¿Cómo avanzó la ley tradicional china hacia el confucianismo?
En primer lugar, el proceso de confucianización del derecho chino.
Desde el período de primavera y otoño de la dinastía Han, la ley china se ha embarcado en el camino del confucianismo. La llamada confucianización del derecho se refiere a la infusión del espíritu moral confuciano en las leyes y decretos, de modo que las leyes feudales tienen la naturaleza de ley ética. Es decir, el confucianismo es la ideología rectora y el principio básico de condena y sentencia en la legislación y el derecho. anotaciones y práctica judicial. En general, la confucianización de la ley china consiste en implementar el pensamiento confuciano en todo el proceso legislativo, judicial y de cumplimiento de la ley mediante la introducción de escrituras en las cárceles y ritos en la ley, haciendo que la ética confuciana se convierta en la base de las leyes penales, civiles, matrimoniales y familiares. , y departamentos administrativo, de litigios y otros departamentos legales, lo que significa que la ética confuciana ha ganado validez y autoridad legal. La confucianización de la ley china ha formado las características de la unidad de etiqueta y ley, que tiene una influencia de gran alcance. El movimiento del confucianismo legal chino fue iniciado por Dong Zhongshu y otros, y puede dividirse a grandes rasgos en tres etapas:
1. Desde el período de primavera y otoño de la dinastía Han, la ley china se ha embarcado en el camino del confucianismo. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han Occidental "depuso cientos de escuelas de pensamiento y respetó sólo el confucianismo", la "introducción de rituales en la ley" se convirtió en la germinación del confucianismo legal. El llamado "ritual" es el término general para una serie de principios espirituales y normas de palabras y hechos que existieron durante mucho tiempo en la antigua sociedad china y fueron diseñados para mantener relaciones de sangre patriarcales y sistemas jerárquicos. Usar la palabra "ritual" para describir la relación entre el pensamiento tradicional confuciano y la ley tradicional china es el toque final. La penetración mutua y la integración de la etiqueta y la ley constituyen la característica más esencial del sistema legal chino y forman una cultura legal china única.
2. Etapa en profundidad (Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte). Desde las dinastías Wei y Jin, la relación entre el confucianismo y la ley se ha vuelto más estrecha, y los clásicos confucianos han ido ganando gradualmente una posición importante junto a la ley. El símbolo más destacado es el énfasis igual en la etiqueta y la ley. El confucianismo comenzó a penetrar en el campo de la legislación, provocando un aumento en la cita de escrituras y la anotación de leyes. La confucianización del derecho chino ha dado un importante paso adelante. A finales de las dinastías Cao y Wei, la gente solía comparar el castigo y la etiqueta. #8226;Wei Zheng& amp # 8226 Biografía de Liu Geng: "Discusión de rituales de castigo con Ding Yi * * *" de Liu Geng se ha transmitido al mundo. Se puede observar que en este momento se han mencionado juntos los rituales y los castigos.
3. Etapa de culminación (Dinastías Sui y Tang). Después de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte hasta la dinastía Tang, la sociedad feudal de China entró en su apogeo. "Tang Law" se ha convertido en un paisaje magnífico en términos de estructura y contenido. La combinación de etiqueta y ley también ha alcanzado la madurez y la finalización. Se puede decir que básicamente se ha legalizado un conjunto de rituales que reflejan pensamientos y sistemas jerárquicos patriarcales feudales. La Ley Tang es un modelo de la combinación de etiqueta y ley en la antigua China. La "introducción de rituales en la ley" comenzó al final del Período de los Reinos Combatientes, se formó en las dinastías Qin y Han, se estableció en el período del emperador Wu de la dinastía Han y maduró en las dinastías Sui y Tang. Etapa final de la confucianización del derecho chino.
El proceso de confucianización del derecho chino se completó básicamente durante las dinastías Sui y Tang. La influencia del confucianismo en el derecho chino quedó plenamente reflejada en la obra representativa de los antiguos códigos legales chinos, "Breve introducción al Código Tang". ". La ley Tang integró el confucianismo y el derecho feudal, formando un sistema legal que combinaba el confucianismo y el derecho. Además, desde la dinastía Han hasta las dinastías Sui y Tang, la influencia del confucianismo en la ley china se profundizó gradualmente y finalmente se completó.
