El significado de "Es mejor perder que matar a alguien que no es digno"
Este era el principio del derecho penal de la dinastía Xia y luego fue seguido por Gao Tao, el funcionario criminal. Durante la dinastía Zhou Occidental, para garantizar la aplicación prudente de la ley y evitar que personas inocentes fueran asesinadas injustamente, todos los casos difíciles recibían sentencias más leves o indultos. También tiene un impacto importante en las generaciones futuras.
Proviene de "Shangshu·Dayu Mo" de los eruditos de la dinastía anterior a Qin.
Extraído del texto original:
Gaotao dijo: "El emperador fue negligente. Su rostro era simple y sus órdenes fueron indulgentes. Castigó al Buda y a sus herederos y recompensó al mundo. No hay gran error ni pequeño castigo; si el crimen es demasiado pequeño, si el mérito es demasiado grave, es mejor matar si eres amable y debes seguir la voluntad de la gente. sin cometer ningún delito."
Traducción:
Gao Tao dijo. : "Didi no cometió ningún error. Trata a la gente con sencillez, castiga a los que no son tan buenos. como generaciones futuras, y recompensarlas para las generaciones futuras, perdonar y culpar, no importa cuán grande sea el crimen, no importa cuán pequeño sea el crimen, castigar los crímenes intencionales cuando el crimen sea sospechoso. Será más leve y será más grave; cuando el trabajo es sospechoso; en lugar de matar a personas inocentes, prefiero que me pillen cometiendo un crimen inusual. El emperador ama la belleza de la vida y está en línea con la gente, para que la gente no ofenda a los funcionarios."
Datos ampliados
"Shangshu" es la colección imperial más antigua de China, el primer documento histórico antiguo de China y algunas obras que describen hechos antiguos. Se han conservado algunos materiales históricos importantes de las dinastías Shang y Zhou, especialmente de principios de la dinastía Zhou occidental.
Se dice que "Shangshu" fue compilado por Confucio, pero los confucianos posteriores agregaron algunos títulos. Hay 29 capítulos a principios de la dinastía Han occidental, copiados en el guión oficial popular de la dinastía Han, llamado "Jin Wen Shangshu". Según otra leyenda, la historia literaria antigua descubierta en los muros de la mansión de Confucio durante el período del emperador Wu de la dinastía Han (sólo quedan unos pocos artículos perdidos, 16 más que la historia en prosa moderna) y la historia literaria pseudoantigua. Historia propuesta por Hu Mei en la dinastía Jin del Este (25 más que la historia en prosa moderna).
"Shangshu" registra principalmente las palabras y hechos de algunos emperadores durante las dinastías Xia, Shang y Zhou. Su tendencia ideológica más significativa es utilizar el concepto de destino para explicar el ascenso y la caída de la historia, proporcionando así una referencia de la realidad. Esta visión del destino tiene un núcleo razonable: primero, respetar la virtud y segundo, respetar al pueblo.
El texto de "Shang Shu" es difícil y oscuro, pero marca el progreso de las notas y la prosa de los historiadores: primero, algunos capítulos se centran en las voces y emociones de los personajes, segundo, otros capítulos se centran en; la visualización del lenguaje y el interés de la expresión del lenguaje en tercer lugar, algunos capítulos se centran en descripciones específicas de escenas.
"Dayu Mo" registra los materiales históricos antiguos de los asuntos políticos de Dayu, Boyi y Shun. Dayu era ministro de Shun. Hizo grandes contribuciones al control de inundaciones y las generaciones posteriores lo llamaron Dayu. El primer párrafo de este artículo describe los planes políticos de Dayu, Boyi y Shun, por eso se llama "Dayu Mo".
Principios del antiguo derecho penal y etiqueta
Los dueños de esclavos resumían algunos principios a la hora de gobernar con leyes y rituales, desde los cuales podemos ver la civilización y el progreso de la sociedad.
"Shang Shu Dayu Mo" propuso cuatro principios, a saber: la aplicación del castigo se limita a uno mismo y no implicará a las generaciones futuras, aunque las consecuencias de los delitos negligentes son graves, también pueden tratarse con ellos; indulgencia; aunque los delitos intencionales son menores, pueden ser tratados con indulgencia; sin embargo, la pena debe agravarse si las circunstancias del delito son dudosas, la pena debe ser más leve;
Las "Leyes y Órdenes de Shangshu" incluyen: indulgencia y severidad moderadas; castigos que van desde leves hasta severos; condenas basadas en la emoción y los principios de sentencia para condena y sentencia, incluidos aquellos que son sospechosos de; cometiendo delitos pero no sin castigo. "Equilibrio entre indulgencia y severidad" significa que la sentencia de los delitos debe ser justa, imparcial, ni ligera ni grave, y justa. "El castigo es más leve que el mundo y el castigo es más severo que el mundo" significa que el castigo debe ser flexible y diverso según los cambios en la situación.
“Condena basada en circunstancias” significa que se comete un delito grave, pero es negligencia, pudiendo aplicarse una pena más leve o una pena reducida aunque sea un delito menor, si es intencional; Delito, se aplicará la pena agravada y la pena agravada. Los "delitos sospechosos" se refieren a casos difíciles o casos que temporalmente no están claros y deben ser degradados o exentos de sanción penal.
