Ayuda para el debate: La moralidad debería utilizarse para regular la economía en la era actual
Tema de debate: "La comida y la ropa son condiciones necesarias para discutir la moralidad"
Pro: Equipo de la Universidad de Cambridge, Reino Unido
Con: Yan Jia, equipo de Universidad de Fudan, China:
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Presidente: Li Xueping
Hora: tarde del 25 de agosto de 1993
Presidente: Estimados invitados y amigos de la audiencia , ¡buenas noches! Bienvenidos a la cuarta y última ronda preliminar del "Concurso Internacional de Debate Universitario de 1993".
El equipo ganador de esta noche avanzará a las semifinales, donde competirá con el equipo ganador de anoche, la Universidad de Sydney, por un lugar en la final. Los dos equipos que competirán esta noche en nuestro Debating Heroes son: la Universidad de Cambridge y la Universidad de Fudan. Ahora presente a los representantes del debate de ambos lados.
A mi derecha hay un representante de la Universidad de Cambridge. El primero es Tang Zhimin, estudiante de doctorado de tercer año en el Departamento de Economía; el segundo es Sun Xuejun, estudiante de doctorado de segundo año en el Departamento de Inglés; el tercero es Wu Junzhong, estudiante de doctorado de tercer año en el; Departamento de Ingeniería; el cuarto es Ji Linyang, un estudiante de primer año de maestría en medicina de la comunidad. (Aplausos)
A mi izquierda está el representante del equipo contrario de la Universidad de Fudan. El primero es Jiang Feng, un estudiante de posgrado de segundo año en Lengua y Literatura China; el segundo es Ji Xiang, estudiante de segundo año de derecho; el tercero es Yan Jia, estudiante de cuarto año de derecho; y el cuarto es Jiang Changjian; , una maestría en política internacional clase tres. (Aplausos)
Esta noche también tenemos cinco jueces. Ellos son el Dr. Chung Chee Pong, director de la Escuela de Graduados del Trinity Theological College (Aplausos). El segundo es el abogado Koh Ting Fong, director de la Junta de Radiodifusión de Singapur (Aplausos). El Sr. Kuo Pao Kun y el Sr. Kuo practican artes escénicas. Director artístico del Centro (Aplausos). La cuarta persona es el Dr. Wei Weixian, presidente honorario de la Academia de Bellas Artes de Nanyang (Aplausos). Es el Sr. Zhang Hawei, director de la División de Recursos y Relaciones Públicas del Consejo Nacional de las Artes. (Aplausos)
Nuestro debate de esta noche está relacionado con todos, es decir, "la comida y el vestido son condiciones necesarias para hablar de moralidad". La posición de la oposición es que "la comida y la ropa no son una condición necesaria para hablar de moralidad". Las posiciones de los dos bandos se determinaron mediante sorteo. Ahora declaro oficialmente iniciada la cuarta sesión del "Debate Universitario Internacional de 1993". En primer lugar, dejemos que el primer representante del partido afirmativo, Tang Zhimin, exprese sus puntos de vista y pronuncie un discurso. El tiempo es de tres minutos. (Aplausos)
Tang Zhimin: ¡Hola a todos! El tema de esta noche es "La comida y la ropa son condiciones necesarias para hablar de moralidad". La alimentación y el vestido son las necesidades más básicas de alimentación y vestido de las personas, y hablar de moralidad se refiere a la promoción de la moralidad. La comida y el vestido son una condición necesaria para hablar de moralidad, lo que significa que no podemos hablar de moralidad sin comida y vestido.
¿Qué es la moralidad? Algunas personas dicen que la moralidad es el estándar de valor para juzgar el bien y el mal. Le pregunté al otro compañero de clase, ¿cuál es la base para juzgar el bien del mal? En última instancia, depende de si esto satisface las necesidades de las personas. Y le volví a preguntar al otro compañero, ¿cuáles son las necesidades más básicas para que las personas sobrevivan? Sólo comida y ropa. Entonces déjame preguntarle nuevamente al otro compañero, si hablamos de un tipo de moralidad y el resultado es que no todos pueden garantizar comida y ropa, ¿todavía necesitamos este tipo de moralidad? Por supuesto que no. Por eso decimos que la comida y el vestido son condiciones necesarias para la moralidad.
¿Qué es la moralidad? Algunas personas dicen que la moralidad es el código de conducta de las personas. Le pregunté al otro compañero, ¿por qué la gente establece reglas de conducta? Los códigos de conducta se establecen para satisfacer las necesidades de las personas. Le volví a preguntar al otro compañero, ¿cuáles son las necesidades más básicas y mínimas para que las personas sobrevivan? Sólo comida y ropa. Permítanme preguntarle nuevamente al otro compañero de clase: si establecemos un código de conducta y el resultado es que no se puede garantizar la alimentación y la ropa de todos, ¿todavía necesitamos este código de conducta? Por supuesto que no. Por tanto, la comida y el vestido son condiciones necesarias para la moralidad.
