En "Un sueño de mansiones rojas", ¿por qué incidente fue arrestada la familia Jia?
Sin embargo, podemos preguntarnos más: ¿Qué tipo de pensamientos utiliza el autor para criticar? En mi opinión, ¡pensamiento dialéctico simple!
"Un sueño de mansiones rojas" expone y critica la sociedad feudal, la ética feudal, la naturaleza humana, etc. No es una simple negación, ni se basa en un "pensamiento cívico" o en un pensamiento capitalista en ciernes. Criticarlo y exponerlo desde la perspectiva de la filosofía y la filosofía de la vida, y desde la perspectiva de la dialéctica del desarrollo de las cosas mismas. Esto muestra su perspectiva única y su profunda connotación ideológica. Dale a la gente diferentes inspiraciones. La profundidad de su crítica y el alcance de su reconocimiento superan incluso a los de algunas obras teóricas filosóficas. El pensamiento de la dialéctica simple china antigua es una comprensión racional de los fenómenos sociales naturales en la producción, la vida y la lucha de clases en la sociedad china antigua. Refleja hasta cierto punto las leyes de desarrollo de las cosas objetivas. El proceso histórico de la decadencia y muerte de Jia descrito y revelado por el autor está lleno de pensamientos filosóficos dialécticos simples. A través de la descripción artística de las contradicciones dentro y fuera de la familia Jia, el autor revela que el declive de la familia Jia es una necesidad histórica. "Las cosas envejecen cuando son fuertes" (Capítulo 55 de "Laozi") y "La bienaventuranza y la felicidad duran para siempre" (Capítulo 10 de "Laozi"), de lo que hablan es que cuando las cosas se desarrollan hasta cierto punto (fuerte) , inevitablemente lo harán La ley de transformación en la dirección opuesta (antigua). Éste es un pensamiento dialéctico importante y simple en la antigua filosofía china. Comparada con la dialéctica de Hegel, el filósofo idealista alemán del mismo período que Cao Xueqin, contiene elementos de materialismo simple. Se puede decir que el proceso de decadencia de la familia Jia descrito en "El sueño de las mansiones rojas" es, hasta cierto punto, una deducción de esta simple dialéctica. "Dream of Red Mansions" comienza con el segundo discurso de Leng Zixing en "Guo Rong Fu". Leng Zixing le dice a Jia Yucun que la apariencia de la mansión de Jia es "magnífica y húmeda".
"¡Gracias por ser un erudito, no tiene sentido! Los antiguos decían: 'Un insecto de cien pies morirá si no se congela'. Aunque la gente no es tan próspera como el el año pasado, el clima es diferente al de las residencias oficiales ordinarias. Hoy el número de dientes aumenta, los tesoros son abundantes, hay tantas personas ricas y poderosas como amos y sirvientes, y ni siquiera hay un planificador diario; Los gastos de su ostentación no se pueden ahorrar. Ahora, aunque los estantes exteriores no lo son tanto, también se incluyen los bolsos interiores, lo cual sigue siendo un asunto menor, es un gran problema: Quién iba a saber que los descendientes de esta familia. ¿Son inferiores entre sí? (Páginas 26-27)
¡Leng Zixing entiende muy bien la dialéctica! Su evaluación de Jia Mansion muestra que puede "ver la esencia a través de los fenómenos" y ver la inevitable tendencia al declive a través del fenómeno de la "prosperidad vacía" en Jia Mansion. Este es un principio dialéctico importante. Muchos investigadores y lectores de "El sueño de las mansiones rojas" han citado este pasaje de Leng Zixing, utilizándolo únicamente como base para que el autor presente a la familia de Jia y comprenda a Jia Jia, sin prestar atención a su significado filosófico. De hecho, el autor Cao Xueqin le pidió a Leng Zixing que dijera esto al comienzo de la historia. Su intención es introducirnos en un mundo de filosofía y arte lleno de dialéctica simple. Desde la perspectiva de la concepción artística de la novela, es natural que el autor escriba de esta manera, y pertenece a la familia Jia que está a punto de ser descrita en la novela. Primero hace una introducción en forma de esquema, lo que permite a los lectores leer fácil y naturalmente las ideas escritas del autor, pero al mismo tiempo, el autor también escribe de esta manera para presentar a los lectores un mundo filosófico que requiere pensamiento. Luego, el autor escribe sobre el ascenso y la caída de la familia Jia, que se puede dividir aproximadamente en tres etapas:
La primera etapa es escribir en la superficie la gran ocasión de "flores con brocado, fuego con aceite". Este tipo de "gran ocasión" es en realidad una especie de "falsa prosperidad", un fenómeno superficial y un "rebote" en el proceso de prosperidad y decadencia. Para resaltar este punto, el autor hizo arreglos especiales para que una abuela Liu, curtida por el clima, una pequeña familia con una relación de "mostaza de frijol" con la familia de Jia, "ingrese a la familia" y vea la "grandeza" y la "prosperidad" de La familia de Jia a través de sus ojos". Luego, se describen en detalle varias escenas grandiosas y prósperas: desde el funeral después de la muerte, el viaje de Jia a la provincia, hasta los sacrificios ancestrales en la víspera de Año Nuevo, el banquete del Festival de los Faroles, etc. Desde múltiples ángulos y niveles, representa vívidamente la infinita prosperidad y el paisaje de la aparición de Jia. El autor es muy bueno integrando la especulación filosófica en la creación de imágenes artísticas y la narración de historias. De acuerdo con el principio de "ver la esencia a través de los fenómenos", estas descripciones reflejan los problemas profundamente arraigados de la familia Jia: extorsión de la familia real; amenazas de príncipes y nobles; vergüenza financiera y falta de dinero; varios " El comportamiento "sin escrúpulos" de los "niños sin escrúpulos"; hay resistencia y oposición abierta o encubierta de los esclavos... Como se revela en la conversación entre la abuela Liu y la hermana Feng al principio:
"— —Feng Xiao Dijo... Aunque parece feroz y majestuoso desde el exterior, hay muchas dificultades y la gente puede no creerlo..."
