¿Tiene valor cultural Viaje al Oeste?
Como una de las cuatro principales obras maestras clásicas de China, "Viaje al Oeste" no sólo es grandiosa en extensión y extraña en su trama, sino que también contiene rica información cultural en su historia. Desde la perspectiva de leer la literatura de "Viaje a Occidente", diferentes personas tendrán diferentes puntos de vista sobre "Viaje a Occidente" desde diferentes perspectivas. Como dijo el Sr. Wu Shengtan: "No es descabellado que la gente se inspire en ellos. la perspectiva de la lucha de clases, pero si nos inspiramos en la perspectiva de las relaciones humanas cotidianas, se puede decir que es inagotable "Si miramos Journey to the West desde la perspectiva de la literatura y la gestión, también podemos ser diferentes. se beneficia de ello. Por ejemplo, trate a Tang Monk y sus discípulos como un equipo y tome el aprendizaje de Occidente como el objetivo del proyecto. Cabe decir que este objetivo es difícil porque los cuatro miembros de este equipo tienen personalidades diferentes. Pero finalmente lograron su objetivo y lo lograron. El éxito de Tang Seng y sus aprendices todavía tiene un significado rector para la formación de nuestros equipos hoy y el "espíritu de equipo" que encarna. A lo largo del libro, ¿cuál es la experiencia exitosa de Tang Seng y sus aprendices? ¿Cómo superaron las dificultades? En este artículo, haré una revisión bibliográfica adecuada sobre la investigación, la evaluación y el espíritu de equipo de "Journey to the West" con referencia a la investigación y los comentarios sobre "Journey to the West".
2. Contenido básico
"Viaje al Oeste" es una novela clásica con una profunda herencia cultural del confucianismo, el budismo y el taoísmo. A través de la descripción del proceso de búsqueda de las Escrituras y la formación de la imagen de Sun Wukong, el libro encarna la orientación espiritual y cultural de buscar la libertad y la dignidad humanas, alabando la lucha y anhelando la sabiduría. Algunos conceptos de vida y deseos similares de todos. Los seres humanos tienen las características artísticas y la vida eterna de los libros de texto espirituales y culturales. Wu Jinmei escribió en "La sabiduría de la vida": Se puede decir que "Viaje al Oeste" describe un ejemplo de búsqueda persistente de la propia carrera. "Viaje al Oeste", como novela mítica, nos muestra varios hermosos deseos humanos; seres humanos tienen esperanzas y aspiraciones difíciles de realizar en la vida real.
Pero Yao Heng comentó en "Journey to the West es una novela trágica": Li Zhi de la dinastía Ming solo creía que Journey to the West estaba difundiendo secretamente secretos en el juego. Los críticos de la dinastía Qing pensaron que se trataba simplemente de un libro extraño sobre el zen, el budismo y el taoísmo. Incluso el gran erudito Hu Shi creía que "Viaje al Oeste" es sólo una novela interesante y divertida, un cuento de hadas, y no tiene ningún significado. Lu Xun también lo discutió en "Una breve historia de las novelas chinas" y "Cambios históricos en las novelas chinas". Por ejemplo, "Cambios históricos en las novelas chinas" de Lu Xun decía: Cheng En es bueno en la comedia. Habla sobre la alegría, la ira, la tristeza y la alegría de los monstruos, que está cerca de las emociones humanas, ¡por lo que a todos les gusta verlo! ..... Debido a que Journey to the West está lleno de monstruos, lo vimos, pero fue muy divertido. Estoy de acuerdo con esto también.
¿Tiene “Viaje a Occidente” algún valor cultural, significado ideológico o práctico?
Li Angang mencionó en "Siete grandes descubrimientos del viaje a Occidente - Discurso en el seminario académico sobre el viaje de Wu Chengen a Occidente en Huai'an en 2002": "Viaje a Occidente" no es un La novela de fantasmas descrita por Lu Xun y Hu Shi Las novelas de cuentos de hadas, las novelas de cuentos de hadas, las novelas satíricas y las novelas cómicas son los únicos portadores conscientes de la cultura tradicional oriental en la historia de la literatura mundial y son novelas culturales. El punto de vista de Li Angang es diferente al de Lu Xun, Hu Shi y otros, es decir, las historias de fantasmas, los cuentos de hadas, las novelas satíricas o las novelas cómicas no son "obras culturales" sino "portadores conscientes de cultura". Ésta es la gran afirmación de Li Angang del valor cultural de Viaje al Oeste.