Cuando tenemos hambre y frío, ¿podemos hablar de moralidad sin comida ni ropa? Por supuesto que no. Les pregunto a todos: ¿qué deberíamos hacer más para tratar a las personas que tienen hambre y tienen frío? Lo que más debemos hacer es aliviarles el hambre y el frío. Entonces, en este momento, de lo que más deberíamos hablar es de la moralidad que puede ayudarlos a encontrar comida y ropa. ¿Qué es lo que más le gusta escuchar a la gente hambrienta? Es un principio que puede ayudarles a aliviar el hambre y el frío, en lugar de una predicación vacía y divorciada de la realidad de sus vidas. Si ni siquiera se puede garantizar comida y ropa cuando se habla de moralidad, será imposible implementarlo con éxito cuando se habla de moralidad. Por eso decimos que la comida y el vestido son condiciones necesarias para hablar de moralidad.
Históricamente, Boyi y Shuqi se avergonzaban de comer mijo Zhou y preferían morir de hambre. En aquella época, ¿no era la comida y el vestido una condición necesaria para la moralidad? Por supuesto que no.
Boyi y Shuqi pueden ser considerados hombres benevolentes. Independientemente de si la moralidad de los hombres benévolos puede ejemplificarse y promoverse, permítanme preguntarles a todos, ¿por qué se esfuerzan los hombres benévolos a lo largo de sus vidas? Para salvar el mundo. Déjame preguntarte de nuevo, ¿cuáles son las necesidades más básicas y mínimas que necesitan las personas en el mundo para sobrevivir? Sólo comida y ropa. Permítanme preguntarles de nuevo, si las personas con ideales elevados luchan toda su vida y el resultado es que la comida y la ropa de las personas en el mundo no están garantizadas, ¿seguirán haciendo esto? No. ¿Tiene algún sentido que hagan esto? No es interesante. Por eso decimos que la comida y el vestido son condiciones necesarias para hablar de moralidad. Gracias. (Aplausos)
Presidente: Gracias, compañero de clase Tang Zhimin. A continuación, le pedimos a Jiang Feng, el primer representante de la oposición, que expresara sus puntos de vista durante tres minutos. (Aplausos)
Jiang Feng: Gracias, presidente, gracias a todos. Hace un momento, el compañero de debate del oponente puso la comida y la ropa por encima de todo y nos hizo muchas preguntas. Lo que quiero decirle a mi oponente es que la moralidad es más importante que la comida y la ropa. La gente vive no sólo para comer.
Creemos que la comida y el vestido no son una condición necesaria para la moralidad. La existencia de seres humanos racionales es la condición necesaria para hablar de moralidad. Mientras existan seres humanos racionales, la moralidad se puede discutir en cualquier situación. En el proceso de conseguir suficiente comida y ropa, deberíamos hablar especialmente de moralidad.
Primero, la comida y la ropa no son de ninguna manera un requisito previo para hablar de moralidad. A lo largo de los tiempos, ha habido muchas sociedades que no han resuelto el problema de la alimentación y la vestimenta. ¿No hay discusión sobre moralidad? Hoy en día, en Etiopía, donde no hay ropa ni comida para comer, ¿no es necesario hablar de moralidad? En Somalia, un país donde el país es pobre, la gente está agotada y la guerra continúa, ¿no deberíamos hablar de moralidad? Como dice el viejo refrán: "La gente no es humana si no tiene un sentido del bien y del mal". La gente tiene razón y puede hablar de moralidad. Ésta es la diferencia entre los humanos y los animales. Ya sea que tengan hambre y frío o tengan suficiente comida y ropa, ya sean ricos o pobres, la gente puede y debe hablar de moralidad.
En segundo lugar, la moral es la norma que regula el comportamiento de las personas y está sustentada en la opinión y la conciencia social. Como todos sabemos, hablar de práctica moral incluye tres significados: cultivo personal, promoción social y defensa del gobierno. Desde un punto de vista personal, hay innumerables ejemplos de personas que son pobres en comida y ropa pero que aún así insisten en cultivarse moralmente. Yan Hui, un buen alumno del Maestro Confucio, sólo tenía una canasta de comida y un cucharón de agua para beber. ¿No era todavía "leal en palabras y respetuoso en los hechos"? Cuando la cabaña con techo de paja de Du Fu fue destruida por el viento otoñal, ¿pensó todavía en "los miles de grandes edificios que pueden proporcionar refugio a todos los pobres del mundo"? En lo que respecta al gobierno, Singapur ha tenido sus dificultades. El Sr. Lee Kuan Yew advirtió a la gente: no tenemos nada más que nosotros mismos. Enfatizó que la ética es un factor importante para ser competitivo. Imagínense, si el gobierno no promoviera la virtud, ¿cómo podría Singapur ser tan próspero y próspero como lo es hoy?
En tercer lugar, las llamadas condiciones necesarias, desde un punto de vista lógico, significan "no es inevitable, es inevitable por naturaleza". Por lo tanto, para el tema de debate de hoy, sólo necesitamos demostrar que podemos hablar de moralidad sin comida ni ropa. Lo que la otra parte quiere argumentar es que sin comida y ropa, no hay absolutamente ninguna manera de hablar de moralidad. El argumento de la otra parte no logró justificar este punto.
Hugo decía: “La buena moral es el fundamento de la sociedad”. La moral es una piedra que apaga el fuego de la esperanza; la moral es un fuego, encender la lámpara de la vida es una lámpara que enciende la moral; camino de la humanidad; la moralidad es el camino que nos lleva a un mañana brillante.
