Este artículo parte del concepto de "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlar a los extranjeros", y analiza el pensamiento de occidentalización y las razones de su fracaso.
1. El apoyo ideológico del Movimiento de Occidentalización: el aprendizaje chino como esencia y el aprendizaje occidental como uso práctico
La ideología rectora del Movimiento de Occidentalización es "el aprendizaje chino como la esencia y el aprendizaje occidental como uso práctico", al que se hace referencia como el Movimiento de Occidentalización en toda la ideología rectora. Según la comprensión de los conceptos dominantes de occidentalización en ese momento, el llamado "aprender de Occidente" significa simplemente aprender de Occidente con Confucio y Mencio de China como representantes, con la ideología y la cultura de la monarquía feudal de China, y con la "ética" como base ideológica. La comprensión inicial de los occidentalizadores sobre el aprendizaje occidental se limitaba a la tecnología militar occidental. La introducción del conocimiento occidental durante este período fue principalmente una actividad del movimiento de occidentalización para fortalecerse a través del derecho, comenzando con la introducción de la tecnología militar occidental y el establecimiento de la industria militar. Desde 65438 hasta 2009, cuando entramos en la década de 1970, gradualmente nos dimos cuenta de que debíamos aprender no sólo la tecnología militar de Occidente, sino también el impacto del fuerte poder económico de Occidente en el patrón político mundial. Como resultado, la Escuela de Occidentalización se convirtió en una industria militar que "busca fuerza" y se convirtió en una industria civil que "busca riqueza". La traducción de los estudios occidentales también se ha expandido desde la introducción de la tecnología militar a las ciencias naturales y sociales como la historia, la geografía, la política, la educación y los negocios.
El "cuerpo chino con función occidental" es un concepto cultural único que surgió durante el movimiento de occidentalización. Aunque es un concepto cultural inmaduro y no puede formar un sistema ideológico completo, el "cuerpo chino con función occidental" tiene sus limitaciones. son muy obvios. Pero como nuevo concepto y atmósfera que rompió los grilletes de la autocracia feudal de China, su papel en el Movimiento de Occidentalización fue sin duda una nueva teoría cultural que se oponía al conservadurismo y la xenofobia y defendía la innovación cultural. Se puede decir que durante el Movimiento de Occidentalización, la teoría del "cuerpo chino y el uso occidental" jugó un papel positivo en la expansión de la civilización occidental moderna y la modernización de la cultura china. Sin embargo, debido a la larga historia de la sociedad feudal de China, los gobernantes autocráticos feudales de China heredaron y llevaron adelante los clásicos de la "escuela secundaria" como base ideológica de la clase dominante. Por lo tanto, los occidentalizadores intentaron trasplantar las "habilidades" occidentales a los "estudios" chinos. " y cambiar a China. El atraso en realidad anunció su destino inevitable desde el principio.
2. La esencia del Movimiento de Occidentalización: una reforma extremadamente incompleta
En el Movimiento de Occidentalización, el atraso político y la dependencia externa de los occidentalizadores determinaron la modernización del Movimiento de Occidentalización en China. El proceso sólo puede permanecer en el nivel material y no puede entrar en los niveles político e ideológico. Las industrias militares y las empresas civiles fundadas por los occidentalizadores adoptaron tecnología material avanzada, pero rechazaron y se negaron a utilizar los correspondientes sistemas políticos, económicos y culturales como garantía. Estas empresas militares, industriales y civiles adoptaron tecnologías materiales avanzadas y su productividad capitalista comenzó a traspasar las barreras de las relaciones de producción feudales. Sin embargo, debido a las graves características políticas feudales de los fundadores del Movimiento de Occidentalización, rechazaron obstinadamente cualquier reforma social que no fuera la tecnología de producción. Por lo tanto, limitaron firmemente el movimiento de occidentalización a las relaciones de producción feudales. De esta manera, el movimiento de occidentalización entró en un callejón sin salida histórico desde el principio.
De hecho, en las décadas de 1980 y 1990, China exigió reformas y surgieron varios planes para una reforma sistemática de los asuntos internos. "Este fenómeno no es accidental. China no aprende pasivamente de Occidente. Sólo cuando las cuestiones e ideas generadas por el contexto interno de China estén relacionadas con la comprensión de Occidente habrá una motivación directa para imitar un determinado sistema. En este sentido Dijo que obviamente no es suficiente explicar las últimas reformas Qing sólo a partir de la evolución y el reflejo del movimiento de occidentalización: "Es decir, después de este período, algunas ideas de reforma influenciadas por Occidente no surgieron del contexto ideológico de la occidentalización. El movimiento en sí se produjo durante la dinastía Qing en Beijing y la politización de la nobleza local. Muestra que debido al enfoque en cuestiones institucionales, era más probable que el discurso práctico en evolución en el siglo XIX trascendiera el encanto del desarrollo económico occidental. "[3] Pero sin el Movimiento de Occidentalización de China, estas ideas del pueblo chino pueden no haberse establecido, porque después de las dos Guerras del Opio, especialmente después de la Guerra Sino-Japonesa de 1894- 1894, la gente ya no parece confiar ni adorar la idea de la industria y la tecnología puras para salvar y funcionar al país.
La gente básicamente está de acuerdo con esta opinión: después de la guerra chino-japonesa de 1888-1895, un país que había estado defendiendo y promoviendo el "movimiento de occidentalización" durante tantos años todavía fue derrotado por su país vecino, Japón, por lo tanto, este fracaso conmocionó a la difunta corte Qing.
En tal situación, lo que realmente preocupa a la gente es hacia dónde irá China a partir de ahora, porque el desarrollo de China y la situación de las potencias mundiales que codician a China hacen que la gente sienta que la supervivencia de la nación china no puede convertirse en una potencia real dependiendo únicamente de -Se llama desarrollo económico puro. Sin embargo, aprender de Occidente tiene un significado ideológico positivo. Algunas personas alguna vez llamaron al llamado "Movimiento de Occidentalización" de China el "Movimiento de Autofortalecimiento". De hecho, la idea de superación personal fue reconocida por algunas personas prometedoras al comienzo del establecimiento de la idea de que los chinos aprendieran de Occidente. Sin embargo, la corte china no tenía un conocimiento profundo de ella. El movimiento de occidentalización y el destino de la dinastía Qing. Porque la llamada "occidentalización" de China en ese momento no era más que algunos cortesanos de la corte imperial y gobernadores de otras provincias. Con sus habilidades y visión personales, expresaron sus propias opiniones después de ver algunas de las deficiencias de la situación actual de China y mirar al mundo con los ojos bien abiertos. Sin embargo, como clase dominante centralizada y autoritaria, como intereses creados, no renunciarán a su "mundo natal". Este absolutismo es en realidad la razón principal por la que la modernización de China no puede desarrollarse verdaderamente.
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