Todos los productos espirituales de la historia, ya sean pinturas o esculturas, obras de teatro o novelas, ya sean de Occidente o de Oriente, son portadores hambrientos de información cultural en diversos países y épocas. Por ejemplo, los poemas épicos de Homero reflejan el concepto griego antiguo de la coexistencia de dioses y humanos, mientras que novelas como "El tábano", "El jorobado de Notre Dame" y "El rojo y el negro" reflejan vívidamente la religión del pueblo europeo moderno. Creencias sobre el cristianismo. En la antigua China, todo, desde un poema hasta una leyenda o una novela, estaba cargado de rica información histórica y cultural. Por ejemplo, los poemas satíricos de Bai Juyi expresan pensamientos confucianos sobre un gobierno benévolo, la historia de la Torre Yueyang expresa la conciencia confuciana de preocuparse primero por el mundo, y el Muro Rojo Fu refleja la perspectiva taoísta de la vida. En la novela, las ideas ortodoxas de "Romance de los Tres Reinos", la idea de lealtad en "Water Margin" y la idea de reparar el cielo en "Un sueño de mansiones rojas" son muy distintas. Tiene su propio valor cultural.
De hecho, no es difícil ver que "Viaje al Oeste" tiene su propio valor cultural. Huang Hui mencionó en "Sobre la connotación cultural de Journey to the West": Journey to the West es una novela sobre dioses y demonios creada por literatos. En comparación con las deificaciones en el país y en el extranjero en la antigüedad, sus ideas mitológicas son literales, no. confuso; es sistemático, no vago; es literatura, no mito; por lo tanto, a través del manto mítico de la novela, podemos explorar su significado cultural. El Sr. Huang Hui también interpretó su significado cultural a través de tres niveles, que incluyen: la autoayuda del alma y el cultivo de la personalidad; el espíritu indomable de libertad personal y el espíritu de búsqueda y exploración en beneficio de la humanidad y la integración y remodelación de la personalidad;
Además de su valor cultural distintivo, "Viaje al Oeste" también tiene su valor ideológico único. Zhao Meiying dijo en el artículo "Recomprender la naturaleza ideológica del viaje a Occidente" que la naturaleza ideológica es el alma de la literatura, que a menudo se expresa en un determinado género a través de la imagen, el carácter y la compleja trama de la misión. La naturaleza ideológica de la obra está llena del conocimiento y la comprensión del autor sobre el tiempo, la naturaleza, la sociedad y la vida, y es una encarnación concreta de la visión del autor sobre el tiempo y la vida. El autor Wu Chengen es bueno expresando sus pensamientos a través de la tarea de describir una historia.
Tiene la aguda visión de un filósofo, se sitúa en una perspectiva más elevada y utiliza un pensamiento extraordinario para observar la naturaleza y ver la sociedad. Su "Viaje al Oeste" se diferencia de obras literarias anteriores. En primer lugar, no exagera la clase y la política. Generalmente sólo juzga a las personas y a la naturaleza en términos del bien y del mal. En segundo lugar, las ideas que refleja no se limitan a las ideas de un país, una clase, una época o una religión. Sus objetos de investigación incluyen a todos los seres humanos y la naturaleza, y luego juzga a las personas y el bien, el mal, la belleza y la fealdad de la naturaleza. En tercer lugar, no hay límite de tiempo. El concepto de espacio y tiempo descrito en "Viaje al Oeste" (desde el palacio celestial al país de las maravillas, a todos los países de la tierra, al inframundo e incluso al Palacio del Dragón Marino) no es tiempo y espacio en general. En sentido, por ejemplo, el salto mortal de ciento ochenta mil millas de Sun Wukong, el cinco estrellas Quinientos años de aplastamiento bajo la montaña. Utiliza el género especial de los cuentos de hadas para dar rienda suelta a su imaginación, reflejando siempre su conocimiento y comprensión únicos de la naturaleza, la sociedad e incluso toda la historia del desarrollo humano. Se puede decir que "Viaje al Oeste: La leyenda de los inmortales" es la expresión de la misión y la visión de la vida del autor, y es una rara obra maestra de la sociología.
