chino, escrito con caracteres chinos. El chino pertenece a la familia de lenguas sino-tibetanas. Según el método de clasificación comúnmente utilizado en los círculos académicos, se puede dividir en siete dialectos: dialecto del norte (mandarín), dialecto Wu, dialecto Xiang, dialecto Gan, dialecto Hakka, dialecto Min y dialecto cantonés (consulte "Entrada del dialecto chino" para muchos métodos de clasificación diferentes). En los últimos años, muchos estudiosos creen que los dialectos Guangxi Pinghua y Shanxi Jin deberían clasificarse junto a los otros siete dialectos. En las diferentes áreas donde vive el pueblo Han, las regulaciones del chino estándar son diferentes. China continental, la provincia de Taiwán y Singapur se consideran mandarín estándar (un idioma desarrollado basándose en el dialecto de Beijing en las áreas mandarinas, y sus títulos son respectivamente mandarín, mandarín y mandarín según la ubicación), y Hong Kong se considera cantonés estándar (cantonés). ) ). El chino está escrito en chino tradicional y chino simplificado respectivamente.
Además, algunos estudiosos dividen los dialectos de Fujian en dialectos del sur de Fujian y dialectos del norte de Fujian. Estos dialectos tienen sus propias áreas de distribución y cada dialecto se puede subdividir internamente, formando así un estado lingüístico complejo de dialectos chinos, en el que el norte y el sur no están conectados entre sí. A pesar de esto, debido al alto grado de unidad de los caracteres chinos, tiene un fuerte efecto de cohesión en la nación Han. Por lo tanto, no parece exagerado decir que sin los caracteres chinos, no habría nación Han. .
Tipos de Construcción
Debido a la vasta área de distribución del pueblo Han, sus casas tradicionales tienen diferentes estilos dependiendo de la región. Las residencias tradicionales del pueblo Han que vive en la llanura del norte de China son en su mayoría bungalows con estructuras de ladrillo y madera, y los patios son en su mayoría patios, representados por los patios de Beijing. Las casas tradicionales de los Han que viven en el noreste de China son básicamente similares a las del norte de China. La diferencia radica en las paredes y los techos. Las casas aquí son generalmente más gruesas, principalmente para brindar calidez. las características de la gruesa capa de suelo de la meseta de Loess y el bajo nivel de agua subterránea, cavan cuevas y construyen casas. La cueva no sólo es cálida en invierno y fresca en verano, sino que además no ocupa terreno cultivado. Las casas tradicionales del pueblo Han que vive en el sur son principalmente estructuras de madera, con pesados aleros, pesados pabellones y estructuras legales. Debido a las diferentes costumbres y condiciones naturales del sur de China, la distribución de los edificios residenciales también varía. Por ejemplo, los edificios en zonas montañosas se construyen de acuerdo con las montañas, y las ciudades acuáticas en Jiangsu y Zhejiang prestan atención a las calles de enfrente y al río de atrás. Los edificios de tierra en Fujian son grandes y hermosos, mientras que los pabellones y pabellones en Suzhou son pequeños y hermosos.
Ya sea el pueblo Han del sur o del norte, las características de las casas tradicionales son que están orientadas al sur y prestan atención a la iluminación interior, las vigas de madera son de carga y las paredes de ladrillo; , se protegen las piedras y la tierra; con el salón principal como centro, son buenos para tallar vigas y pinturas, decorar el techo y las cornisas.
Hábitos alimentarios
Tema
El alimento básico del pueblo Han es el arroz y el trigo, complementados con verduras, carne y productos de soja. El té y el vino son bebidas tradicionales del pueblo Han. La forma principal de comer arroz es el arroz, así como gachas de avena, fideos de arroz, pasteles de arroz, bolas de arroz glutinoso, albóndigas de arroz, pasteles de arroz y otros alimentos. El trigo se come con bollos al vapor, fideos, rollitos de flores, bollos al vapor, bolas de masa hervida, wonton, palitos de masa fritos, rollitos de primavera, pasteles fritos y panqueques. El pueblo Han presta atención y es bueno cocinando. El pueblo Han en diferentes regiones ha desarrollado diferentes sabores locales a través de métodos de cocción como freír, asar, freír, hervir, cocinar al vapor, asar y ensalada fría. La cocina china generalmente se divide en ocho cocinas principales: Sichuan, Guangdong, Fujian, Anhui, Shandong, Hunan, Zhejiang y Jiangsu.
