Reseña de 1000 palabras de 5 "Los Miserables".
Reflexiones sobre "Los Miserables" (1)
Este es mi raro encuentro con un libro mundialmente famoso desde que era niño. Los hechos han demostrado que los verdaderos maestros son insustituibles y difíciles de superar.
Mientras veía "Los Miserables", la trama de tres horas me sumergió en una atmósfera histórica. Pobreza y clase, revolución y libertad, vida y muerte, bondad y amor. La acumulación de palabras puede abarcar en realidad los principios más simples y las implicaciones más amplias. Este es un clásico, una sublimación magistral de la eficacia de las palabras.
Lo que más me conmovió de esta historia fue el ideal moral del autor, una especie de formación espiritual de los personajes "pagando el mal con bondad, siendo desinteresados y valientes".
Jane. Jean lleva la bondad de la naturaleza humana al extremo, que se acerca a un ámbito espiritual religioso. Y este tipo de recompensa por el mal con bondad, desinterés y valentía son las cualidades individuales básicas que hacen de la sociedad una sociedad ideal. Los ideales del * * * capitalismo y de la * * * república se basan en la propiedad pública y en las altísimas cualidades morales y espirituales de los ciudadanos. Al mismo tiempo, * * *La razón por la cual al capitalismo o a la utopía se le llama sociedad ideal también surge de ideales morales poco realistas. Porque va en contra de los deseos y la satisfacción básicos de las personas, es decir, va en contra de la naturaleza humana.
Incluso más alto que los animales comunes, las necesidades básicas de los seres humanos hacen imposible convertirse en el rey absoluto del mundo espiritual. No creo que la dimensión material sea absolutamente decisiva para la naturaleza humana. El egoísmo de la naturaleza humana surge de la inseguridad, y no es un nivel material muy alto el que pueda resolver este tipo de ansiedad en el corazón de las personas. Debido a que los seres humanos son en realidad muy pequeños, en el vasto espacio, la pequeñez de la Tierra es casi insignificante. Por lo tanto, no importa hasta qué nivel se desarrolle la productividad, nadie puede estar absolutamente seguro de su situación de vida segura y estable. Frente a la naturaleza desconocida y a otros desconocidos, la conciencia de autoprotección de la naturaleza humana determina su egoísmo y diferenciación. Por lo tanto, el materialismo absoluto * * * sólo puede ser una sociedad ideal, y el altruismo absoluto sólo puede ser una imaginación del ámbito moral. Por eso la religión y la filosofía sólo pueden construirse a nivel espiritual, pero es difícil convertirse en norma para el ejercicio humano.
Pero aun así, no podemos renunciar a la búsqueda y aproximación a este ideal moral último. Porque todos sabemos que eso es belleza, y la búsqueda de la belleza en sí misma es una virtud. La perfección en sí misma es un ideal, pero el deseo de perfección es un principio fundamental del comportamiento humano. Entonces los humanos se sentirán preocupados por algunas deficiencias o sabrán que no pueden hacerlo.
Esfuérzate por practicar la sabiduría y eliminar la avaricia y la ignorancia. La dirección de la formación religiosa determina hasta cierto punto el estado ideal del ser humano. Por lo tanto, los espíritus religiosos suelen ser puros y seguros.
A veces tengo que decir que aunque nos enfrentamos a mucha imposibilidad, impotencia y frustración. Aunque sabemos que las situaciones determinan nuestras acciones y nuestra alma. Pero, afortunadamente, el alma todavía es muy elástica y esto es posible. Por lo tanto, lo que el cuerpo no puede lograr, podemos confiar en el alma y el espíritu. Mientras el ideal no muera, el sentido de la vida siempre existirá. Independientemente de la universalidad y viabilidad de la realización ideal, al menos tenemos esa llama en nuestros corazones y podemos calentar incluso a una o dos personas con nuestro calor. Esto también es fuerza. Si practicas, ganarás algo, y si ganas algo, será significativo.
