¿Qué significa "Buda Dharma no es mi Dharma, sino el Dharma del mundo"?
Desde las dinastías Qin y Han, se ha creído en general que el monarca debe defender la justicia, actuar de acuerdo con la ley y tener recompensas y castigos justos. Muchos pensadores y políticos defienden que "la ley debe ser considerada de interés público" y "no ser recompensada en privado sino discutida públicamente, y no linchada sin perder la ley del país". Creen que "aquellos que estén enojados en privado serán recompensados y castigados con la destrucción del país; cualquiera que quiera hacer el mal en público será recompensado y castigado por el rey" (ver, Shilang Qi, "Jingjian" de Guangzong, " Longchuan Wenxuan Q&A", etc.). En la corte imperial En las protestas, la gente suele enfatizar que la aplicación de la ley debe ser justa. Muchos emperadores también creían que "los antiguos lo llamaban imparcialidad y Gai lo llamaba desinterés" y defendían que la aplicación de la ley debía ser "justa y la gente cometía crímenes uno por uno". Por lo general, admitían que "la ley no es mi ley, pero". la ley del mundo" (ver Los políticos de Zhenguan son justos), saben que "la ley es una herramienta para equilibrar al público y al mundo" ("Ley penal de la dinastía Jin"), y las recompensas y los castigos son justos hasta cierto punto. , independientemente de la proximidad. Estos casos no son infrecuentes en la literatura antigua.