Beber té
Se dice que el consumo de té por parte del pueblo Han comenzó en la era Shennong y tiene una historia de al menos 4.700 años. Hasta ahora, los compatriotas chinos Han todavía tienen la costumbre de beber té en lugar de vino. El pueblo Han tiene varios métodos para preparar té: té de frijoles ahumados del lago Taihu, té perfumado de Suzhou, té de jengibre de Hunan, té Gaiwan de Chengdu, té congelado de la provincia de Taiwán, té Longjing de Hangzhou, té oolong de Fujian, etc. .
La estructura dietética básica del pueblo Han se basa en cultivos de cereales como alimento básico y diversos alimentos animales y vegetales como alimentos no básicos. Esto contrasta marcadamente con la estructura dietética de los grupos étnicos del oeste de mi país, los tibetanos y los mongoles.
Además, en el desarrollo nacional a largo plazo se ha formado el hábito de comer tres comidas al día. La combinación de alimentos básicos, platos y bebidas en las tres comidas al día no sólo tienen ciertas similitudes, sino que también forman una serie de características específicas debido a los diferentes entornos geográficos y climáticos, niveles de desarrollo económico, condiciones de producción y de vida, etc.
Comida de festival
La comida de festival es rica y colorida. A menudo combina hábilmente una rica nutrición, agradables formas artísticas y profundas connotaciones culturales, convirtiéndose en una cultura gastronómica típica de un festival. Se puede dividir a grandes rasgos en tres categorías:
Uno es como sacrificio. En la antigüedad ocupaba un lugar importante en ceremonias especiales como sacrificios y celebraciones de palacios, funcionarios, clanes y familias. En la mayoría de las zonas del pueblo Han contemporáneo, este fenómeno ha terminado hace tiempo. Sólo en unas pocas zonas remotas o en determinadas ocasiones especiales aún persisten algunas actividades simbólicas.
El segundo son los alimentos específicos que la gente come durante los festivales. Esta es la corriente principal de la comida y las costumbres alimentarias navideñas. Por ejemplo, en el Festival de Primavera y la víspera de Año Nuevo, todos los hogares del norte tienen la costumbre de hacer bolas de masa, mientras que en el sur del río Yangtze, la costumbre de hacer y comer pasteles de arroz es popular. Además, en muchos banquetes familiares del Año Nuevo chino Han, el pescado suele ser indispensable y simboliza "más de un año". La costumbre de comer bolas de arroz durante el Festival del Bote del Dragón se ha transmitido desde hace miles de años. Los pasteles de luna durante el Festival del Medio Otoño contienen bendiciones para la reunión familiar y la armonía humana. Otros, como los pasteles y rollitos de primavera que se comen a principios de primavera, el Festival de los Faroles el decimoquinto día del primer mes lunar, las gachas de Laba y la comida fría en el Festival de la Comida Fría el octavo día del duodécimo mes lunar, las cabezas de cerdo, los anchos Los frijoles y los cereales nuevos el segundo día del duodécimo mes lunar, los brindis en las celebraciones de bodas y los melocotones de la longevidad en los banquetes de cumpleaños, los melocotones de la longevidad y los pasteles de la longevidad son alimentos especiales y costumbres dietéticas con connotaciones especiales.