La abuela Liu... dijo: "Bueno, Lo sé. Es difícil, pero como dice el refrán: 'Un camello delgado es más grande que un caballo', ¡con él tu pelo es más grueso que nuestra cintura!» , el otro es vulgar, pero ambos son verdaderos es el mismo pensamiento dialéctico simple. Para fortalecer el pensamiento filosófico de los lectores, el autor también le escribió un párrafo del sueño de Qin Keqing a la hermana Feng y le dijo algo muy sorprendente:
"Como dice el refrán, 'la luna crecerá cuando esté lleno, y el agua se desbordará cuando esté lleno.' Sube alto y cae fuerte' Hoy, nuestra familia ha sido próspera durante cien años.
Si hay un día en el que la alegría es sumamente triste, si se responde a la frase "cuando cae un árbol y se dispersan los hozens", ¿no significaría que serán una familia de poetas y calígrafos para toda la vida? "Al escuchar esto, Feng se llenó de asombro y reverencia. "Es realmente preocupante, pero ¿cómo podemos estar a salvo para siempre? Qin se burló, "La tía es tan estúpida". No importa lo difícil que sea, el honor y la desgracia han existido desde la antigüedad y los recursos humanos se pueden preservar. "(Página 174)
Ante el inevitable declive de la familia Jia, le hice un plan a la hermana Feng: comprar más terrenos y casas cerca de mi hogar ancestral y construir una escuela privada aquí, porque de acuerdo con las leyes de la dinastía Qing, incluso si cometes el delito de robar propiedad en el futuro, será una excepción aquí como un retiro para las generaciones futuras. Después de eso, enfatizó nuevamente: "En mi opinión ... si piensas en tus ojos. están llenos hoy." Para ganar brillo sin pensar en pasado mañana, esta no será una estrategia a largo plazo... Para el momento de alegría, no olvide el dicho "Los cumpleaños deben tener un final". En este momento, si no te preocupas antes, te arrepentirás... (página 175)
En general, el pensamiento de interpretación de los sueños de Qin Keqing sigue siendo "las cosas fuertes causan la vejez" en "Laozi", El simple pensamiento dialéctico de "un árbol fuerte se romperá". Sus arreglos para el funeral de la familia Jia también reflejan, hasta cierto punto, el método de pensamiento dialéctico de Lao Tse de "conocer a los hombres y proteger a las mujeres" (artículo 28). Algunas personas creen que existe un concepto idealista de reencarnación que carece de un análisis exhaustivo (consulte el análisis a continuación para obtener más detalles).
La segunda etapa del declive de la familia Jia está marcada por "Explorando la familia Spring Li". El proceso de exploración del manantial y gestión de la familia Jia es un "cliché" en el proceso del declive de la familia Jia de la prosperidad a una "tierra blanca que está realmente limpia". "Inteligente y ambiciosa, nacida en los últimos días, un poco mejor que Feng" es muy capaz, pero su "New Deal" y su "reforma" no pueden resolver las contradicciones internas dentro y fuera de la familia Jia. Su "promoción de ventajas y eliminación de desventajas" no superó la "crisis económica" de la familia Jia ni cambió los hábitos de vida lujosos, corruptos y malvados de los amos de la familia Jia. Más bien, creó algunas contradicciones y problemas nuevos. Durante su reinado, escándalos como "La segunda hermana Jia está secretamente enamorada de la segunda hermana You" y "La hermana Suifeng hizo un escándalo en la mansión Ningguo" ocurrieron uno tras otro, enloqueciendo tanto a la mansión Rongning como a la mansión Rongning. Al final, se desencadenó la farsa del saqueo del Grand View Garden. El fracaso de la "administración" y la "reforma" de Tanchun hace que la gente sienta que el declive de la familia Jia debe contener una profunda filosofía.