Igual que la narración al final de la película: descansó en paz y dejó que Gene muriera feliz porque realmente vivía. Dedicó su energía, su amor y su virtud a un hombre y lo rescató de una situación miserable. Cuando este hombre vino al mundo, murió. Así como el día desaparece, llega la noche.
Sí, mientras estés realmente vivo, no hay nada infeliz. La felicidad la debes crear tú mismo. La felicidad es una virtud.
Reflexiones sobre "Los Miserables 2"
1815 65438+ Principios de octubre, ciudad D en el sur de Francia. Un desconocido, calvo y con barba, que llevaba una bolsa de tela al hombro y un bastón grueso en la mano, llamó a la puerta del obispo Bienvru. Ese día había caminado doce leguas, recibiendo en el camino insultos y amenazas. El viento de la noche alpina atravesó el agujero de su ropa interior y lo golpeó desde todas direcciones. Tenía un documento de identidad amarillo (un certificado de libertad condicional con antecedentes penales en ese momento), un depósito de 109 francos y un alma retorciéndose de dolor y odio.
El obispo Bienvenu recibe a los desconocidos. "No tienes que decirme quién eres. Esta no es mi casa, esta es la casa de Jesucristo. Esta puerta no le pregunta a la persona que entra si tiene un nombre, sino si tiene dolor. Tienes dolor, tienes hambre y sed, así que por favor no te preocupes. No debes agradecerme ni decir que te dejo en casa. Te lo digo, es mejor decir que estás en tu casa que yo. en mi casa. ¿Por qué debería saber tu nombre? ¿Ya tenías un nombre antes de que me lo dijeras? "
Eso es, comienza el camino de la redención para el preso Jean Valjean.
¿Qué tipo de obra es "Los Miserables"? Cuando era niño, pensaba que era una historia sobre tipos malos que atrapaban a la gente; cuando estaba en la secundaria, pensaba que era una novela que promovía la lucha de clases, hasta hoy me doy cuenta de que es una epopeya sobre el amor, la gracia y la gracia; redención. Una verdadera epopeya no sólo tiene tiempo, sino también alma humana.
El alma magnífica no es inferior a los momentos más intensos. Por eso al comienzo de Los Miserables hay una larga sección que describe la vida religiosa del obispo Bienvenu. Esta es la clave de todo el trabajo. Hugo llamó a esta obra maestra de un millón de palabras, que fue concebida durante cuarenta años y terminada en una etapa avanzada de su vida, una "obra religiosa".
¿La primera inspiración creativa provino de un hombre llamado Pierre? Los granjeros de Mo. En Francia, en 1801, Pierre robó un trozo de pan debido al hambre y fue condenado a cinco años de trabajos forzados. La vida fue difícil después de que salió de prisión. El documento de identidad amarillo lo sigue como una marca permanente, aislándolo de la sociedad en su conjunto.
Si el pensamiento se detiene aquí, si simplemente condena la injusticia de la justicia y critica la realidad social que hace que la gente cometa crímenes, entonces "Los Miserables" será una obra que representa el mundo exterior y es adicta a enojo. Escribir sobre el sufrimiento es sólo para acusar y odiar. ¿Cómo puede ser digno de la profundidad del sufrimiento? Una novela más amplia requiere un poder más extraordinario.
Del 65438 al 0828, Hugo comenzó a recopilar información sobre el obispo Miolis y su familia. Quería que el Pierre de la vida real y el obispo Miollis de la vida real se encontraran en el mundo de su novela. Este es el prototipo de "Los Miserables". Esta será una obra que comienza con el sufrimiento y termina con la redención.
La preparación para la escritura es sumamente sólida. Hugo se refirió a la vida de fuga de su amigo Vito cuando era joven, recopiló una gran cantidad de información sobre la industria de fabricación de vidrio negro, visitó las cárceles de trabajos forzados de Toulon y Brest y fue testigo de escenas similares a la humillación de Fantine en la calle.