Creencias y tabúes en la alimentación
La mayoría de los Han evitan comer alimentos crudos el primer, segundo y tercer día del primer mes lunar, es decir, la comida del primer día del mes. El año nuevo está mejor preparado que el anterior en el calendario anterior. Sólo es necesario recalentarlo durante tres días. Si crees que lo conoces, tu destino se invertirá. Por eso, en algunos lugares, todo se prepara antes del Año Nuevo chino. Hay un dicho que dice que un cuchillo no puede cortarlo durante tres días durante el festival. Por ejemplo, en algunas zonas de Henan, el tercer día del primer mes lunar es el cumpleaños del mijo. En este día no se come arroz, de lo contrario se reduciría la producción de mijo. En el pasado, las mujeres tenían muchos tabúes dietéticos durante el período del parto. . Por ejemplo, las mujeres en muchas áreas Han no comen carne de conejo durante el embarazo, pensando que los niños que comen carne de conejo tendrán labios leporinos. En otros lugares, está prohibido comer jengibre fresco porque el jengibre fresco tiene muchos dedos, para evitar que se enferme. que al niño le crezcan seis dedos en las manos y los pies. En el pasado, la mayoría de las mujeres de la nacionalidad Han sin hijos evitaban comer carne de perro, creyendo que la carne de perro era impura y fácilmente podía causar distocia.
Vestimenta
El pueblo Han tiene su propia ropa larga y colorida, llamada Hanfu.
El Hanfu es uno de los trajes étnicos más antiguos del mundo, extendiéndose desde el legendario Emperador Amarillo hasta la era Shen Jia (1644). Después de que el ejército Qing entró en el país en 1644, los gobernantes manchúes ordenaron a todo el país que se afeitaran la cabeza y se cambiaran de ropa, lo que despertó ira, insatisfacción y resistencia armada en todo el país. Luego, la dinastía manchú Qing implementó una represión sangrienta y masacres armadas, y Hanfu desapareció gradualmente.
En 1683, el ejército Qing entró en la provincia de Taiwán y destruyó el resto de Zheng Chenggong. Desde entonces, Hanfu ha desaparecido por completo de la vida cotidiana de la nación china. Después de más de 200 años de gobierno manchú, el pueblo Han de hoy ha ido olvidando gradualmente los magníficos trajes que alguna vez poseyeron, convirtiéndose en la única nación antigua del mundo que no tiene sus propios trajes nacionales. Los "trajes Tang", cheongsams, vestidos y chaquetas mandarinas que la gente ve hoy no son los trajes nacionales del pueblo Han, sino los trajes nacionales o mejoras del pueblo manchú. Lo que es gratificante es que hoy en día, cada vez más personas han lucen sus hermosas ropas con orgullo. Este movimiento folclórico espontáneo para revivir los trajes Han a menudo se denomina "Movimiento Hanfu".
Costumbres Culturales
La cultura del pueblo Han es rica y colorida. En el proceso histórico de su formación y desarrollo fue abierto y ecléctico, formando Qilu, Zhongyuan, Zhaoyan, Guanzhong, Bashu, Jingchu, Wuyue, Lingnan, Yungui, Fujian y Taiwan, Songliao, Ganhui, etc. con características propias. La cultura regional refleja la diversidad y variedad de la cultura china.
El pueblo Han ha adoptado una actitud tolerante hacia diversas creencias religiosas desde la antigüedad. La lealtad y el conocimiento del propio destino (autodeterminación, egoísmo) y el respeto a los antepasados (no el culto a los antepasados) son los principales conceptos tradicionales del pueblo Han. Históricamente, algunos Han creían en el taoísmo y el budismo; más tarde, el catolicismo y el cristianismo se introdujeron en China, y algunas personas comenzaron a creer en estas religiones.
Durante miles de años, el confucianismo, que defiende la benevolencia como centro y concede gran importancia a la educación ética, ha tenido un profundo impacto en el pueblo Han.
Fiestas tradicionales
Descripción de los nombres y fechas de las festividades
Víspera de Año Nuevo/Festival de Primavera El primer día del primer mes lunar a menudo se llama Año Nuevo Chino. Tradicionalmente, dura desde la víspera de Año Nuevo a finales de año y el primer día del primer mes lunar hasta el Festival de los Faroles el decimoquinto día del primer mes lunar. )
En el Festival Qingming, el 5 de abril del calendario gregoriano, adoramos a los antepasados y barremos tumbas.