En lo anterior, expuse principalmente nuestros puntos de vista de manera lógica. A continuación, nuestros compañeros de debate profundizarán en nuestros puntos de vista desde tres aspectos: teoría, hechos y valor. Gracias. (Largos aplausos)
Presidente: Gracias, Jiang Feng. A continuación, escuchemos el discurso de Sun Xuejun, el segundo representante del lado positivo, que también dura tres minutos. (Aplausos)
Sun Xuejun: El otro estudiante acaba de decir que la comida y la ropa son más importantes que la moralidad. También dijo que la gente vive no sólo para comer. Pero todos sabemos que si no comemos, ¿cómo vamos a vivir? ¿Cómo podemos hablar de moralidad si no estamos vivos? En este sentido, la comida y el vestido son condiciones necesarias para hablar de moralidad.
La cuestión de la alimentación, el vestido, la vestimenta y la moralidad no se puede simplificar. Esto no sólo incluye hablar de moralidad después de llegar a la comida y la ropa, sino que también incluye hablar de moralidad en diferentes niveles de la comida y la ropa antes de llegar a la comida y la ropa. Es un hecho natural y evidente que deberíamos hablar de moralidad una vez que tengamos suficiente comida y ropa. Pero antes de que tengamos suficiente comida y vestido, cómo abordar la relación entre alimento y vestido y moralidad, cómo abordar la relación entre construcción económica y construcción moral, este es el tema del que vamos a hablar hoy, y es también el tema que preocupa a la gente. La otra parte simplemente ignoró este problema.
Todo el mundo sabe que la comida y el vestido son las condiciones más básicas y necesarias para la supervivencia humana.
Para que la sociedad humana se reproduzca y se desarrolle, debe tener suficiente fuerza económica para mantener la supervivencia de las personas. Por lo tanto, cuando hablamos de moralidad, no podemos divorciarnos de la comida y la ropa de la gente. La otra parte parece decir que mientras una sociedad tenga moralidad, la economía y la sociedad mejorarán naturalmente. Mientras haya moralidad, todos tendrán el estómago lleno. Esto es ridículo. Ésta es una fantasía ingenua. Reconocemos la importancia de la ética para una sociedad. Pero entendemos profundamente la importancia indispensable de la alimentación y el vestido para la supervivencia de cada persona y de cada sociedad. Por ello, proponemos que hablar de moralidad no puede separarse de la alimentación y la vestimenta.
Construir un país es como criar a un niño. Todos sabemos la importancia de educar a los niños. Debemos educar a los niños para que respeten las normas morales sociales y educar a los niños para que sean buenas personas. Pero ¿cuáles serán las consecuencias si no alimentamos a nuestros hijos? Cuando educamos a nuestros hijos a comer, ¿cuáles serán las consecuencias? Cuando educamos a nuestros hijos, si no los educamos, ¿no sería aún mayor nuestra culpa como padres? Desde una perspectiva práctica, un país sólo puede lograr el éxito si insiste en la inseparabilidad de la moralidad y la alimentación y el vestido. La otra parte es de China continental y debe sentirse profundamente conmovida por los logros que China ha logrado en sus cambios económicos durante la última década. El mundo es muy consciente de este problema. Estos logros se han logrado cuando el gobierno chino insiste en centrarse tanto en la civilización espiritual como en la material. Si el gobierno chino continúa centrándose únicamente en la construcción moral y no en la economía como lo hizo durante la Revolución Cultural, entonces nos resulta difícil imaginar que China logrará los resultados que ha logrado ahora. Gracias a todos. (Aplausos)
Presidente: Gracias, Sr. Sun Xuejun. A continuación, invitamos a hablar al segundo representante de la oposición, Ji Xiang. El tiempo es de tres minutos. (Aplausos)
Ji Xiang: ¡Gracias, presidente! ¡Hola a todos! Comemos para vivir, pero ¿la gente vive sólo para comer? Una vez más les recuerdo a mis compañeros de debate del otro lado que lo que están tratando de argumentar hoy es que no se puede hablar de moralidad sin comida y ropa. Independientemente de si esta moral es una moral que garantiza comida y vestido o una moral que no puede garantizar comida y vestido. Dado que la otra parte no ha entendido lógicamente nuestro punto de vista, lo desarrollaré teóricamente con más detalle.
Primero, la moralidad surgió con el nacimiento del ser humano. Con las personas racionales y las relaciones interpersonales, existen normas morales. Por lo tanto, no importa en qué etapa se encuentre el ser humano, hablar de moralidad no sólo es posible, sino también necesario. El "Libro de los Ritos: Capítulo Liyun" registra que "los viejos morirán, los fuertes serán útiles, los jóvenes serán prósperos y los viudos, los solitarios y los discapacitados serán todos apoyados". ¿Retrato vívido del estatus moral de la antigua China? ¿Y las leyendas de Adán y Eva comiendo el fruto prohibido y el pecado original en el Antiguo Testamento, no muestran también el origen más antiguo de la moralidad? La evidencia cultural y antropológica sobre la moral de los pobres es abrumadora en el Museo Británico. Presumiblemente la otra parte también lo sabe muy bien.
