Incidente de Chishui: La muerte del rey leal, ¿por qué el sistema japonés del último shogunato estaba lleno de contradicciones?

En abril de 1868, el entonces shogun Tokugawa Yoshiki anunció su nombramiento a sus subordinados. Vuelva a encender la energía, ¿Wang Zheng se está volviendo retro? La decisión de devolver el poder supremo de Japón a la familia imperial. El shogunato Edo, que había gobernado Japón durante 300 años, llegó a su fin. El período Edo se considera un período de prosperidad sin precedentes en la historia de Japón. Los edictos emitidos por el shogunato Tokugawa en la ciudad de Edo se extendieron por todo Japón, logrando un desarrollo estable en todo el país. El rápido crecimiento no solo dio lugar a una explosión demográfica, sino que también formó una economía urbana centrada en Edo, Kioto y Osaka (Edo una vez se convirtió en la ciudad más grande del mundo en ese momento), que se puede decir que es próspera. Sin embargo, a mediados y finales del shogunato Edo, estallaron muchos conflictos desde el interior hacia el exterior, y las razones fueron complicadas. Este artículo analizará un caso de asesinato de un príncipe que conmocionó al Japón de aquella época. ¿Incidente del pico rojo? Un análisis en profundidad de las contradicciones internas del último sistema de shogunato de Japón.

1. Toda la historia del Incidente de Chishui

En la primavera de 1701. El Emperador de Japón fotografió a varios enviados desde Kioto a Edo. Aunque su poder está marginado, la familia real japonesa siempre ha sido respetada por la gente de todo el país. Esta vez, fue el señor Akai Asano Nagasaki quien recibió al enviado del emperador en nombre del shogunato de Edo. Asano Nagasaki ha vivido en la ciudad feudal durante mucho tiempo. Esta vez fue designado temporalmente por el general porque se encontraba en Edo. Sabía poco sobre los rituales de las altas esferas del shogunato. Para evitar excederse en la etiqueta, le pidió a Kira Yamato Konosuke, ministra de etiqueta de la corte, que lo ayudara a organizar la ceremonia de bienvenida. Inesperadamente, Kira Yamato siempre ha menospreciado a funcionarios locales como Asano Nagasaki. Hizo una promesa falsa y en realidad sólo quería engañar a Asano Nagasaki.

El día que llegó la plataforma, Asano Nagasaki realmente hizo una broma y cometió muchos errores debido al diseño de Kira Yamato. Después de ser ridiculizado por el ministro imperial por ser descortés, reaccionó rápidamente. Por un momento, Asano Nagasaki se sintió enojado y avergonzado: Como ministro local, nunca he sido tan tímido o enfurruñado en mi vida. Sólo pudo disculparse repetidamente. Cuando salió, se encontraba en el claustro del despacho del general. Asano Nagasaki conoció a Kira Yamato, el hombre que lo diseñó, y su ira brotó de mi corazón. Sacó su sable y le cortó la cabeza a Ji Liang. Kira Yamato sufrió una puñalada en la frente y quedó cubierta de sangre. Los demás rápidamente se llevaron a Asano Nagasaki y la noticia pronto se extendió a la casa. El furioso shogunato abrió decisivamente el abdomen de Asano Nagasaki, confiscó el feudo y ordenó a Kira Yamato que se recuperara.

El descontento asano Nagamaki está decidido a vengarse. Después de un período de planificación, el día 30 del primer mes lunar de 1703 d. C., Lu atacó a su familia el 14 de diciembre del año 15, lo decapitó y lo envió al mausoleo principal.

Tras el incidente, hubo un periodo de debate dentro del shogunato, y finalmente se decidió destripar a los 46 samuráis implicados en la operación y castigar a la familia Jiliang con el exilio.

2. Detrás del incidente: ¿Por qué se dice que el incidente de Chishui refleja las contradicciones del sistema de modelos de madera?

¿Sistema Mufan? Este concepto es una definición general de toda la sociedad del shogunato Tokugawa por parte de los historiadores japoneses modernos. Sus importantes contradicciones especiales incluyen la separación de poderes entre príncipes y generales, la supremacía del emperador y la fuerza de los generales, el sistema de nombres del shogunato y los samuráis. sistema amo-esclavo, y etiqueta confuciana y decretos del shogunato. Estas contradicciones se reflejaron en diversos grados en el incidente de Chishui.

(1) La contradicción entre el separatismo de los príncipes y la centralización del poder por parte de los generales

Después de la batalla de Kanyuan, Tokugawa Ieyasu prohibió explícitamente las regulaciones vasallas en el castillo de Momoyama, lo que es claramente estipulado en la ley? ¿Todo es como las leyes de Edo, que se pueden seguir en todas partes y en todos los países? De hecho, el poder en todas partes está en manos del gobierno central. El propósito del general de fortalecer la influencia del gobierno central y restringir a los señores locales mediante leyes puede reflejarse bien en el incidente de Chishui. En ese momento, el shogunato japonés utilizó el "Reglamento sobre el castigo de peleas y peleas" (¿que es lo que los historiadores del derecho suelen llamar? ¿Ley bidireccional?), ¿a menos que una de las partes sea obvia? ¿irrazonable? (Irrazonable) De lo contrario, ambas partes en conflicto deberían ser castigadas cuando traten con viejos enemigos o utilicen la fuerza temporal.