El Festival del Bote del Dragón, también llamado Festival Duanyang, se celebra el quinto día del quinto mes lunar y tiene como tema comer bolas de masa de arroz.
El Día de San Valentín chino también es llamado el séptimo día del séptimo mes del calendario lunar, es la trama del amor chino, el día de San Valentín, y el día en el que se encuentran los puentes en mitos y leyendas.
El Festival de los Fantasmas Hambrientos, también conocido como Festival de la Magnolia, cae el día 15 del séptimo mes lunar. También se le conoce comúnmente como el 30 de julio, Festival de los Fantasmas, y también tiene costumbres populares como este. como ofrecer sacrificios a las almas.
Festival del Medio Otoño: Festival de reunión familiar el 15 de agosto del calendario lunar. El tema: admirar la luna y comer pasteles de luna.
Doble Noveno Festival, el noveno día del noveno mes lunar.
El pueblo Han tiene una gran población y costumbres diferentes. Hoy en día, la mayoría de los matrimonios entre hombres y mujeres están cambiando de costumbres y adoptando bodas sencillas y animadas. Sin embargo, en algunas zonas rurales del pueblo Han, aún se conservan costumbres populares tradicionales.
El pueblo Han siempre ha sido conocido por su sencillez y creatividad. Ya sea en los campos de la política, el ejército, la filosofía, la literatura, la historia, el arte o las ciencias naturales, el pueblo Han ha creado muchos logros brillantes.
Históricamente, la economía del pueblo Han estuvo dominada por la agricultura, que era una economía natural típica en la que los hombres cultivaban y las mujeres tejían. La producción agrícola del pueblo Han siempre ha estado muy desarrollada en la historia y es especialmente famosa por el riego y la agricultura intensiva. Antes de la dinastía Qing, la industria artesanal y diversas tecnologías de la nacionalidad Han también mantenían un nivel líder en el mundo.
Examen de la palabra "Han"
La palabra "Han" apareció por primera vez. Por lo que puedo ver, hay dos teorías:
Aparecieron 1.903. Según Han Jingchun y Li Yifu del Instituto de Etnología de la Academia China de Ciencias Sociales, Huang Zunxian fue el primero en utilizar el término "Han" en su "Libro que refuta la revolución" en 1903: "Aquellos que defienden la nacionalidad no están dispuestos a ser gobernados por los pueblos Han, Xianbei y Mongoles, y no están exentos por los teutones, eslavos y latinos."
2. Los últimos años del Reino Celestial Taiping. Algunos eruditos creen que el nombre "Han" se registró por primera vez en la "Carta a los cónsules de varios países" escrita por Li Shixian, un ministro del difunto Reino Celestial Taiping. De hecho, existe una palabra para "Han".
3. El término "nación china" fue propuesto por primera vez por Liang Qichao y apareció en su artículo de 1902 "La tendencia general de los cambios en el pensamiento académico chino": "En la antigüedad, la nación china tenía cuatro pensadores, cada uno con sus propias características únicas."
4. La palabra "nacionalismo" apareció por primera vez en la "Primera Conferencia sobre Nacionalismo" de Sun Yat-sen en 1924: "Nacionalismo es nacionalismo".
La nacionalidad Han es una nación con una larga historia que nunca ha sido interrumpida. Las fuentes de la nacionalidad Han son diversas, incluidas las fuentes principales y las fuentes secundarias.