En segundo lugar, en esencia, la moralidad es una categoría social e histórica. Aunque tener suficiente comida y ropa puede proporcionar cierta comodidad para discutir sobre moralidad, de ninguna manera es una condición necesaria. La gente habla de moralidad en diferentes etapas históricas y trasfondos culturales. Durante sus viajes por el mundo, Darwin descubrió que los bosquimanos de Sudáfrica, incluso si murieran de hambre, no devorarían un pez pequeño que encontraran, sino que lo compartirían con sus compañeros de tribu. ¿Tienen comida y ropa? No. ¿Hablan de moralidad? Por supuesto que habla. Así como no podemos trascender nuestra propia piel, los humanos no podemos trascender ni siquiera escapar de la moralidad. Cuando los seres humanos hablan de moralidad, tienen maneras de hablar de pobreza cuando son pobres, y hay maneras de tener comida y ropa cuando tienen suficiente comida y ropa. Cuando se habla de moralidad, uno puede sentarse y hablar de ello, también puede enseñar con palabras y hechos, e incluso puede actuar de forma independiente. Nunca permitas que una hoja bloquee a cien personas y te impida ver el Monte Tai.
En tercer lugar, desde la perspectiva de la función y el propósito, la moralidad se utiliza para coordinar las relaciones interpersonales y lograr el mejor estado de vida. El objetivo de la moral, desde la antigüedad, es "explicar la virtud, estar cerca de la gente y alcanzar el bien supremo". Como insiste la otra parte, si no puedes hablar de moralidad antes de tener suficiente comida y ropa, y si no hablas de moralidad, sino que usas tus dientes y garras para conquistar el mundo, entonces los seres humanos pueden haber desaparecido en el desierto hace mucho tiempo, y ¿de dónde vendremos? ¿Qué cuestiones morales se debaten aquí hoy?
Finalmente, me gustaría aconsejar a los colegas debatientes del otro lado que no hagan la vista gorda ante una gran cantidad de hechos, ni hagan la vista gorda ante la historia humana. Pídele a la otra persona que te dé un ejemplo, aunque sea uno: ¿cuándo, dónde y bajo qué circunstancias los seres humanos no hablaban en absoluto de moralidad? Gracias. (Aplausos)
Presidente: Gracias, compañero de clase Ji Xiang. Escuchemos la refutación de Wu Junzhong, el tercer representante del lado positivo.
(Aplausos)
Wu Junzhong: ¡Hola a todos! Con respecto al tema de debate de hoy, nuestra definición es diferente de la definición de la otra parte. Sin embargo, la otra parte no respondió a nuestra definición y sólo deseaba fortalecer la definición de la otra parte. Comparemos las definiciones de ambos lados.
En primer lugar, en cuanto a comida y vestido, el concepto de comida y vestido que proponemos es relativo a comida y vestido. El hambre y el frío del que hablamos sólo se refiere a la definición de hambre y frío para lo común. gente y gente de clase media en la sociedad, no el hambre y el frío mencionados por la otra parte. Entonces no reconocimos la definición del otro. Según esta definición, ¿cómo son el hambre y el frío? Según la investigación biológica, el hambre y el frío prolongados, así como la falta de calor para sustentar la vida, provocarán mutaciones e incluso la muerte. La otra parte citó el ejemplo de Singapur. Cuando Singapur se estaba desarrollando, ¿tenía hambre y frío? ¿No tienen todos algo para comer?
En segundo lugar, cuando se trata de moralidad, la moralidad es una norma que todos pueden practicar.
No se llaman morales las normas que nadie puede practicar. La otra parte sólo dio ejemplos de santos y héroes. Sólo porque nadie puede hacerlo, todos lo elogian. Este es un comportamiento súper moral, que no es moral. (Aplausos) Por ejemplo, si un médico arriesga su vida para ejercer la medicina en una zona azotada por la peste, todos lo elogian. Pero si no va otro médico, ¿todos lo condenarán moralmente? No. Por tanto, la moralidad no es supermoral y la definición de la otra parte es errónea. (Risas) Si eso es moral, no debatan aquí, no escuchen el debate aquí, vayan a Somalia. (Risas) En cuanto al origen de la moralidad, primero, primero está la sociedad, y la moralidad sólo puede surgir cuando todos los recursos y sistemas están en su lugar. Si diez personas estuvieran en el desierto y tuvieran sólo un trozo de pan, ¿podría surgir de ello la moralidad? Es demasiado tarde para que todos puedan aprovecharlo.