Después de la disputa entre Kira Yamato y Asano Nagasaki durante el incidente de Akishui, el shogunato Tokugawa creía que el acto de Asano Nagasaki de tomar la iniciativa en desenvainar la espada en el palacio activaba la ley primero, y Kira Yamato, quien No tenía poder para defenderse, Yamato no debería asumir ninguna responsabilidad, por lo que Asano Nagamaki debería ser totalmente responsable de este caso y debería ser condenado a muerte.

Aun así, el shogunato ignoró los comentarios negativos de algunos estudiosos sobre Yoshihiro y condenó sumariamente a muerte a Asano Nagamaki sin ahondar en las razones subyacentes. Era inevitable que el shogunato Tokugawa utilizara armas legales para abusar de su poder y lograr un gobierno autocrático basado en el modelo feudal centralizado.

El castigo del Incidente de Chishui fue esencialmente una lucha entre los príncipes que querían mantener su propio poder y el shogunato de Edo que buscaba consolidar el poder central. En este incidente, el shogunato finalmente se abrió paso entre la multitud y castigó severamente a Asano Nagasaki y sus ministros. Aunque el shogunato logró su objetivo, este resultado eventualmente haría que otros príncipes desconfiaran del shogunato de Edo. A finales del período del shogunato, la lucha entre los samoanos y el shogun también se convirtió en una excelente prueba de este acontecimiento.

(2) La contradicción entre el sistema de nombres del shogunato y el sistema samurái amo-esclavo.

¿Por dónde empezamos? ¿Hogar? Este concepto comienza a analizar esta contradicción. ¿Japonés moderno? ¿Hogar? ¿No se refiere a la unidad social familiar, sino a tener una sola? ¿Negocio familiar? ,?El nombre de la familia? organización. ? ¿Hogar? Aunque se originó en el sistema familiar de sangre, es esencialmente un sistema tradicional amo-esclavo. Su relación amo-esclavo es una relación natural entre la clase guerrera con la tierra como vínculo y el campo de batalla como plataforma. Durante la pacífica era del shogunato, los samuráis recuperaron sus tierras y su único ingreso era el arroz que recibían de sus señores. Los cambios en las fuentes económicas también llevaron a la evolución de las afiliaciones. El samurái pasó de ser un samurái con espada a un funcionario bajo el mando del señor involucrado en diversos asuntos. ¿Y de los campos de batalla militares del Período de los Reinos Combatientes? ¿Feng Gong? ¿En? ¿Qué ha sido de la relación bidireccional de Yoon? Puedes ser infiel, pero debes ser ministro. Lealtad unidireccional.

¿En qué se refleja realmente la contradicción entre el sistema de nombres del shogunato y el sistema amo-esclavo samurái? ¿Público o privado? contradicción. ? ¿Público o privado? ¿Es un concepto relativo, en cuál? ¿público? ¿Solo refiriéndose a un Francisco específico también? ¿privado? Se refiere a los príncipes y criados dentro del propio grupo de interés. Tomando a Chishui como ejemplo, vale la pena reflexionar sobre la relación entre Chishui y el shogunato. Como alto funcionario directamente bajo el shogunato, Ji ofrecía grandes ceremonias, presidía la biografía imperial y también desempeñaba deberes ceremoniales. Se podría decir que era un vasallo de la familia Tokugawa. Aunque Asano Nagasaki tiene una ciudad, siempre es sólo el nombre de un lugar. ¿Fingiendo serlo? ¿Documento oficial? El shogunato (el gobernante legal de Japón) no podía permitir que su poder vasallo dominara a la sociedad en su conjunto, por lo que era razonable condenar a muerte a Asano Nagamaki. Pero para muchos de los vasallos de Asano Nagasaki, el Señor Asano Nagasaki es el objeto de su lealtad. ¿Es esto cierto en sus corazones? ¿público? La encarnación de la venganza del Señor, acorde con una persona justa. ¿Y el duro trato por parte del shogunato finalmente demostró que los samuráis tradicionales sólo podían utilizar? ¿Morir? ¿El precio de la lealtad y la venganza? Por otro lado, ¿el poder centralizado representado por el shogunato tradicional se está debilitando? ¿Hogar? significado.

¿Aunque esta contradicción dio lugar a estados vasallos? ¿privado? ¿Obedecer al shogunato y al público? ,?¿nación? ¿Antes? ¿Hogar? ¿La tendencia se está profundizando, pero también está cambiando gradualmente el sistema familiar japonés? ¿Leal al Señor? Esta tradición tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores.

Tres. Resumen

En ese momento, el pueblo Akishui Banlang en Edo, Japón, asesinó a un alto funcionario del shogunato para vengar a su señor, lo que provocó una controversia generalizada. Estas diferencias de conceptos en realidad reflejan la contradicción entre el sistema familiar y el poder nacional, la centralización y la descentralización durante el período del shogunato Edo en Japón. El manejo final de la situación por parte del shogunato mostró la voluntad de los gobernantes de clase alta de ese momento de enfrentar estas contradicciones, que tuvieron un impacto complejo en la evolución de la sociedad japonesa en las generaciones posteriores.

Zhang Lei: "¿De dónde? ¿Moralidad? ¿Sistema legal? Desde la perspectiva del debate prioritario: teoría de la venganza chino-japonesa, centrándose en el caso de venganza Qing y el caso de venganza Ako, "Estudios diplomáticos", número 4 , 2015.

Wang Meng: "Encuesta sobre opiniones públicas y privadas en Japón durante el período Edo", "Revista de la Universidad Marítima de Dalian" (edición de ciencias sociales), número 6, 2015.