En segundo lugar, las raíces históricas de la confucianización del derecho chino.
La razón por la cual el confucianismo legal de China se inició en la dinastía Han, se desarrolló en los Tres Reinos, los Dos Jin, las dinastías del Sur y del Norte, y finalmente finalizó en las dinastías Sui y Tang es porque el confucianismo legal de China fue en realidad, un estudio específico y completo llevado a cabo por la clase dominante de un enorme imperio feudal. Un proceso profundo y de largo plazo de experimentación y descubrimiento.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, varias escuelas de pensamiento mantuvieron grandes debates sobre cómo gobernar el país y qué ideas adoptar. El confucianismo básicamente heredó y desarrolló las ideas de "gobierno mediante ritual" y "castigo cauteloso" desde la dinastía Zhou Occidental. El núcleo del pensamiento mohista es "amarse unos a otros y complementarse unos a otros". También exigieron "recompensar a las personas virtuosas y castigarlas, y no matar a personas inocentes sin comprometer su culpa". La novela taoísta "Laozi" insiste en la naturaleza taoísta de gobernar sin hacer nada, por otro lado, Zhuangzi aboga por una especie de nihilismo legal. Sólo los legalistas, que insistieron en tomar la ley como base, tomar la ley como criterio fundamental y fuertes recompensas y castigos, con el apoyo de los gobernantes, completaron la primera gran unificación en la historia de China y establecieron el primer imperio feudal. . Pero desafortunadamente, a los legalistas les resultó difícil mantener el funcionamiento normal del imperio de manera imparcial y a largo plazo. La práctica histórica a largo plazo ha demostrado que nos resulta difícil encontrar la verdad universal de las teorías de cientos de escuelas de pensamiento del período anterior a Qin. Cada teoría es difícil de mantener la paz y la estabilidad a largo plazo del imperio feudal. Sin embargo, es difícil que la confucianización de la ley china se base completamente en el confucianismo anterior a Qin. Como dicen los historiadores, las estrategias adoptadas por el emperador Wu de la dinastía Han e incluso por muchos monarcas de toda China pueden denominarse "confucianismo de maestros extranjeros". El llamado confucianismo legal de China se basa esencialmente en el confucianismo y combina las fortalezas del legalismo, el taoísmo y el yin-yangismo. Consolida la idea de deificar al monarca en teoría y fija el confucianismo en forma legal en operaciones específicas para lograr el objetivo. dos objetivos. La unidad de los dos partidos confunde "visión del mundo y política real" desde el punto de vista ideológico.
Esta práctica vasta y de gran alcance continuó evolucionando, desarrollándose y mejorando en la evolución legal y el desarrollo político de la antigua China, y finalmente se convirtió en una poderosa herramienta para mantener la jerarquía social feudal y la centralización autoritaria.
En tercer lugar, las características del derecho chino bajo la influencia del confucianismo.
Las antiguas leyes chinas influenciadas por la cultura confuciana tienen características obviamente diferentes a las leyes influenciadas por las religiones occidentales. Las principales manifestaciones son:
1. Una característica obvia del pensamiento confuciano sobre la etiqueta y la ley es la unidad de la etiqueta y la ley. Por lo tanto, es muy difícil distinguir o integrar la ley y la etiqueta, pero la ley debería ser esencialmente diferente de la etiqueta. Como mínimo, las leyes deberían ser obligatorias, escritas y normativas, mientras que la etiqueta debería ser arbitraria, no escrita y poco exigente. La etiqueta confuciana y los pensamientos legales combinan los dos en uno, lo que dificulta que la ley se vea formalmente afectada por etiquetas y normas legales no escritas e incompletas.
2. Destacar el castigo fuerte y el castigo ligero. Como se mencionó anteriormente, los rituales tienen una posición e influencia importantes en la historia china. Ya sean emperadores, ministros, funcionarios o gente corriente, respetan estrictamente las relaciones éticas feudales. Por lo tanto, en la antigua China, violar la etiqueta estaba estrictamente prohibido por la ley. Esto resultó en que muchos objetos que deberían estar regulados por el derecho civil y el derecho administrativo eventualmente cayeran bajo el control del derecho penal. "La falta de respeto será castigada tanto interna como externamente" (Patente de Shang Shu Kang), que en última instancia formó las características de castigo severo y desprecio a la gente.