La moralidad se produce de esta manera, y todos los recursos y sistemas deben estar en su lugar. Los recursos deben estar disponibles y deben distribuirse para proporcionar suficiente comida y ropa antes de que se pueda producir moralidad. Si los recursos no se pueden distribuir, no se puede producir moralidad. Desde la perspectiva de la relación lógica entre la moralidad y la comida y la ropa, la necesidad de comida y ropa de las personas es innata, pero el surgimiento de la moralidad no se produjo hasta que los humanos formaron la sociedad. El propósito de la moralidad es mantener la armonía social, por lo que sólo sobre la premisa de la supervivencia humana podemos tener sociedad, hablar de moralidad y hablar de armonía moral. Por tanto, hablar de moralidad debe basarse en la alimentación y el vestido. Según nuestra definición, no podemos hablar de moralidad sin comida y vestido. Si veo a un estudiante de secundaria recaudar dinero en el camino cuando tengo suficiente comida y ropa, puedo donarle el cambio que tengo, pero no puedo darle todo el dinero que tengo ni todos mis ingresos. Porque considerando mis ingresos, esto es todo lo que puedo hacer. Si consideramos otra situación de hambre y frío, un niño con ropa andrajosa y sin suficiente para comer me roba un trozo de pan, ¿lo condenaré moralmente? No. Por eso decimos: la supervivencia, el alimento y el vestido del hombre son todas sus necesidades. No se pueden utilizar las necesidades de la sociedad para privarlo de su poca supervivencia, alimento y vestido. Sólo se vive una vez, no puedes utilizar la sociedad para obligar a la gente. Si diez de nosotros votamos ahora, aceptaremos confiscar la riqueza de la tercera defensa del otro partido para satisfacer las necesidades de todos. (Risas) Esto es generalmente aceptado. ¿Es así? (Suena el timbre) Gracias.
Presidente: Gracias, Sr. Wu Junzhong. A continuación, escucharemos durante tres minutos la refutación del tercer representante de la oposición, Yan Jia. (Aplausos)
Yan Jia: Gracias, presidente. Hola a todos. Si la confiscación de mi propiedad puede beneficiar a muchas personas, entonces creo que elegiré hacerlo, porque las personas deben ser personas morales. (Aplausos) ¿Por qué existe hoy una diferencia tan grande en la definición entre nuestras opiniones y las del otro lado? Es porque el interlocutor del oponente confundió el concepto de comida y vestido con supervivencia.
Si se hace esto, no habrá personas en este mundo que no tengan suficiente comida y ropa, porque ya no sobrevivirán. (Aplausos) Pero todavía hay muchas personas en el mundo que no tienen suficiente comida ni ropa. A continuación explicaré con más detalle nuestro punto de vista desde una perspectiva fáctica.
En primer lugar, en el caso de la pobreza, es completamente posible hablar de moralidad. En el sexto año del duque Ai de Lu, Confucio y sus alumnos estaban "en Chen Jue Liang". En la difícil situación, ¿Confucio dejó de hablar de moralidad? ¡No! Confucio le dijo a Zilu: "El caballero es pobre, pero el villano es pobre en abundancia". De hecho, en el transcurso de miles de años de cambios en la historia china, desde Boyi y Shuqi, que no comían mijo, hasta Su Wu, que pastoreaba ovejas en el Mar del Norte, y Tao Yuanming, que nunca se inclinó ante cinco medidas de arroz, Para Zhu Ziqing, que se negó a comer alimentos del exterior, ha habido muchos ideales elevados. Con sus palabras, hechos e incluso sus vidas, la gente ha refutado el "determinismo gastrointestinal" que cree que la moralidad sólo se puede discutir después de que la comida y la ropa hayan pasado. .
Durante la Segunda Guerra Mundial, ante los locos ataques aéreos fascistas, el pueblo británico no abandonó su tradición de caballeros morales. La creencia en amar a la patria y defender la justicia ha permitido a muchos británicos que todavía viven en un estado de subsistencia luchar tenazmente. Frente a estas almas pobres pero nobles, ¿nuestros compañeros de debate del Reino Unido todavía nos dicen que "la comida y la ropa son condiciones necesarias para hablar de moralidad"?
En segundo lugar, incluso si tienes suficiente comida, ropa y riqueza, tus estándares morales no mejorarán naturalmente y, a veces, incluso retrocederán. Hay un viejo dicho en China que dice: "Cuando estés lleno y caliente, pensarás en la lujuria. La prosperidad y la decadencia del antiguo Reino de Babilonia y del Imperio Romano se debieron precisamente al hecho de que todo el país no lo hizo". prestar atención al cultivo moral y la educación moral, y fue el resultado de deseos materialistas desenfrenados. Japón puede considerarse el más rico del mundo, ¿verdad? Pero los escándalos políticos son interminables.
Takeshita Noboru fue sobornado y expulsado del escenario, Uno Sosuke fue atraído al agua por la belleza, pero Kanemaru Nobu no logró ganarse la confianza de la gente después de todo. (Aplausos)
En tercer lugar, para una sociedad que aún no ha conseguido alimentos ni ropa, hablar de moralidad no sólo es necesario y posible, sino que también es particularmente importante la teoría de Max Weber sobre la ética protestante y el capitalismo, dijo el Sr. La nueva teoría de Du Weiming Las elaboraciones del confucianismo y del Asia oriental industrial demuestran el enorme e irremplazable papel promotor de la moralidad en el desarrollo social. Cuando los recursos económicos son escasos, la conciencia y la opinión pública deben y pueden asumir sus responsabilidades. La historia y la realidad nos lo han demostrado (suena la campana), gracias. (Aplausos)
Presidente: Gracias, compañero de clase Yan Jia. Ahora es el momento de que se enfrenten cara a cara y muestren su elocuencia. Antes de que comience el debate libre, permítanme recordarles a los representantes de ambas partes que cada uno de sus equipos tiene cuatro minutos para hablar, y el estudiante positivo debe hablar primero. Bien, ahora comienza oficialmente el debate libre.