¿Cómo ven los países extranjeros Viaje al Oeste? Tomemos un ejemplo sencillo. Ésta es su comprensión de Viaje al Oeste. Hay esta descripción en "Cómo explicaron el viaje a Occidente" de Liu Wenjing: En una escuela secundaria rural de Suiza, un profesor estudiaba literatura extranjera. Un estudiante le pidió al profesor que le presentara el viaje de China a Occidente. La maestra lo explicó de esta manera: Esta historia trata sobre un monje de China que viajó a Occidente. Monta un caballo blanco y tiene un sirviente llamado Sha Seng. Para acabar con la soledad del viaje, también llevó un mono y un cerdo como mascota al camino. En el camino, el monje pasó por muchas montañas altas, pasó por el cráter llamado Montaña de la Llama y tuvo relaciones con un país hijo. Se dice que el mono que trajo era muy capaz y le despejó muchos obstáculos en el camino. En realidad, sólo hay un escorpión, dos ciempiés, cinco comadrejas, siete arañas, etc. Los animales grandes son una vaca, dos leones y un lobo de tres cabezas. Los monos también tienen algunos comportamientos inexplicables, como quemar cosas cuando están enojados, quemar varios agujeros en el camino, un árbol, varios palacios hermosos y golpear muchas veces un montón de huesos antes de detenerse. El cerdo mascota que trae el monje parece no tener ningún propósito y es solo una herramienta para aliviar el aburrimiento durante el viaje. Se dice que se comió cuatro sandías de una vez, comiéndose a los monjes, sirvientes y monos. También se dijo que molestó a siete arañas y fue mordido por ellas. Pero ese sirviente era inútil, llevaba un par de maletas rotas todo el día y estaba a merced de los demás. El monje pasó trece años llegando a la India, encontró algunas escrituras budistas indias y regresó triunfalmente como si hubiera encontrado un tesoro. Todos los estudiantes se sorprendieron: en primer lugar, no esperaban que los chinos estuvieran tan interesados en correr riesgos; en segundo lugar, no esperaban que a algunas personas en China les gustaran los cerdos como mascotas hace 1.000 años. Podemos pensar en ello como una historia divertida, o simplemente una broma, o podemos pensar en ello desde otro ángulo.
Sin embargo, desde la perspectiva actual, también sentirá una fragancia fuerte. Desde una perspectiva de gestión, el equipo de Journey to the West es perfecto. Superaron dificultades y demonios en condiciones desfavorables y demostraron "espíritu de equipo" en todas partes. El llamado espíritu de equipo es simplemente la expresión concentrada de conciencia general, espíritu de cooperación y espíritu de servicio. La base del trabajo en equipo es el respeto por los intereses y logros individuales. El núcleo es la cooperación, y el nivel más alto es la fuerza centrípeta y la cohesión de todos los miembros, que refleja la unidad de los intereses individuales y los intereses generales, asegurando así el funcionamiento eficiente de la organización. La formación del espíritu de equipo no requiere que los miembros del equipo se sacrifiquen. Más bien, las demostraciones de personalidad y experiencia en desempeño aseguran que los miembros puedan lograr tareas y objetivos juntos, y una voluntad clara y un enfoque de colaboración generan una motivación intrínseca genuina. Li Huibo dijo en "Team Spirit": "Una persona sobrevive y se desarrolla confiando en una especie de poder espiritual. Lo mismo ocurre con una empresa. Los espíritus individuales de innumerables personas se fusionarán en un espíritu de equipo: esta es la razón de la prosperidad de una empresa. "Es una filosofía, una filosofía corporativa. Estudiar "Viaje a Occidente" desde la perspectiva de la gestión es una dirección relativamente nueva y popular. El éxito de Tang Seng y sus aprendices está lleno de "espíritu de equipo". Aquí, me refiero a los puntos de vista tradicionales sobre este tema y los combino con mi propio pensamiento para clasificar y resumir el espíritu de equipo encarnado en "Viaje al Oeste":
(Objetivos claros, el espíritu de nunca darse por vencido.
El éxito del equipo debe tener un objetivo claro y atractivo, y el equipo de Journey to the West tiene un objetivo claro: ir a Occidente para aprender escrituras budistas, pero tienen que ir. a través de ochenta y una dificultades Las decisiones permanecerán sin cambios durante 50 años y permanecerán inquebrantables durante 100 años ("Westward Journey Management Matching", escrito por Guan You)
(2) Ponga a las personas en primer lugar, emplee a las personas. en sus talentos y construir equipos de manera efectiva.
Sí. Un objetivo y la realidad del objetivo deben ser implementados por personas capaces, por lo que la clave para el éxito del equipo es la participación de las personas y la orientación a las personas. en "Espíritu de equipo: Sentir espíritu de equipo = El poder de la sinergia" que las empresas tienen una fuerte competitividad. La raíz de esto no sólo radica en las excelentes capacidades personales de los empleados, sino también en el fuerte "esfuerzo de equipo" general de los empleados. y más aún en el "espíritu de equipo" que impregna la empresa.
¿Por qué estas cuatro personas? Me temo que no podremos completar la gran misión de buscar escrituras en Occidente. Debe ser cuestionado desde la perspectiva de sus personajes, no puedo. No hay "espíritu de equipo".
Tang Seng: la figura central más respetada del equipo, con un fuerte sentido de profesionalismo. creencia extremadamente firme y extremadamente persistente.