Esta practicidad se refleja en los detalles. En el proceso de lectura, me sorprendía constantemente: Hugo contaba cada rincón de la sociedad con la precisión de un reportero y los detalles de una investigación de campo. Por ejemplo, la "Gran Unión Soviética" utilizada por los criminales para escapar de la prisión (es decir, cortar una moneda soviética verticalmente, ahuecarla, tallar hilos entrelazados y luego ponerle un resorte; otro ejemplo es la jerga entre los gánsteres); , los géneros y tipos de jerga , características del acento, personalidad del usuario? La narrativa es ordenada y vívida.
"Los Miserables" describe pueblos remotos de provincias, así como ciudades industriales emergentes en zonas costeras, pero la ciudad con más imágenes es París. Esto es casi una enciclopedia de París. ¿Aquí puedes ver prisiones, controles de carreteras, barrios marginales y alcantarillas? También se pueden ver niños salvajes, groseros pero amables, monasterios sagrados pero rígidos, bandas criminales astutas y sin escrúpulos, esclavos que viven como gusanos y trabajan como ganado. Seguimos a Hugo, deambulando por las calles, deambulando por los callejones, respirando el aliento de cada ladrillo, tocando cada contraventana y el secreto que hay detrás.
Notre Dame de Paris tiene un capítulo completo "A vista de pájaro de París"; "Los Miserables" está lleno de descripciones incansables de escenas callejeras de París. ¿Son estas palabras como cartas de amor: panorama parisino, detalles parisinos, día parisino, noche parisina, arquitectura parisina, farolas parisinas, bistrós parisinos, inframundo parisino invisible? Con gran cariño, ¿París está viva? Es una mujer de mediana edad con vicisitudes en los ojos, ropa raída y exuda una atmósfera oscura y cálida. Ella es el París de Hugo, el París de Jean Valjean.
El estilo de escritura de Hugo es magnífico y delicado, y resiste una lectura como un microscopio: ¿Historia? ¿era? ¿personaje? Detalles, no importa cuáles sean los múltiples, "Los Miserables" es una obra perfecta.
En 1832, tras recopilar información, quedó claro el propósito de la novela. Pero la verdadera escritura llegaría veinte años después. Durante este período Hugo completó varias otras novelas, algunos poemas y obras de teatro. ¿Qué le hace posponerlo una y otra vez? ¿Se dio cuenta de que ésta sería una gran obra a la que habría que dedicarle más tiempo, reflexión e incluso sufrimiento para esperar su madurez y riqueza?
En noviembre de 1845, Hugo comenzó a escribir, titulado originalmente "Miseria". Después de casi cuatro quintas partes de su creación, se vio envuelto en un torbellino político y se vio obligado a exiliarse. La novela dejó de escribirse en febrero de 1848 y pasaron doce años. En la isla Gaines, en el océano Atlántico, Hugo soportó las penurias del exilio y reanudó su "miseria". Después de extensas revisiones y adiciones, se completó el 30 de junio de 1861 y recibió el nombre oficial de "Los Miserables".
"Los Miserables" abarca casi medio siglo, desde el clímax de la Revolución en 1793 hasta el levantamiento popular en París en 1832. Proporciona descripciones detalladas y completas de la batalla de Waterloo y el levantamiento de París de 1832. Especialmente la enorme Batalla de Waterloo, que se aleja de la línea principal de la narrativa y tiene una interrupción forzada en el avance de la trama. Pero para cumplir su ambición de explicar la historia, Hugo preferiría sacrificar la fluidez.
Por supuesto, las ambiciones de Hugo trascienden la historia. De vez en cuando dejaba de lado a Jean Valjean, cruzaba la pluma, analizaba diversas corrientes de pensamiento y discutía diferentes temas. ¿Habla de revoluciones, guerras, Napoleón, levantamientos e insurrecciones? Admira a las personas con ideales y misión, pero no aboga por la violencia. Dijo que "el pueblo ama profundamente a los artilleros y a la carne de cañón"; creía que la ignorancia y el pecado son dos caras de la moneda, pero aun así se solidarizó: "Hay que enseñar a más gente que no tiene conocimientos; el pecado de la sociedad es que no proporciona educación obligatoria; es responsable de crear oscuridad. Cuando el corazón de una persona está lleno de oscuridad, el mal crece allí. El culpable no es el criminal, sino la persona que crea la oscuridad."
