¿Quién puede darme el texto original de "Un cucharón de agua..." de Cai Yuanpei (sobre educación estética)?

[Autor: Cai Yuanpei | Publicado desde: Colección de estética de Cai Yuanpei | Clics: 1375 | Hora de actualización: 2007-1-9 Entrada del artículo: Xie]

La vida humana no es más que la actividad de la voluntad, y la voluntad es ciega, y el observador más cercano en el que se basa es el conocimiento, así que lo que se utiliza para la distancia y la vista lateral es la emoción;

La expresión de la voluntad es conducta. Entre los comportamientos, lo más común es utilizar la propia higiene para evitar la muerte y buscar ventajas y evitar desventajas, este tipo de comportamiento sólo puede guiarse por el sentido común; Además, apunta a las vidas y los intereses de todos, de los cuales dependen su propia vida e intereses. Este comportamiento, por un lado, está motivado por la preocupación intelectual, sabiendo que todos están muertos y que no se puede ser hijo único, todos resultan perjudicados y nadie puede beneficiarse solo; Por otro lado, también está impulsado por las emociones. Es insoportable para una persona sentarse y ver morir a todos, y también es insoportable para una patente ver cómo todos resultan heridos. Además, si es necesario, estoy dispuesto a renunciar a mi propia vida para salvar a todos de la muerte; estoy dispuesto a sacrificar mis propios intereses por el daño de todos, olvidar las diferencias de todos conmigo y olvidar la relación entre la vida y la muerte. Este gran y noble acto estuvo enteramente motivado por la emoción.

Todo el mundo tiene sentimientos, pero no todo el mundo tiene comportamientos grandes y nobles. Esto se debe a que el impulso emocional es débil. Para pasar de débil a fuerte, de delgado a grueso, necesitamos cultivarnos. La herramienta de cultivo es el objeto de la belleza, y la función de cultivo se llama educación estética.

¿Cómo cultivar los sentimientos por los objetos bellos? Porque tiene dos características: una es la universalidad; la otra es el desapego.

Una cucharada de agua, si una persona la bebe, la otra no recibirá una gota; si una persona tiene suficiente espacio, la otra persona no podrá estar uno al lado del otro; contribuye a las diferencias del yo humano y a los cálculos egoístas. Recurrir al objeto de belleza es muy diferente. Cualquiera que sea el gusto, el olfato y las sensaciones de la piel que estén relacionados cualitativamente, no se basan en la belleza; la belleza sólo puede evocarse mediante la visión y el oído transmitidos a través de la fotografía y las ondas sonoras. Por lo tanto, simplemente tenemos el concepto de "el mundo es público"; todos pueden visitar las famosas montañas y ríos; todos disfrutan de la puesta de sol y la luna brillante; a todos les gustan las estatuas en el parque y las pinturas en la galería de arte; El rey Xuan de Qi dijo que "la felicidad de una persona no es como ser feliz con los demás"; "sin felicidad, no habrá felicidad sin los demás"; Tao Yuanming lo llamó "apreciación de los libros extraños"; belleza.

Las flores de las plantas son sólo preparaciones para las frutas; en cuanto a las ciruelas, albaricoques, melocotones y ciruelas, las flores son las favoritas del poeta. Las flores especialmente diseñadas para el disfrute tienen la función de ser elegidas por los demás y no pueden dar frutos. Las plumas de animales se utilizan para protegerse del frío y la gente tiene la costumbre de confeccionar pieles y tejer; sin embargo, las plumas de garceta y las colas de pavo real están diseñadas para decoración. Si tan solo el palacio pudiera protegerlo del viento y la lluvia, ¿por qué molestarse con tallas y pinturas? Si sólo se pueden utilizar utensilios, ¿por qué hacerlos estampados? Si sólo el lenguaje puede transmitir significado, ¿por qué la poesía debería tener un tono especial? Se puede demostrar que la belleza tiene efectos más allá de su utilización.

Tiene el desapego para romper los prejuicios de las personas y revelar la relación de intereses; por eso, en coyunturas importantes, existe el espíritu de que "la riqueza no puede ser promiscua, la pobreza no se puede mover y los poderosos no se pueden rendir; "; es más, existe el espíritu de "sacrificar la vida para lograr la benevolencia" "El coraje, en lugar de "el deseo de sobrevivir daña la benevolencia" esto es completamente independiente del conocimiento, pero porque el cultivo de los sentimientos no proviene del intelectual; educación, sino desde la educación estética.

Por tanto, para aprovechar las necesidades de salud es imprescindible que tengamos una ocupación ordinaria; después del trabajo, tengo que leer literatura, escuchar música y visitar galerías de arte para conciliar conocimientos. y sentimientos. Sólo así puedo conocer el valor de la vida.

Basado en el manuscrito de Cai Yuanpei