Tang Monk tiene un solo objetivo: superar todas las dificultades, alcanzar el cielo occidental, adorar a Buda y buscar las verdaderas escrituras. No importa las dificultades y obstáculos que encuentres, tu confianza nunca flaqueará. De hecho, desempeña el papel de lo que llamamos director regional. Como "funcionario del gobierno" a cargo del país, definitivamente debería tener este espíritu intrépido. Su perspectiva mental afecta la moral de todo el equipo. ¡Las dificultades son sólo temporales y el futuro debe ser brillante!
Sun Wukong: Definitivamente la columna vertebral del equipo. En el camino a buscar las Escrituras, básicamente se le dio el poder de conquistar demonios. Mientras salga, nada podrá detenerlo. La habilidad es magnífica e increíble. Al mismo tiempo, es una familia numerosa con una amplia gama de canales y ricos recursos. Sin embargo, en algunos casos hay impaciencia y desobediencia.
Zhu Bajie: Soy vago, no estoy ansioso por progresar, solo salgo del paso y no tengo grandes habilidades, pero hago un buen trabajo en el trabajo diario, como exorcizar demonios, cargar con los hombros responsabilidades pesadas y ajustar la atmósfera del equipo. También se puede decir que es el payaso del equipo.
Sha Seng: Miembro muy leal. Sea trabajador, esté dispuesto a contribuir, independientemente de las ganancias y pérdidas personales, sólo concéntrese en hacer las cosas.
(3) Comunicar activamente y resolver conflictos de forma eficaz.
Liu Renmin dijo en "Focus on Team Spirit": La comunicación es el pegamento del espíritu de equipo. El conflicto en "Viaje al Oeste" se centró principalmente en Tang Monk y su gran discípulo Sun Wukong, pero a través de una comunicación efectiva y positiva, los cuatro se reconciliaron como antes y trabajaron juntos para llegar a Occidente.
(4) Ser amable con los demás y prestar atención a la gestión emocional.
Por un lado, Tang Seng mostró favor a Sun Wukong y, por otro lado, lo presionó. Sólo combinando amabilidad y bondad se puede lograr una gestión eficaz de Sun Wukong. Shi dijo en "Viaje al Oeste": Aunque Tang Monk no tenía el poder de atar un pollo, pudo movilizar a tres discípulos con diferentes temperamentos y temperamentos para marchar hacia el oeste. Por supuesto, no podía confiar únicamente en el ". maldición que aprieta". Cuidar a cada aprendiz y permitirles demostrar sus fortalezas y desempeñar sus respectivas funciones es también un "arma mágica" para unir los corazones de las personas como "maestro y aprendiz".
(5) Prepárate para el peligro en tiempos de paz y mejora tu equipo.
El éxito en un paso no significa éxito permanente. Incluso si has pasado por las ochenta tribulaciones y no has pasado por las ochenta y una tribulaciones, todavía no puedes obtener las verdaderas Escrituras. Fue a través de una serie de dificultades que el Maestro Tang Seng y sus discípulos resistieron varias pruebas. Superar constantemente las dificultades y mejorar el equipo para superar las dificultades. Un equipo perfecto puede encarnar mejor el "espíritu de equipo" y tener una mayor eficacia en el combate.
Es necesario unir un equipo para producir el efecto de 1+1 > 2. Después de superar el Dilema Ochenta y Uno, Tang Seng y sus aprendices formaron un equipo con una efectividad de combate súper fuerte. Su combinación finalmente produjo un efecto químico de 1+1> 2. Tang Sanzang y otros enviaron las escrituras budistas de regreso a Chang'an, la capital de la dinastía Tang, y de regreso a Lingshan. A Sanzang se le concedió el título de Buda, a Wukong se le concedió el título de Buda de la Victoria Luchadora, a Bajie se le concedió el título de Enviado del Altar, a Sha Seng se le concedió el título de Arhat Cuerpo Dorado y Bai fue ascendido al título de Ocho Dragones cada uno. Regresó a su propio lugar y disfrutó de la máxima felicidad.
Tres. Conclusión y resumen
Para tomar prestada otra frase del Sr. Wu Shengtan: “No es descabellado que la gente obtenga la iluminación desde la perspectiva de la lucha de clases, pero si aprendemos la iluminación desde la perspectiva de las relaciones humanas cotidianas, será inagotable. Inagotable "Ya sea desde una perspectiva literaria o de gestión, diferentes personas tendrán diferentes puntos de vista sobre la lectura de" Journey to the West "desde diferentes perspectivas. No hay duda de que tendrán diferentes opiniones. tiene un rico valor literario, valor cultural, significado ideológico y significado práctico, y es un tesoro de la cultura china.