El pueblo Yanhuang es la principal fuente del pueblo Han. Al final de la sociedad primitiva de China, las tribus Yandi y Huangdi, que surgieron a ambos lados del río Amarillo en las Llanuras Centrales, formaron una alianza tribal para competir por el poder del líder de la alianza tribal, lo que llevó a La famosa "Batalla de Hanquan" de la historia. Huang Di obtuvo una victoria decisiva y dominó las Llanuras Centrales. Remontándose a sus raíces, el pueblo Han es conocido como los "descendientes de Yan y Huang" y "descendientes de Yan y Huang", y sus orígenes se basan en esto. Posteriormente, la tribu Xia, el primer grupo étnico de la historia de China, tuvo una relación directa con la tribu Huangdi. En "Registros históricos de Xia", Sima Qian declaró claramente que la tribu Xia tenía una relación de sangre directa con la tribu Huangdi. Dice: "El padre de Yu lo llamó Gun, el padre de Gun lo llamó Zhuanxu, el padre de Zhuanxu lo llamó Changyi y el padre de Changyi lo llamó Huangdi. Yu es bisnieto de Huangdi y nieto de Zhuanxu. No solo eso, el Zhou". Las personas que se levantaron más tarde también interactuaron entre sí. La tribu Huangdi y la tribu Yanhuang que viven en la cuenca del río Wei están relacionadas por origen. Por ejemplo, Shi Daya, la ancestral femenina del clan Zhou, dijo: "Cuando nació Juesheng, ella nació en Jiangyuan". Es decir, "Registros históricos · Zhou Benji" dijo: "Zhou Houji abandonó su nombre. Su madre Era la hija de Tai, llamada Jiang Yuan." Ella era una La tribu llamada Jiang nos dice claramente que los antepasados del pueblo Zhou eran miembros de una tribu. En cuanto al antepasado masculino del pueblo Zhou, era un hijo abandonado de Jiang Yuan. "Registros históricos · Zhou Benji" dice: "Hijo abandonado.
Yutai, llamado póstumamente Hou Ji, no debería llamarse Ji.
De hecho, los nombres de Rong y Di comenzaron a aparecer en la dinastía Zhou Occidental. Antes de eso, Rong y Di tenían una relación. En ese momento, las tribus de clanes en las partes occidental y norte de las Llanuras Centrales estaban divididas principalmente en tres grupos principales: Shen, Gui y Qiang.
La relación étnica entre los Rong Di y los Han se reflejó principalmente en el antiguo período del Emperador Amarillo, y los antepasados del Emperador Amarillo tenían una relación inseparable con el Emperador Amarillo. Según la leyenda, cuando el Emperador Amarillo luchó contra la dinastía Han, entrenó a seis clanes o tribus, incluidos los Xiong, Yi, Yi y Hu, para participar en la guerra y ganar. Entre estos seis clanes o tribus que utilizan a la bestia del norte como tótem, es muy probable que uno de tus clanes o tribus te pertenezca. Por lo tanto, en la época del Emperador Amarillo, algunos clanes o tribus pueden haberse unido a la alianza tribal del Emperador Amarillo. Según la leyenda, el condado de Huangling, provincia de Shaanxi, donde se encuentra la tumba del Emperador Amarillo, es el lugar donde frecuentas. En segundo lugar, durante la formación de la tribu Zhou, se integró una rama importante de la tribu Qiang, la tribu Jiang. Según los "Registros históricos de la dinastía Zhou", el primer nombre del pueblo Zhou era Jiang Yuan, y ella era la hija de la tribu Jiang. El Libro de los Cantares identifica brevemente a Jiang Yuan como el antepasado del pueblo Zhou, y Jiang y Yu formaron una fuerte alianza matrimonial mientras el duque Zhou cuidaba de su padre. Posteriormente, todos los reyes Zhou se casaron con Jiang Nu hasta el final de la dinastía Zhou. En tercer lugar, durante la gran integración étnica de los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes, la mayoría de los Rong y Di fueron conquistados por Jin y Qin y pasaron a formar parte de la nación china. Por ejemplo, Qin y Zhu Rong tienen una relación muy estrecha. Qin Yuan era un ser humano y, debido a su meritorio servicio en la protección de Wang Ping, fue reinstalado especialmente en este puesto. En ese momento, el rey Ping anunció a Xiang: "Rongxiu quiere invadir nuestra tierra rica y productiva. Si atacamos al ejército, definitivamente tendremos la tierra ("Registros históricos de Qin"). Entonces, desde el ataque del duque Wu de Qin a Liu'an hasta los "Ocho Rong occidentales" del duque Mu de Qin de la dinastía Sui y la "Biografía de Qiang occidental en la dinastía Han posterior". En ese momento, todas las fuerzas militares en la parte occidental de Qin estaban integradas en la dinastía Qin, la rama principal de la nación china en el oeste. "Naturalmente, China no tenía poder militar". Biografía de Qiang occidental en la última dinastía Han. Cuarto, después de la formación de la nación Han, los Xiongnu, descendientes de Bai Di, experimentaron una historia de quinientos a seiscientos años. A excepción de los Xiongnu del Norte, los Xiongnu del Sur fueron absorbidos por el torrente de unificación nacional en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte y se convirtieron en parte de la nación Han. Pero Rongdi todavía tiene muchos.
