¿Cómo entender la frase “La ley es el cielo, la ley es el cielo”?
La ley humana se basa en la tierra, la tierra se basa en el cielo, el cielo se basa en el Tao y el Tao es natural.
Los humanos viven en la tierra y respetan las leyes de crecimiento y descanso de todas las cosas en la tierra.
La tierra sustenta el cielo, y el crecimiento, la reproducción y la migración de; todas las cosas se llevan a cabo de acuerdo con los cambios en el clima natural;
Los cambios en el clima natural y los fenómenos celestes siguen el "Dao" del universo;
El "Dao" de. el universo es la apariencia original de todas las cosas en el mundo.
El núcleo de las enseñanzas de Lao Tse es "gobernar sin hacer nada" y seguir el "gran camino". Esta frase explica clara y vívidamente la relación entre "cielo, tierra, hombre" y "naturaleza". La dificultad de comprensión radica en la "naturaleza". Esta "naturaleza" no es lo que solemos llamar "naturaleza". ¿Cómo puede el Tao seguir la naturaleza? Esta "naturaleza" se refiere a la apariencia original de todas las cosas. La palabra "natural" que tanto utilizamos ahora no deriva necesariamente de esto.
Entonces los primeros tres caracteres de "法" pueden entenderse como obediencia, y el cuarto carácter de "法" también es correcto.
El Tao es natural y no hay nada que puedas hacer. "Natural" significa "Tao".
Tao es el camino de todas las cosas.
Hay cuatro tipos de universo (tenga en cuenta que son cuatro modos de funcionamiento, no de tamaño), y el Congreso Nacional del Pueblo es sólo el modo más pequeño. "Rey" es el rey de los hombres. Hemos dicho antes que las Cien Escuelas de Pensamiento son un pensamiento filosófico en sus sugerencias para gobernar el país, por lo que aquí estamos hablando de Wang Jianyan y usamos "Wang Da" en lugar de "NPC".
La ley humana se basa en la tierra, la tierra se basa en el cielo, y el cielo se basa en el Tao, y el Tao es natural. Para gobernar verdaderamente a la gente con el taoísmo, debemos cumplir con las estaciones y las leyes de crecimiento de todas las cosas, dejar que vuelvan a su apariencia original, gobernar sin hacer nada y el mundo será naturalmente estable.
Este es también el núcleo del pensamiento de Laozi. Más tarde, después de que Liu Bang se convirtiera en emperador, adoptó la idea de Lao Tzu de gobernar sin hacer nada. Esta secta tomó al Emperador Amarillo como estandarte y lo llamó "la teoría de Huang Lao", que permitió que el mundo devastado por la guerra se recuperara y prosperara, marcando el comienzo del "Gobierno de Wen y Jing".