Hugo es un humanitario compasivo. Su testamento comenzaba así: "Los tres conceptos de Dios, alma y responsabilidad son suficientes para una persona y son suficientes para mí. En ellos está la esencia de la religión. Siempre he vivido con esta creencia, moriré con la creencia de que la verdad, la luz, la justicia y la conciencia son Dios. Dejé 40.000 francos a los pobres.
(Dejó a su madre sólo 65.438+200.000 francos)"
¿Existe una contradicción entre el humanismo y la fe cristiana? No. El humanismo se opone al yugo de la Iglesia y a la persecución religiosa. Pero la fe y la religión son dos cosas diferentes. La fe es la relación directa entre el hombre y Dios; la religión es una organización humana: Mientras hay personas, hay maldad. En "Los Miserables", Hugo hace un maravilloso comentario sobre el sistema monástico: "Siempre que nos encontramos con la existencia. del Tao. Siempre hay una sensación de asombro en el corazón de una persona, sin importar cuánto sepa al respecto. "Templo, mezquita, templo del Bodhisattva, lugar sagrado, todos esos lugares tienen su lado feo, que despreciamos; al mismo tiempo, también tienen su lado excelente, que admiramos. La contemplación en el corazón humano es infinita. Infinita, es la luz de Dios que brilla sobre los muros del hombre. “Hay tanto el bien iluminado por Dios como el mal fomentado por el pecado y la oscuridad. Ya sea en los templos, en las calles, en las cárceles o en las comisarías, la naturaleza humana es siempre gris y ambigua.
Por eso en las obras de Hugo, el chico salvaje Gavroche es valiente y amable, pero lleno de malas palabras y le gustan los pequeños robos; Éponine ama a Marius y se sacrifica por él como un santo y por celos lo atrae. él a la barricada. Después de realizar buenas obras, Jean Valjean descubrió la historia de amor entre su hija adoptiva Cosette y Marius, y desarrolló celos, regodeo y una loca posesividad. Incluso el trágico Levantamiento Popular de 1832 en París, si bien elogió la valentía y la nobleza de los insurrectos, no olvidó describir la violencia y el derramamiento de sangre causados por la pesca en aguas turbulentas, sumándose ciegamente a la diversión y la indiferencia colectiva que finalmente condujo al fracaso. "Todos estos lugares tienen sus lados feos, que despreciamos, y al mismo tiempo, también tienen sus lados buenos, que respetamos". Esta es la naturaleza humana según la visión de Hugo.
Esta visión exhaustiva se centró en Javert. ¿Javert es un buen tipo o un mal tipo? Creció en prisión, interactuó con criminales, desarrolló un odio al mal, respetó el concepto de ley y creía que era la encarnación de la justicia. Su estilo, descrito en el lenguaje que a menudo nos enseñan, es tratar a los enemigos con la misma crueldad con la que el viento otoñal barre las hojas caídas. A primera vista, es muy difícil culparlo, porque Javert también es muy estricto consigo mismo. Testificó contra el abuelo Madeleine, un preso llamado Jean Valjean. Cuando pensó que estaba equivocado, inmediatamente pidió repetidamente asumir la culpa y renunciar. En el mundo de Javert, él nunca dudó de que él era una buena persona y Jean Valjean era una mala persona. Hasta la pelea callejera, el malo le salvó la vida al bueno.
Al principio, Javert estaba sorprendido y confundido. Le gritó a su salvador Jean Valjean: "Realmente me estás molestando. También podrías matarme". (Inconscientemente usó "tú" para dirigirse a Jean Valjean por primera vez). Poco después, Javert originalmente tenía una buena posibilidad. de atrapar a su viejo enemigo, pero ayudó a salvar a Marius y finalmente dejó ir a Valjean.
En mi opinión, hay dos monólogos más emocionantes entre todos los personajes de "Los Miserables": uno es cuando Jean Valjean se conmueve con el obispo Bienvenu y cambia del mal al bien; el otro es cuando Javert After; Soltando a Jean Valjean, meditó sobre sí mismo junto al Sena.