Como se mencionó anteriormente, bajo las nuevas condiciones históricas y geográficas y bajo la presión militar, emigraron a áreas más lejanas. Como dice el "Libro de la Biografía de Xiqiang de la Dinastía Han Posterior", "Los descendientes de la Dinastía Han Posterior. Dinastía Han, cada uno por su semilla”. Se ha convertido en uno de los orígenes étnicos de los grupos étnicos tibetano, Qiang, Yi, Naxi, Bo, Lahu y Hani en el suroeste y noroeste de China en la actualidad. Por lo tanto, Rong y Di son solo una rama de la nacionalidad Han.
En resumen, Yanhuang y Dongyi son las principales fuentes de la nacionalidad Han en la historia, mientras que los Miaoman, Baiyue y Rongdi son ramas de la nacionalidad Han.
La formación de la nacionalidad Han
La formación de la nacionalidad Han no ocurrió de la noche a la mañana. Ha experimentado el proceso de desarrollo de los pueblos Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue desde tribus hasta nacionalidades, y la integración de los pueblos Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue con algunos bárbaros, Yi, Rong, Di y otros grupos étnicos en la nación china, y finalmente formaron la nación china. Tres etapas históricas largas y complejas en la dinastía Han.
1. El ascenso sucesivo de las nacionalidades Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue.
La formación de la nacionalidad Han comenzó con el surgimiento de las nacionalidades Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue.
Desde el siglo XXIII a.C. hasta el siglo XXII a.C., el pueblo Xia surgió por primera vez en la zona de loess del curso medio del río Amarillo y la cuenca del río Luo. Se dice que antes de que la tribu Xia entrara en las cuencas de los ríos Amarillo y Luo, todavía se encontraban en la era de la sociedad primitiva y el sistema de comunas de clanes. Los lazos de sangre siguen siendo el vínculo principal que une a las personas. Según los registros históricos de Xia Benji, la tribu Xia tiene el mismo apellido. ***12 clanes, a saber, Youhu, Younan, Qiuxun, Tongcheng, Baoshi, Fei, Qi, Gou, Xin, Ming. Son una tribu grande con el clan Xiahou como núcleo. Con el cambio y el desarrollo de la productividad, la aparición y el uso de herramientas de bronce durante el período Dayu fue de gran importancia para el ascenso del pueblo Xia, promoviendo la formación de una economía agrícola de regadío utilizando el cobre como soldado y reflejando la base económica y formación política del pueblo Xia Las condiciones están maduras. En este nuevo punto de inflexión histórico, la demarcación de los nueve estados por parte de Yu marcó la finalización de la transformación de la relación de sangre de la tribu Xia en una relación geográfica, y también marcó la formación de la nación Xia.
Debido al desequilibrio del desarrollo social, cuando la tribu Xia surgió en el curso medio del río Amarillo, la tribu Shang, ubicada en la península de Shandong y que adoraba a las aves como su tótem, todavía vivía en zonas "no fijadas". morada”. “Registros Históricos·Yin” “Este Siglo” y otras sociedades primitivas. "No a menudo en la ciudad", "Shang Shu·Shang Shu·Pangeng". Vida móvil. Sin embargo, con el continuo desarrollo de las fuerzas productivas, las tribus Shang, sin excepción, se embarcaron en el camino de la desintegración de la sociedad primitiva.