Los últimos cuarenta capítulos de "A Dream of Red Mansions" son la secuela de Gao E. No solo violó la intención original de Cao Xueqin en muchos lugares, sino que también distorsionó, manipuló y engañó los primeros ochenta capítulos en muchos aspectos. Por lo tanto, está más allá del alcance de nuestra discusión. Según la intención original de Cao Xueqin, la tercera etapa del declive de la familia Jia, es decir, el resultado final, es "la familia murió y la gente se dispersó" y "la tierra es tan pura". Solo en los capítulos, básicamente vimos el pensamiento dialéctico simple. ¿Cómo atravesó el declive y la caída de la familia Jia?
El valor de Cao Xueqin es que utilizó una dialéctica simple para describir el declive de la familia Jia en "Un sueño de mansiones rojas". Al mismo tiempo, utilizó una dialéctica simple como plano para describir vívidamente. y analiza el declive de la familia Jia con su pluma. El declive de Jia Mansion tiene causas internas y externas, causas remotas y próximas, causas directas e indirectas, causas generales y resultados totales, causas específicas y resultados específicos. La causalidad está interrelacionada y es recíproca. A veces se desarrollan en paralelo, a veces se desarrollan de forma escalonada, como la vida misma, colorida y deslumbrante. El declive de la familia Jia fue el resultado inevitable de diversas contradicciones en la sociedad feudal tardía de esa época. No depende de la voluntad subjetiva humana. Así como la hermana Feng se lamentó cuando la familia Jia estaba en problemas: "Los días son cada vez más difíciles día a día, pero no se puede pasar por alto la bahía". Cao Xueqin vivía en las condiciones sociales de esa época. Aunque no sabía cuál era la teoría de las clases y la lucha de clases, su simple pensamiento dialéctico le permitió describir inadvertida y objetivamente las diversas contradicciones entrelazadas dentro y fuera de la familia Jia como aristócrata feudal. Externamente, hay conflictos entre la familia real y la nobleza, conflictos entre la familia Jia y los pequeños terratenientes y agricultores, y conflictos entre la nobleza, hay conflictos entre abuelos, padre e hijo, madre e hija, tíos, madre-; suegros y nueras, cuñadas, marido y mujer, hermanos, conflictos entre tíos y sobrinos, amos y sirvientes, etc. Los lectores posteriores, en estas descripciones reales, apreciaron su belleza artística y filosófica, y al mismo tiempo vieron las escenas de la vida real de "gente comiendo gente" en ese momento. Ésta es una de las razones importantes por las que la obra maestra "Un sueño de las mansiones rojas" tiene una profundidad sin precedentes, y también es la esencia de "Un sueño de las mansiones rojas".
El camarada Mao Zedong dijo: "La causa fundamental del desarrollo de las cosas no está fuera de las cosas, sino dentro de las cosas, y reside en las contradicciones dentro de las cosas. Hay tales contradicciones dentro de todo, que causan el movimiento y desarrollo de las cosas "(Nota 2) Cao Xueqin reflexionó que bajo la influencia de estas contradicciones internas y externas, la familia Jia estaba decayendo paso a paso. No escribió estas contradicciones una al lado de la otra, sino que destacó las contradicciones internas de la familia Jia y el papel de estas contradicciones en el declive de la familia Jia. Fueron las contradicciones y luchas dentro de la familia Jia las que finalmente llevaron al colapso final de la familia Jia. Respecto a este tema, el autor lo resumió en palabras de Tanchun de Miss Jia. En el capítulo setenta y cuatro, mientras buscaba en Grand View Garden, dijo enojada: "¡Deja de crear problemas, por supuesto que tú también eres culpable! No mencionaste a la familia Zhen cuando te levantaste temprano esta mañana, pero tu La familia tiene una buena suerte. Realmente se está copiando hoy. Poco a poco vamos llegando. Se puede ver que si una familia tan numerosa es asesinada desde afuera, no será asesinada por un tiempo. Esto es lo que dijeron una vez los antiguos. el ciempiés debe morir de entre los muertos". ¡Solo suicidándote en casa puedes ser completamente derrotado! Página 1055)
“Somos una familia de carne y hueso. No somos como gallinas de ojos negros.