Javert se sorprendió al descubrir que había traicionado a la sociedad por el bien de su conciencia. Su asombro fue aún mayor al comprender que Jean Valjean lo había perdonado y que él también había perdonado a Jean Valjean. Ha considerado la ley como suprema durante toda su vida, y ahora tiene algo más elevado que la ley: el amor y el perdón. No sabía cómo mirar a Jean Valjean, y mucho menos cómo afrontar su propio corazón y el mundo que de repente se volvió diferente. Hugo escribió: "Él (Javert) tiene un superior, el señor Gisgate, y hasta ahora no ha pensado en otro superior: Dios. Este nuevo oficial, Dios, se sintió inesperado, por lo que se encontraba en una especie de estado de desorden". “Los valores del negro, del blanco, del bien y del mal se han derrumbado. "Él (Javert) estaba conmovido. ¡Qué experiencia tan horrible!". ¿Se sentía vacío, inútil, fuera de contacto con la realidad? destruido. Saltó al helado Sena.
Hugo llamó a la integridad de Javert "integridad oscura". Porque oscuro"? Como no hay luz, esta luz es amor. La Biblia dice que el principio general de todos los mandamientos es el amor. Quienes aman a los demás han cumplido plenamente la ley. El amor puede cubrir muchos pecados. Prissy, por ejemplo, nunca ha mentido en su vida. Para salvar a Jean Valjean, le mintió a Javert. Mentir es pecado, pero salvar a los demás se hace por amor. Hugo comentó esto: "¡Oh santo! Llevas muchos años trascendiendo el mundo mortal. Hace tiempo que estás cerca de tus hermanas vírgenes y de tus hermanos ángeles de luz. Que tus mentiras vayan al cielo".
En este sentido, "Los Miserables" es una epopeya de la gran época, y también una epopeya del alma personal de Valjean. El obispo Bienvenu le hizo ver el bien, Cosette le hizo comprender el amor, y su vida en el monasterio desconocido le humilló, salvó a Marius y le hizo vencer los malos pensamientos, y finalmente salvó su alma. Comparado con cambiar el sistema, cambiar el alma es una tarea más difícil y fundamental. Espero que más chinos aprecien "Los Miserables".
Reflexiones sobre "Los Miserables 3"
La película "Los Miserables" y la novela se sienten muy diferentes. Al principio se utilizó la canción del prisionero "Look Down", y toda la película también se expresó en forma de canto. El contenido de la película se ha eliminado ligeramente, algunos lugares saltan demasiado rápido, las emociones cambian mucho antes y después y el sentido de la lógica no es fuerte.
En lo que a mí respecta, la canción "Look Down" que más me impresionó apareció dos veces. La primera vez fue la secuencia inicial, cantada por los prisioneros, y la segunda vez fue cantada por gente en las calles de París. De hecho, cuando escuché esta canción por primera vez, no me conmovió mucho por dentro. Porque en mi opinión los presos son inferiores y viven una vida miserable sin dignidad ni libertad.
Puedo entender la canción "Look Down" que cantaron y encaja muy bien con su identidad y situación. Pero el desprecio del pueblo de París conmovió profundamente mi corazón. Cuando escuché Inclínate, inclínate, ten piedad si puedes, mi corazón quedó impresionado. La vida humana ha llegado al punto en el que necesitamos rogar a los demás que nos menosprecien. No se trata de esperar y ver, se trata de mirar hacia abajo. Además, es posible que otros no lo vean. La siguiente frase también es un duro golpe, menosprecia, menosprecia a tus compatriotas varones. Esta canción del pueblo de París no se canta para los extranjeros, sino para nuestros compatriotas. Compañeros compatriotas, hijos e hijas de la patria. Existe una palabra china para designar a las compatriotas que están unidas por sangre y tienen sentimientos profundos. Aunque este compatriota no nació de la misma madre, todos pertenecemos al mismo país, crecimos en la misma tierra y miramos al mismo cielo. ¿Por qué algunos hermanos y hermanas necesitan admirar a los demás y suplicar misericordia desde una posición tan humilde, o incluso simplemente mirarlos?