"El primer ministro es muy feroz y feroz, y también hay intercepciones en el extranjero". "El Libro de las Canciones · Shang Song · Pelo Largo". Este registro es un dato. Por lo tanto, este ministro originalmente pertenecía a la tribu Shang de la dinastía Xia, y en el proceso de establecimiento del Reino Shang, se convirtió en un "príncipe Tang Zheng" y "Registros históricos·Yin Benji". "Once conquistas lo hicieron invencible en el mundo", Mencius Teng Wengong. Finalmente, en la batalla de Mingtiao, Tang derrotó a Xia y estableció un nuevo estado esclavista: la dinastía Shang. Al mismo tiempo, la tribu Shang también completó la transformación de una relación de sangre a una relación geográfica, se convirtió en la nación Shang y emergió en el curso bajo del río Amarillo.
Al igual que la dinastía Shang que destruyó a la dinastía Xia, las tribus Zhou que vivían entre las cuencas Qin y Ju en los tramos superiores del río Weihe en Shaanxi y Gansu eran originalmente subordinadas de la dinastía Shang. En las condiciones históricas de que pertenezco a la dinastía Shang, se completó la transición de la sociedad primitiva a la sociedad de clases, se repitió la escena de la destrucción de la dinastía Shang y se estableció la dinastía Zhou en "Shang Ke" ("Zuo Zhuan "Tenía veinticuatro años. Desarrollo. Después del surgimiento de los clanes Xia, Shang y Zhou en la cuenca del río Amarillo, también surgieron los clanes Chu y Yue en la cuenca del río Yangtze. En comparación con la cuenca del río Amarillo, el desarrollo social El proceso en la cuenca del río Yangtze ha sido relativamente lento, todos los clanes y tribus en la cuenca del río Yangtze fueron llamados "bárbaros" durante mucho tiempo. Los hombres en el área de Jianghan fueron llamados "Jingchu", y en la dinastía Shang. estaban "Wei Nu Jingchu" y "Junan" ("El Libro de las Canciones · Casa Yan"). Según la regla general de "de tribu a nación", los "Jingchu" que estaban en vísperas del El surgimiento de clases, el surgimiento de países y la formación de naciones rápidamente se fortalecieron en el proceso de iniciar guerras. La razón es que transformaron las guerras. Se convirtió en una causa normal para promover las artes marciales. El rey Zhou Cheng nombró a Xiong Yi. de Chu En cierto sentido, no sólo sentó las bases para el establecimiento del estado de Chu, sino que también marcó la formación del estado de Chu.
La formación del grupo étnico Yue comenzó con el surgimiento de Yue. El Grupo Baiyue, ubicado en la zona del arco desde Jiangsu y Zhejiang hasta Guangdong y Guangxi o la meseta de Yunnan-Guizhou, ha estado durante mucho tiempo en un "lugar de castas mixtas" debido al desarrollo social desigual, se cita "Hanshu Geography". Sin embargo, debido a las oportunidades históricas y la ubicación geográfica superior, la rama Baiyue de Jiangsu y Zhejiang, que era adyacente a los diversos grupos étnicos en las Llanuras Centrales, se destacó durante las dinastías Shang y Zhou y comenzó el proceso. de formar una nación llamada Wuyue El establecimiento del Reino Yue refleja la desintegración y el colapso de la sociedad primitiva del Reino Yue, y también marca la finalización de la transición de la relación de sangre a la relación geográfica entre las tribus del Reino de Yue. >
De los grupos étnicos Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue Con el surgimiento de la nación Han, podemos ver el magnífico escenario de la formación y desarrollo de la antigua nación china. la formación de la nación Han.