¡Ojalá pudieras comerme y yo pudiera comerte a ti! "(Página 1066)
¡Qué profunda es esta frase! ¡Qué cercana y similar es a la afirmación del camarada Mao Zedong de que el desarrollo de las cosas reside en contradicciones internas. ¡Tan Chun tiene la mente de un estadista! Pensamiento dialéctico ¡Por supuesto, el pensamiento de Tan Chun es en realidad un reflejo de los pensamientos de Cao Xueqin! Cao Xueqin surgió de la lucha de una familia aristocrática feudal, por lo que tiene una experiencia y una comprensión profundas y ricas de esto. Como dijo Wang Guowei en "Human Words". ": "Lo que ves es verdad, lo que sabes es profundo". Dentro de la familia aristocrática feudal, había una lucha por el poder y una lucha entre gallinas y gansos. "¿No son como gallinas de ojos negros? "¡Espero que me comas y yo te como a ti!" Se reproducen vívidamente varias contradicciones, alcanzando una verdad y una profundidad incomparables, convirtiéndose en el pináculo de las novelas chinas que describen diversas contradicciones.
En "Un sueño de mansiones rojas", Cao Xueqin describe y revela vívidamente el tremendo proceso de cambio de las familias aristocráticas feudales representadas por la familia Jia, y revela profundamente la regularidad de este proceso de decadencia. El proceso histórico y el resultado del ascenso y caída de la familia Jia brindan a las personas una valiosa revelación de que el declive de la familia Jia no fue causado por los errores y pecados accidentales de esa persona, ni fue causado por la incompetencia de esa persona, ni fue causado. por un hecho aislado y accidental. Más bien, sigue leyes objetivas irresistibles. Este artículo explica la filosofía de vida de principio a fin, es decir, "el banquete en Hongmen debe llegar a su fin" y "no hay banquete que dure sin una larga carpa construida a miles de kilómetros de distancia". Y estos tres son armoniosos y perfectamente combinados. Deje que los lectores sientan las vicisitudes de la vida en un mundo del arte lleno de pensamientos filosóficos.
Lo que merece nuestro mayor estudio y atención aquí es que Cao Xueqin vivió en la "época próspera de Kangxi y Qianlong" en la dinastía Qing. No es fácil escribir un libro así en una "época tan próspera". "Un sueño de mansiones rojas" es en realidad una "advertencia de prosperidad" sobre el fin de la sociedad feudal. Nosotros, la gente de hoy, con nuestros correctos puntos de vista y conocimiento histórico, miramos la "situación" de hace más de 200 años, y sabemos muy bien que la sociedad de entonces se encontraba en el fin de la sociedad feudal. Pero la gente que vivió en esa época tenía una comprensión diferente. La época en la que vivió Cao Xueqin fue la llamada "época próspera". Muchas personas todavía están intoxicadas con la idea de que "no hay necesidad de cultivar y tejer en tiempos prósperos" (este es un poema escrito por Daiyu a Baoyu cuando estaba en la casa natal de la concubina Yuan, que puede considerarse como un reflejo de su pensamientos y no representa los pensamientos del autor). Qin Xue pudo ver la corrupción y la depravación de la próspera sociedad de Kangxi y Qianlong, sentir la crisis y prever el destino inevitable. "Un sueño de mansiones rojas" describe el proceso de destrucción de las cuatro familias principales representadas por la familia Jia y revela profundamente su profunda filosofía de que "los fuertes envejecerán" y "los ricos y nobles no pueden quedarse". Eso no es fácil. Sin la mente de un político, la visión de un filósofo y una comprensión profunda de la sociedad y la vida, sería imposible escribir. Aunque "Un sueño de mansiones rojas" trata sobre una familia, la obra refleja toda la sociedad de la dinastía Qing. El declive de la familia Jia es el epítome del declive de la dinastía Qing. La situación de "prosperidad vacía" y "aunque el marco exterior no está abajo, pero la bolsa interior está arriba" escritas en la obra también es una descripción esencial de la sociedad "Kangxi y Qianshi" de la dinastía Qing en ese momento. ¡Cuán profunda y correcta es la descripción y revelación! Esto es suficiente para advertir a las generaciones presentes y futuras. Más tarde, el desarrollo de la historia Qing confirmó plenamente la previsión de Cao Xueqin. ¡Cao Xueqin no sólo es un gran escritor y filósofo, sino también un gran profeta! ——Previó el ascenso y el inevitable declive de la dinastía Qing. ¡Esta es la victoria del método de escritura realista, y también la victoria de la comprensión de Cao Xueqin de la sociedad y la creación literaria con un pensamiento dialéctico simple! Es una pena que los gobernantes de la dinastía Qing y muchos lectores e investigadores no la entendieran y la consideraran una novela de amor corriente. Derramé muchas lágrimas por mi hermano y mi hermana Lin. De hecho, estas personas se toman en serio las "palabras ridículas" y las "charlas aldeanas falsas". La "Piedra del Sello Verdadero" no es sólo la "verdad oculta" sino también la "verdad (pensamiento) oculta". Es el pensamiento filosófico de "palabras de advertencia en tiempos de prosperidad".