El enfrentamiento entre Valjean y Javert tras la muerte de Fantine en la película me hizo pensar. Jean Valjean prometió volver a tiempo y le pidió a Javert que le diera tiempo para salvar a Cosette. Sin embargo, Javert cree que personas como Jean Valjean no pueden cambiar su naturaleza. A los ojos de Javert, los prisioneros o las personas que fueron prisioneros son personas culpables. Los guarda y los guarda en su corazón, tal como los tatuajes en los rostros de los prisioneros en la antigua China. Javert tenía una obsesión con la ley y con encarcelar a los prisioneros que yo no podía entender.
Durante este enfrentamiento, Valjean destacó que sólo había robado algo de pan, y Javert respondió que era su deber hacer cumplir la ley. Valjean continúa argumentando contra la ignorancia del mundo por parte de Javert, y Javert responde que Valjean no tiene derechos. Vale la pena pensar en este pasaje. Desde la perspectiva de Valjean, tenía que hacer algo ilegal para poder ganarse la vida. Es sólo un hombrecito que lucha en el fondo de la sociedad. Por simpatía, pensaríamos que Valjean no debería haber sido arrestado o no debería haber sufrido tanto por ello. Desde una perspectiva racional, desde una perspectiva jurídica y de responsabilidad, se deben perseguir los actos ilícitos. Así se explica la persistente persecución de Javert. Creo que las cuestiones legales y éticas aquí son esencialmente cuestiones sociales. Debido a que la situación en ese momento era turbulenta, la sociedad era caótica y la vida de las personas no estaba garantizada. En tales circunstancias, el comportamiento de la gente pequeña sólo puede describirse y explicarse por verse obligados a ganarse la vida. Cuando la sociedad no puede brindar cierta protección, las cuestiones morales sólo pueden ser palabras vacías. La comida es lo más importante para las personas. La condición más básica para la supervivencia humana es tener algo que comer. Sólo cuando estás vivo puedes pensar en cómo vivir. A menos que tenga una alta conciencia ideológica y búsqueda espiritual. Pero esto es casi imposible para la gente pequeña. Por eso Jean Valjean decía que Javert no entendía por qué el mundo era frío.
¿Javert realmente no lo entiende? No me parece. El propio Javert decía que había nacido en un barrio pobre y que estaba acostumbrado a gente como Jean Valjean. Javert conocía muy bien a estos criminales y a la gente de clase baja. Él conoce sus vidas y luchas. Puede que haya sentido simpatía y compasión por estas personas, pero creo que probablemente no fue así. Así creció. Odiaba esta vida desde el fondo de su corazón. Quería deshacerse de estas personas. Odia la pobreza y odia el crimen y el pecado que trae consigo. Por lo tanto, anhela la luz y la justicia y está decidido a seguir el camino correcto. Su experiencia pasada le dijo que es difícil eliminar el mal con estas personas, por lo que hay que cuidarlas y no se puede confiar en ellas. Javert tenía razón en cierta medida. Si Jean Valjean no hubiera sido influenciado por el obispo, sería ciertamente un hombre peligroso. Después de experimentar demasiadas dificultades, las luchas de los demás serán menospreciadas. Es decir, a los ancianos siempre les gusta suspirar que así es la vida cuando escuchan personas y cosas llenas de dificultades. La opinión de Javert sobre la necesidad de los prisioneros era que eran miserables, habían nacido así, sin ningún derecho. En opinión de Javert, la ley es la única salvación, y sólo obedeciendo la ley se puede mantener la sociedad. Desde esta perspectiva, todavía hay un rayo de esperanza en su corazón y la ley es la gota que le salva la vida. Debido a esto, la ley se convirtió en el colmo para él.