2. La nación china está en un proceso de gran integración. >Como algo sucedió en la historia, las naciones, como otras cosas, se están desarrollando y cambiando constantemente de tribus a naciones. Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue fueron naciones primitivas desde el Período de Primavera y Otoño hasta el Período de los Reinos Combatientes, bajo el gobierno de la Dinastía Zhou, las relaciones étnicas han experimentado grandes cambios y desarrollos. Las formas de desarrollo y cambio de los grupos étnicos Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue fueron el contacto mutuo, la penetración mutua y la absorción mutua, y surgió una tendencia general de integración étnica. /p>
La gran integración étnica en. El período de primavera y otoño se llevó a cabo por primera vez entre los grupos étnicos Xia, Shang y Zhou. Por ejemplo, los "soldados Weizhou" de Jin violaron las regulaciones sobre la composición del ejército desde la dinastía Zhou Occidental, lo que explica la diferencia entre "estado". " y "estado". El antagonismo fue eliminado y los estados eran originalmente "gente común" conquistada por la dinastía Zhou. Esto también muestra que las brechas entre los diversos grupos étnicos en Jin se han ido reduciendo gradualmente.
La gran integración étnica durante el Período de Primavera y Otoño también se extendió a algunos bárbaros y bárbaros, Rong y Di. Por ejemplo, "Guoyu·Zhou Yu" dijo: Zhou Xiang "el emperador de Alemania toma a su hija como su descendiente. " En el año 28 de "Zuo Zhuan", Zhuang Gong dijo: "Cásate con dos hijas y Rong Da Rong dio a luz a Chong'er, Xiaorong dio a luz a Yi Wu "En el período de primavera y otoño, el famoso Chong. Era un bastardo. No solo eso, cuando huyó a Di, "Ren Di fue el chivo expiatorio y derrotó al tío de su segunda hija, Wei, y luego ganó. hijos. El hijo tomó a Ji Kui y dio a luz a "Ao, tío Liu". "Zuo Zhuan" veintitrés años. Lo extraño es que Xidi es de un tipo diferente y Chong'er y Xidi se casaron entre sí. También hay un dicho que dice que el pueblo Dongyi es la concubina del duque Xi de Lu Xidi, no lo intentes de otra manera.
La esposa del bebé es la hermana de Jin. El matrimonio entre el pueblo Jin de la tribu Zhou y el pueblo Qin de la tribu Rong muestra que las fronteras étnicas, incluidas algunas tribus bárbaras, bárbaras, alemanas y Rong, también se rompieron durante el período de primavera y otoño.
Todos estos se unieron para formar una gran fusión nacional durante el Período de Primavera y Otoño, y nació una nueva nación, la nación Huaxia. Esta nación no era ni Xia, Shang, Zhou ni Zhou. Chu, ni Yue, ni Man, ni Man, ni Wu. La nación china a menudo se llama "Xia" o "Xia" en los clásicos anteriores a Qin, y también se la llama "Hua" o "Hua". Confucio consideraba "xia" y "hua" como sinónimos. Como dice el refrán: "Los descendientes de Yan y Huang no buscarán el verano y los extranjeros no perturbarán a China". "Zuo Zhuan" se publica desde hace diez años. En el año veintiséis de "Zuo Zhuan", Xiang Gong dijo: "Chu Lost Hua" es el registro más antiguo de la palabra "Hua". A partir de entonces, "Huaxia" se convirtió en el nombre nacional de una nueva nación formada por la fusión de Xia, Shang, Zhou y Yi durante el Período de Primavera y Otoño, con algunos bárbaros, Rong y Di como ramas.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, la integración nacional continuó desarrollándose a un nivel más profundo, de mayor alcance y a mayor velocidad. El estado Chu en el sur, después del período de primavera y otoño, se extendió a lo largo de las cuencas de los ríos Han y Yangtze. Después de más de 800 años de expansión y gestión, el nivel de civilización se ha vuelto cada vez más alto y la integración entre nacionalidades se ha vuelto cada vez más profunda. El ejemplo más típico es el "Tian Wen" de Qu Yuan, que describe un templo.