Ji Linyang: Primero permítanme hacer tres preguntas a los estudiantes opuestos. La primera pregunta es: Yan Hui es ciertamente un santo si come de una canasta y bebe de un cucharón. Disculpe ¿cuántos de los cuatro aquí pueden hacerlo? ¿Cuántas personas en tu Universidad de Fudan pueden hacer esto? Si sólo unas pocas personas pueden hacerlo, ¿se considera que se promueve este tipo de moralidad en la sociedad? La segunda pregunta es: cuando el presidente Lee Kuan Yew promovía la construcción moral, ¿desarrolló también la construcción económica? De lo contrario, hoy no habría una sociedad singapurense con suficiente comida y ropa. Por favor no evites esta pregunta. La tercera pregunta es pedirle a la otra parte un segundo argumento. Usted citó del "Libro de los Ritos: Capítulo de Liyun" que "los viudos, los viudos, los solitarios, los discapacitados y los enfermos reciben apoyo". ¿Es comida y vestido o moralidad? Por favor responda.
Chiang Changjian: En primer lugar, permítanme señalar un error de sentido común de la otra parte: Lee Kuan Yew es el Primer Ministro, no el Presidente. (Aplausos, risas) Creemos que "un caballero siempre violará la benevolencia, cometerá errores y cometerá errores". Me gustaría hacerle una pregunta a la otra parte: ¿Existe moralidad en una sociedad pobre? (Aplausos)
Wu Junzhong: Déjame hacerle una pregunta a la otra parte. Si un niño hambriento y frío te roba un trozo de pan, ¿lo castigarás moralmente?
Ji Xiang: ¿No existe ningún concepto moral en la ley? (Aplausos)
Sun Xuejun: Desde un punto de vista lógico, la pregunta planteada por la otra parte en el tercer argumento parece significar que cuanto más pobre, mejor es la moral. Pero creo que esto es un signo de hipocresía: que los pobres sean pobres, pero yo puedo deciros el bien. De esta manera no tendrás que sacar de tu bolsillo para ayudarlo con comida y ropa. Esto es un poco de hipocresía conveniente. (Aplausos)
Yan Jia: "Los hijos de los pobres serán los dueños de sus familias desde el principio". Ouyang Xiu, Descartes y Fan Zhongyan, ¿cuál no cultivó su noble moral en la pobreza? (Aplausos)
Wu Junzhong: Creemos que cuando se trata de comida y ropa, si le pides que hable sobre moralidad, estaré satisfecho y la otra persona tendrá mucha hambre, pero todos están bien. para mi ¿Qué hay de malo en esto? Este concepto es incorrecto. En segundo lugar, la ley no es moralidad. La ley prevé el divorcio.
¿Es moral el divorcio? La ley puede prever la quiebra de una empresa. ¿Puede una empresa declararse en quiebra? Por tanto, el derecho no es moralidad. Representa el nivel más bajo de moralidad más las costumbres y la coerción. Derecho es igual a moralidad era la opinión de Sócrates en ese momento, y dos estudiantes de derecho del otro lado deberían saberlo. Gracias.
Ji Xiang: ¿No existe ningún concepto moral en la ley? Del "Código de Hammurabi" al "Reglamento de la dinastía Qing", del "Xingtong" de la dinastía Song a la "Declaración de Derechos", ¿qué ley no contiene conceptos morales? (Aplausos) Sun Xuejun: Nuestro compañero de clase ya les ha dicho que la moralidad regulada por la ley es el nivel más bajo de moralidad.
Dejando de lado esta pregunta por el momento, la otra parte simplemente dijo que el pueblo británico mantuvo su espíritu moral durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, usted debe saber que la sociedad en la que se encontraba Gran Bretaña en ese momento era la líder económica del mundo. posición entre los países capitalistas, y según datos recientes, el nivel de alimentos y ropa del pueblo británico durante la Segunda Guerra Mundial no tuvo precedentes en la historia, y el valor nutricional era el mejor bajo el sistema de distribución equitativa de alimentos en ese momento. Así que no se puede utilizar esta pregunta para negar que sea moral en términos de subsistencia.
Yan Jia: “La biografía de Churchill” nos cuenta ¿cuántos pobres llenaban sus barrigas en aquella época? Hice cola para comprar comida para pájaros, pero no pude comprarla (aplausos)
Ji Linyang: El otro compañero de clase ha estado evitando una pregunta. Siempre mencionas el comportamiento súper moral de las personas con ideales elevados. y decirnos que todos en la sociedad deberían hacerlo. Me gustaría preguntarle a la otra parte: ¿cuántos de ustedes aquí hoy, incluyéndonos a usted y a mí, creen que pueden soportar una canasta de comida y un cucharón de bebida? ¿Cuántas personas son Ouyang Xiu? ¿Cuántas personas son Descartes? ¿Cuántas personas son Fan Zhongyan?
Jiang Feng: Dado que al otro polemista no le gusta hablar de personas con ideales elevados, hablemos de la gente común. El tercer argumento del oponente simplemente menciona el ejemplo de un niño. Déjame preguntarle al oponente de mi oponente: si no tienes suficiente para comer, ¿no hablarías de moralidad? (Aplausos)
Wu Junzhong: La otra parte se basa en el concepto de que la moralidad ya está en el corazón. Si te pones en tu lugar, tienes tanta hambre que no tienes nada y quieres tenerlo. hablar de moralidad. ¿Es esto humano? ¿Es esto justo? Gracias.