Hay otra pregunta interesante que se puede plantear aquí. ¿Deberías confiar en el criminal o en el ex convicto? Si analizamos este trabajo por sí solos, podemos fácilmente criticar a las personas de abajo por explotarse mutuamente desde el punto de vista moral, y el nivel de confianza social es extremadamente bajo. Pero pregúntate, ¿confiarías en un prisionero y te atreverías a llevarte bien con él sin ningún rencor? Al menos yo no puedo. La gente siempre juzga a una persona basándose en su pasado. Como dice el refrán, un país es fácil de cambiar, pero la naturaleza de una persona es difícil de cambiar. Son muy pocas las personas que no conocen las lecciones que este antepasado nos ha enseñado durante miles de años. No queremos creer fácilmente que una persona cambiará, especialmente un pecador.
Al final, todos los problemas de la película son problemas humanos. El bien y el mal del mundo están definidos y causados por las personas. El mundo miserable es un reflejo y una tortura de la naturaleza humana.
Reflexiones sobre "Los Miserables 4"
Esta semana, la profesora nos mostró la nueva versión de "Los Miserables". Aunque sólo vi una parte, todavía estaba profundamente conmovido.
La nueva versión de "Los Miserables" no es una adaptación de la novela original, sino de un musical. Jean Valjean, el protagonista de "Los Miserables", es un esclavo. Fue acusado de robar una barra de pan porque tenía hambre, lo que le llevó a prisión, donde pasó 19 años. Después de salir de prisión, su mente estaba entumecida y despiadada, y tenía un resentimiento infinito hacia esta sociedad. Debido a su identidad, la gente se mantuvo alejada de él y huyó de él. Esta escena desesperó a Jean Valjean. Sin embargo, ocurrió un milagro. Un obispo de buen corazón le permitió pasar la noche. Después de que robó algo de la casa del obispo y fue devuelto, el obispo no sólo no lo denunció, sino que lo excusó y lo declaró inocente.
Más tarde, Jean Valjean se convirtió en alcalde. Es un buen alcalde. Dirigió una fábrica textil que proporcionaba trabajo a mujeres.
No explota a los trabajadores y permite a los residentes de la ciudad vivir una buena vida. Sin embargo, cuando supo que un hombre inocente había sido confundido con Jean Valjean, después de un período de conflicto psicológico, dio un paso adelante y se rindió. Esto es muy conmovedor. Al mismo tiempo, hay un personaje trágico en la obra. Fantine está en un gran problema. Antes de morir, confió a su hija a Jean Valjean. Luego vino una conversación con su viejo amigo Javert. Jean Valjean sólo quería cumplir el último deseo de Fantine y siguió a Javert. Lo vemos llevarse a Cosette hasta que todo termine.
Se puede decir que la imagen de Javert es controvertida. En las películas, siempre le canta esta frase al protagonista. 24601! (Two Four Six Zero One). Esta es la trompeta de Jean Valjean. La melodía y el tono siempre permanecen en mi mente. Javert, por un lado, es justo y desinteresado y nunca se rinde fácilmente, es un policía íntegro y cualificado que siempre defiende la equidad y la justicia. Por otro lado, es duro de corazón, desalmado, despiadado, terco y también es el enemigo del protagonista.
La película se centra en la representación interior de los personajes, como un monólogo de Jean Valjean mientras sostiene a Lott dormido en el carruaje. Para Rosette, Valjean es su salvadora, que la rescata del terrible Thenardier, pero al mismo tiempo es también la salvación de Jean Valjean, para que ya no esté solo.
La confesión de Jean Valjean parece ser la misma de cada uno de nosotros. Todos somos individuos pequeños. Cometemos errores todo el tiempo. Estamos llenos de orgullo e ideales. Estábamos atrapados en el fango y luchando. Día tras día, año tras año, seguimos repitiendo el mismo viejo camino. Todavía estamos cometiendo errores. Somos imperdonables. Todas las cosas buenas que teníamos parecían haberse ido y no volver nunca más. Estábamos solos y en pánico. ¿Hemos trabajado alguna vez duro para perseguir y hacer realidad nuestros sueños?
Cuando leemos o vemos "Los Miserables", todos deberíamos tener la misma cualidad espiritual que Jean Valjean para influir en las personas que nos rodean y tratar a todos los que nos rodean con amabilidad y amor. Las personas hacen que la sociedad sea más cálida y llena. ¡El mundo entero con el sol del amor!