También hay un principio específico: "El castigo debe ser dudoso y el castigo debe ser perdonado; el castigo debe ser perdonado, lo que significa que aquellos que tengan dudas sobre los cinco castigos pueden ver sus sentencias reducidas". y tratados como "cinco castigos", "cinco castigos" significa que hay cinco niveles de expiación monetaria: 100, 200, 500 y 1.000, si aún quedan dudas después de los cinco castigos, pueden ser perdonados. p>Los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental consideraban la ética patriarcal como la norma básica para mantener el orden gobernante, y cualquier violación de la ética patriarcal sería castigada. El acto se consideraba un delito grave y se imponía un castigo severo. matar al padre en venganza no es * * *, por lo que la venganza se reconoce como piedad filial. Según las disposiciones del "Libro de los Ritos", aquellos que quieran venganza sólo necesitan registrar el nombre de su enemigo con los funcionarios pertinentes. Si lo mata, será inocente.
En la dinastía Zhou Occidental, también propuso que "los rituales no deberían ser inferiores a los de la gente común y el castigo no debería ser mejor que el de los funcionarios", "la moral debería ser". usarse con cuidado", y "los rituales deben ser el castigo principal". "Como complemento" y otros principios éticos patriarcales.
El llamado principio de "los rituales no son inferiores a la gente común y los castigos son no superior a los médicos" es una ley de privilegio abierto de la clase esclavista y tiene un carácter de clase distintivo. "La etiqueta no es inferior a la gente común y el castigo no es superior a los médicos". "Gente común" significa que se utilizan principalmente ritos para regular las relaciones internas de la clase esclavista. Sólo los propietarios de esclavos y los nobles tienen derecho a disfrutar de todos los privilegios estipulados en los "Ritos Zhou". Los esclavos y los civiles no tienen derecho a disfrutarlos y no pueden excederlos. violar la ley constituirá un delito grave. Esto no significa que la gente común deba respetar la etiqueta en bodas y funerales.
"El castigo no puede ser castigado" significa que la ley penal no apunta a la esclavitud. Poseer nobles. Hay tres mil artículos en la ley penal, pero no hay forma de castigar los crímenes de los nobles.
Cuando los nobles se desvían del sistema patriarcal, exceden la etiqueta, causan caos y cometen crímenes graves que ponen en peligro la seguridad de la familia real, también deben ser severamente castigados. En la dinastía Zhou, era ilegal violar la etiqueta y el comportamiento grosero era punible. Para salvaguardar los intereses generales y a largo plazo de los propietarios de esclavos, los nobles que violen la etiqueta también deben ser castigados.
Sin embargo, los nobles disfrutaban de diversos privilegios cuando estaban sujetos a sanciones penales. Por ejemplo, la pena de muerte no se ejecutaba en público, o el criminal se suicidaba en un lugar secreto; los nobles y sus esposas no estaban obligadas a castrarlas; comparecer ante el tribunal en persona para el juicio y podría enviar agentes, etc. Bajo la guía de los "Principios generales del derecho penal" de que "la etiqueta no es menor que la de la gente común y el castigo no es mayor que el de los médicos", los propietarios de esclavos, los nobles y los civiles cometieron delitos y fueron tratados de manera desigual. con penas diferentes para el mismo delito.
La llamada "virtud y precaución en el castigo" es un principio de estado de derecho relativamente progresista propuesto por los propietarios de esclavos de la dinastía Zhou Occidental basándose en la experiencia del colapso de la dinastía Shang. Se dieron cuenta de que la teocracia por sí sola no podía mantener y consolidar el poder político, ni podía ser reprimido ciegamente, por lo que propusieron el principio de "preservarse con precaución". "Mingde" se refiere a defender la moralidad, prestar atención a la educación moral e implementar políticas de indulgencia para los delincuentes. Creen que aquellos que sean virtuosos recibirán su destino, mientras que aquellos que no sean virtuosos perderán su destino, lo que conducirá a la destrucción del país. Este es el desarrollo de la idea del "derecho divino de los reyes" a la idea de "unidad del cielo y la virtud", que tiene cierto significado progresivo.
"Castigo prudente" significa que se debe adoptar una política prudente al aplicar el castigo. Por ejemplo, "Para castigar a un nuevo país, utilice castigos ligeros; para castigar a un país, utilice castigos Han; para castigar a un país, utilice castigos fuertes" ("Li Zhou Da Si Kou Zhi"), es decir, ligeros y Los castigos severos deben determinarse de acuerdo con diferentes situaciones en diferentes lugares. Otro ejemplo: en casos difíciles, es necesario verificar los hechos para garantizar que la sentencia esté bien fundada. De hecho, "moralidad, rectitud y castigo cauteloso" es una combinación de educación y represión, una combinación de gobierno blando y duro.
“El ritual y el castigo son el pilar” es un principio propuesto por los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental para prevenir el crimen. Creen que el castigo es una norma negativa, que se utiliza para "prohibir cosas que ya han sucedido" y castigar los delitos que ya han ocurrido; la etiqueta es una norma positiva, que se utiliza para "cortar las cosas de raíz" y prevenir delitos. Por ejemplo, practicar la etiqueta matrimonial puede prevenir el delito de adulterio; la etiqueta funeraria puede prevenir el delito de piedad no filial; y practicar la etiqueta en el compromiso puede evitar que usted cometa el delito de incesto.
Los principios de etiqueta en la dinastía Zhou se pueden resumir de la siguiente manera: la etiqueta gobierna el castigo y la etiqueta guía el castigo. Creen que adorar el cielo, la tierra y los antepasados según rituales y practicar la ética en la sociedad se denominan virtudes. Por tanto, la etiqueta preside el castigo, lo que también puede llamarse moralidad preside el castigo. Este principio tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores de legislación e incluso en todo el sistema jurídico y la cultura jurídica antiguos.
Enciclopedia Baidu-Dayu Mo