Jiang Changjian: La otra parte cree que instigar a una persona a buscar comida y ropa es lo más moral. Instigamos a un pobre a robar en McDonald's, ¡lo cual parece ser lo más moral!
Sun Xuejun: Pero nuestro compañero de clase puede ayudarlo cuando tiene hambre y frío, pero si no tiene nada encima, ¿cómo puede ayudarlo? Cuando hablamos de problemas debemos prestar atención a la efectividad, y al hacer cualquier cosa debemos considerar los resultados. Si no puede lograr ningún efecto, ¿por qué debería hacerlo?
Ji Xiang: Nunca nos hemos opuesto a hablar de moralidad, incluso cuando la comida y la ropa son esenciales. Pero hoy la otra parte está siendo moral, ¿es sólo porque comiste un plato de "momo Smack" (nota: una comida popular en Malasia) hace diez años? (Risas, aplausos)
Wu Junzhong: La otra parte siempre ha evitado esta pregunta: ¿Es el comportamiento supramoral un comportamiento moral? Pídele a la otra persona que responda.
Yan Jia: La ultramoralidad ciertamente no es moralidad. Pero si seguimos la lógica de la otra parte, entonces el poema de Petofi "Libertad y amor" probablemente deba cambiarse por: "El amor es sinceramente valioso, la libertad es aún más valiosa. Si es para comida y ropa, ambos pueden desecharse. " (Largos aplausos)
Sun Xuejun: ¿Podemos ignorar la comida y la ropa y hablar sólo de moralidad? Por favor responda esta pregunta.
Jiang Changjian: La otra parte aún no ha demostrado qué debería pasar si no tenemos suficiente comida pero no lo suficiente. Se puede decir que la señora de la pérdida de peso tiene suficiente comida pero no la suficiente, entonces, ¿no se convertirá este centro de pérdida de peso en un ring de boxeo según la lógica de la otra parte? (Aplausos) Wu Junzhong: La otra parte ha admitido que el comportamiento supermoral no es moral, y se ha demostrado que todos los argumentos y argumentos morales de la otra parte son erróneos. El centro de adelgazamiento proporciona comida y ropa, pero la otra parte no lo entendió. Gracias. (Risas)
Jiang Feng: Lo que la otra parte habló no fue más que comida y ropa, pero también moralidad. ¿Cuándo alguna vez nos hemos opuesto a esto? El problema es que lo que la otra parte quiere argumentar es que sin comida y ropa, no hay absolutamente ninguna manera de hablar de moralidad. Pídale a la otra persona que dé un ejemplo, aunque sea uno, de cuándo, dónde y bajo qué circunstancias la sociedad humana no era moral en absoluto.
Sun Xuejun: Por favor, no cometas ningún error. Dijimos al principio que la comida y la ropa son condiciones necesarias para discutir la moralidad. Esto significa que no podemos hablar de moralidad sin comida y ropa. ¿Puede la otra parte criticar este tema?
Jiang Changjian: Aplicar cualquier teoría a cualquier período histórico es más fácil que resolver una ecuación lineal. Pídale a la otra parte que no evite nuestras preguntas y dé ejemplos de las suyas.
Wu Junzhong: Nuestro argumento no ha sido refutado por la otra parte, por lo que nuestra definición ha sido establecida. (Risas) En segundo lugar, la explicación de la otra parte es que puedes hacerle exigencias morales cuando tiene hambre y frío. ¿Está bien? Por favor responda.
Ji Xiang: Su argumento no se establece simplemente diciendo que está establecido. De lo contrario, ¿por qué lo juzgaría de todos modos? (Todo el público se rió y aplaudió)
Wu Junzhong: ¿No significa eso que el oponente no tiene ningún ataque? Sin ataque, ¿soy un fracaso?
Jiang Feng: Es porque el oponente tiene demasiados lugares para atacar y nosotros no podemos atacarlos.
(Risas) (Suena el timbre para decir afirmativo)
Presidente: (Conversación) Por favor, continúe.
Jiang Changjian: Si la otra parte equipara la comida y la ropa con la supervivencia, y decimos que la sociedad humana ha estado en un estado de hambre y frío desde el principio, entonces, según la lógica de la otra parte, la sociedad humana Hace tiempo que dejó de existir. Me temo que este no es el lugar entre tú y yo. El debate comenzó, sino en qué inframundo tuvo lugar.
Yan Jia: Si los monjes y monjas que se supone deben cultivar su carácter moral creen que "la carne y el vino pasan por los intestinos, el Buda permanecerá en el corazón", entonces me temo que lo harán. no lograr ningún resultado positivo. (Risas, aplausos)
Ji Xiang: Al mundo no le falta moralidad, solo le faltan ojos para descubrir la moralidad. Shakespeare ha advertido durante mucho tiempo a los británicos: "Si pierden la conciencia, seguirán desnudos incluso si están envueltos en un casco de acero".