Después de ver la película, tenía muchas ganas de ver la obra original. Este es el caso de los remakes de películas: ¡la obra original debe ser una obra maestra entre las obras maestras!
Reflexiones sobre "Los Miserables V"
Desde que vi la película "Los Miserables" la semana pasada, mi alma ha quedado muy conmocionada. Cuanto más lo pienso, más enojo se pone. y no puedo calmarme. Ven.
Después de mi análisis, ¿no se equivocan? Jean Valjean roba una barra de pan para evitar que su sobrino muera de hambre. Javert es policía, pero hace cumplir la ley de manera justa y exige justicia incluso si se equivoca. Fantine está desesperada por ganar dinero para mantener con vida a su hija. Sin embargo, vale la pena preguntarse por qué "Los Miserables" es tan trágico y por qué las relaciones entre varios personajes importantes están tan enredadas.
El primero es la carrera y el estatus. En aquella época, la sociedad estaba dividida en la clase alta, es decir, la gente rica como los nobles y los alcaldes; la clase media, es decir, los agentes del orden y los propietarios de hoteles, que podían vivir una vida cómoda sin ser ricos; es decir, los esclavos, los criminales y algunos pobres eran tratados como culis y se podía abusar de ellos a voluntad. Tanto Jean Valjean como Javert nacieron en los barrios marginales. Sin embargo, Jean Valjean robó pan a causa del hambre y la pobreza, y fue capturado y convertido en esclavo durante 20 años. Después de salir de prisión, se reformó y se convirtió en miembro de la sociedad de clase alta. Pero Javert vio el trato injusto en los barrios marginales y se convirtió en policía para hacer cumplir la ley de manera imparcial. Sin embargo, debido a su relación profesional, ha estado persiguiendo a Jean Valjean, quien robó un trozo de pan hace 20 años sólo para sobrevivir. Fantine, por otro lado, estaba en la base de la sociedad y el dueño del hotel de clase media la obligó a salir a ganar dinero para mantener a su hija, pero nunca volvió a verla hasta su muerte.
En segundo lugar, las emociones negativas y los bichos sociales. Al igual que cuando Jean Valjean pensaba que Dios lo había abandonado y que la sociedad era injusta, robaba dinero de la casa del sacerdote para darle comida y un lugar donde vivir. Así como Javert veía a Jean Valjean como un criminal, también se sentía disgustado. No lo llamaban por su nombre, sólo por el número 24061. Veinte años después, todavía no desistió de perseguir a este fugitivo. Fantine está haciendo un buen trabajo en la fábrica textil y no habrá incidencias posteriores. Pero debido a que sus colegas estaban celosos de su belleza y la acusaron falsamente, la despidieron de la fábrica y se quedó sin fuente de ingresos. Para mantener a su hija, trabajó duro para ganar dinero y empeoró cada vez más. También hay errores sociales como los propietarios de hoteles que engañan, fingen y no tienen humanidad. Es este tipo de personas las que no pueden ser asesinadas si permanecen en la sociedad durante mucho tiempo, lo que ensuciará a toda la sociedad.
En última instancia, es la actitud de los superiores y la no resistencia de la gente de abajo. Los nobles de la clase alta se sienten muy cómodos. Hay personas todos los días esperando para hacerte ganar dinero, pero no pueden encontrar la raíz del problema. Incluso si se enteran, no intentan corregirlo. Se sentirán bien por ello. La gente de abajo está acostumbrada a ser oprimida y teme la autoridad de la clase alta. No hay una voz que organice al pueblo contra el poder y la oscuridad. Piénsalo. Si hay una voz, no creo que la superioridad de la clase alta pueda durar mucho tiempo. Después de todo, ¡la clase alta se mantiene gracias al trabajo duro y la agricultura de la gente de abajo!
Aunque sólo he visto la mitad de "Los Miserables", estos pensamientos y sentimientos están profundamente arraigados en mi mente.