Jiang Feng: Xunzi ha dicho durante mucho tiempo: "La lucha conduce al caos". , y el caos conduce a la pobreza. "Entonces, a medida que avanzamos hacia la comida y la ropa, también debemos hablar de moralidad. De lo contrario, seremos cada vez más pobres. ¿Cuándo lograremos la comida y la ropa?"
Jiang Changjian: La otra parte cree que en el proceso de perseguir la pobreza desde la pobreza hasta la comida y la ropa, no hay necesidad de hablar de moralidad. Esto nos dice la llamada teoría básica, que es: Sólo cuando el mundo está sumido en el caos, el mundo puede estar lleno. (Risas)
Yan Jia: Si este es el caso, me temo que no es que “la lucha conduce al caos y el caos conduce a la pobreza”. Es que “la lucha conduce al caos y el caos conduce”. hasta la saciedad”. (Risas)
Ji Xiang: Nunca hemos negado que hablar de moralidad esté relacionado con la comida y la ropa, pero la clave es cuál es la relación. Sólo hablando de moralidad podemos tener comida y ropa.
Jiang Feng: El oponente del oponente siempre ha estado "lanzando bombas desde aviones, aire a aire". Después de repetidas explicaciones, lo he preguntado muchas veces, pero no nos han dado un ejemplo.
Jiang Changjian: El compañero de debate del oponente siempre responde a nuestras preguntas no diciendo "llevando cañas de bambú por el callejón, sigue recto", sino andando por las ramas. Creo que hay un profesor de teología aquí. Él debe saber que cuando el Maestro Hongyi practicaba, vivía sin comida ni ropa (suena la campana). ¿Pero no dijo que “el corazón de Buda siempre está en paz y no tiene lugar para mancharse? por el polvo”?
Presidente: Lo siento, se acabó el tiempo. Muy buen debate libre. Después de este debate libre, lleno de sables y espadas, le pedimos al cuarto representante de la oposición, Jiang Changjian, que pronunciara un discurso final. El tiempo fue de 4 minutos. (Aplausos)
Jiang Changjian: Gracias, presidente, gracias a todos. Después de toda la charla de ahora, tengo un poco de hambre, pero todavía quiero hablar claramente sobre la cuestión moral. (Risas, aplausos)
Permítanme resumir varios errores básicos cometidos por la otra parte. El primer error que cometieron fue: "Li Dai Tao Zong", la otra parte usó comida y ropa para reemplazar la comida y la ropa, y usó la comida y la ropa al mismo tiempo que la supervivencia para construir la base de su argumento. Obviamente esto está mal. El segundo error que cometió la otra parte fue: "Deja que la sopa deje de hervir", pensando que un pobre solo necesita instigarlo a buscar comida y ropa, y nunca le preguntó qué método usaba. Como acabo de decir, si vas. a McDonald's para destrozar, destrozar y robar. Si es así, ¿puede ser esto una persecución legal de alimentos y ropa? Obviamente, esto vuelve a ser ridículo. El tercer error que comete la otra parte es: "evitar la verdad y dejar lo imaginario". La otra parte siempre nos dice que la comida y la ropa pueden brindar mejores condiciones para discutir sobre moralidad, pero no dicen que no debemos hablar de moralidad. sin comida ni ropa. El cuarto error cometido por la otra parte es: "Considerar un ciervo como un caballo" y confundir el efecto de hablar de moralidad con el efecto de hablar de moralidad. Los argumentos del oponente hoy están envueltos en una niebla que nos deja confusos e incomprensibles. Por el contrario, hoy hemos demostrado desde la lógica, la teoría y los hechos que mientras la existencia humana se base en la razón, podemos hablar de moralidad. A continuación discutiré principalmente nuestra posición desde la perspectiva del valor.
En primer lugar, hablar de moralidad se basa en personas racionales. Mientras existan los humanos, podremos hablar de moralidad. "La riqueza no se puede fornicar, el poder no se puede someter, la pobreza no se puede mover". Una señal importante de por qué los humanos son diferentes de los animales es que los humanos pueden hablar de moralidad basándose en su propia racionalidad. Confucio dijo: "Hacerse rico y noble sin justicia es para mí como nubes flotantes". Hablar de moralidad sin tomar comida ni ropa como premisa básica sólo muestra la grandeza y la sublimidad de la racionalidad humana.
En segundo lugar, hablar de moralidad es una elección de valores basada en el desarrollo general de la sociedad.
Si el ser humano quiere sobrevivir y desarrollarse, debe hablar de moralidad. De lo contrario, conducirá inevitablemente a la destrucción de la vida histórica humana. La acción grupal unificada es la forma básica para que la sociedad sobreviva. Y la acción unificada debe basarse en hablar de moralidad. Sólo hablando de moralidad en la vida social podemos asegurar la relativa estabilidad y el orden de la sociedad y dar valor a las actividades humanas en su conjunto.
Éste es el significado social de hablar de moralidad, que ha sido demostrado por la historia y la experiencia.
En tercer lugar, hablar de moralidad se basa en el deseo de las personas de deshacerse de la pobreza. Hoy estamos aquí no sólo para hablar de conceptos morales, sino también de hacia dónde deben ir los seres humanos en la sociedad real. Mirando alrededor del mundo hoy, hay miles de personas que no tienen ropa que vestir ni comida para comer. ¿Qué deberían hacer?