3 Los límites entre etiqueta y derecho son borrosos. Cuando el derecho se introdujo en la teoría política, no yuxtapuso ni opuso completamente el derecho y el ritual, y mucho menos antepuso las normas legales a las normas morales. una relación complementaria. Me temo que es difícil distinguir entre normas morales y normas legales. La mayoría de las veces, violar las normas morales es una violación de la ley, y violar las regulaciones legales también es una violación de las normas morales.
En cuarto lugar. , La influencia del confucianismo en el derecho chino en la sociedad china
En el proceso de confucianización del derecho chino desde su inicio hasta su desarrollo y luego su finalización, la influencia del confucianismo en el derecho chino. Se ha profundizado gradualmente, lo que se refleja principalmente en la determinación de ideas legales como la integración de la etiqueta y la ley, la combinación de moralidad y etiqueta, la formación de principios legales básicos confucianos y puntos de vista legales específicos, y la influencia del confucianismo en la práctica judicial en el proceso de confucianización legal, etc.
1. La influencia de la ideología del privilegio feudal La constitución actual de nuestro país estipula que “los chinos son iguales ante la ley” y “ninguna organización”. o un individuo puede tener privilegios más allá de la constitución y la ley”. Esto requiere que seamos serios, justos y desinteresados. Cualquiera que viole la Constitución y las leyes debe ser castigado por la ley. Nadie puede tener privilegios por encima de la Constitución y las leyes. Sin embargo, en la vida real suelen ocurrir algunos fenómenos que violan las disposiciones de la Constitución: la conducta ilegal es la misma que el delito, pero el castigo es muy diferente debido a las diferentes identidades de los infractores. 2. La influencia de la idea de "no litigio". El derecho tradicional chino se guía principalmente por el confucianismo, por lo que se fundó el confucianismo. Los pensamientos de Confucio penetran inevitablemente en el pensamiento jurídico tradicional, entre los que se encuentra la idea de "no litigio". " es un ejemplo de dos caras. Por un lado, la idea de "no litigar" tiene algunas similitudes con el actual "gobernar el país por la virtud". Además, el confucianismo aboga por mantener relaciones interpersonales armoniosas y resolver disputas sociales a través de La mediación, que también tiene su equidad, pero por otro lado, también niega la necesidad de resolver diversos conflictos sociales a través de procedimientos judiciales institucionalizados y legales. Parece que el litigio es una garantía importante para la realización de los principios básicos de gobierno del país. Sin embargo, la idea confuciana de no litigio excluye muchas disputas de la jurisdicción, lo que deja un amplio espacio para la gobernanza humana y conducirá al abuso del poder administrativo y a la corrupción. p>
3. La influencia del “gobierno benévolo”. Desde la confucianización del derecho tradicional, la idea de “gobierno benévolo” también ha entrado en el escenario de la historia. Hay muchos aspectos del pensamiento del “gobierno benévolo”. Vale la pena aprender de la idea de "gobierno benévolo" propuesta por Confucio durante el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes. Dijo que los políticos deben tratar bien a la gente. la gente." "Las ideas del confucianismo sobre el fortalecimiento del cultivo moral de las personas y la realización del valor y la dignidad humanos siguen siendo de gran importancia práctica para nosotros, los modernos. Las normas morales como la "piedad filial" y la "benevolencia y rectitud" siguen siendo las que la gente moderna debe seguir. No importa cuánto se desarrollen el tiempo y la historia, virtudes como respetar a los mayores y cuidar a los jóvenes, respetar a los demás, cumplir las promesas y cumplir las promesas serán el estándar para medir la perfección de la personalidad de una persona. >4. El concepto de "gobierno del hombre". La influencia de la ley confuciana ha formado la idea de "gobierno del pueblo", que determina que la sociedad feudal de China está gobernada por un rey y una persona gobierna el país. cielo Sin embargo, el gobierno del hombre a menudo tiene muchas desventajas y, al final, la gente morirá, la muerte de la política. El concepto de "gobierno del hombre" establecido por la ley confuciana china todavía tiene un gran poder destructivo en la implementación del. El estado de derecho actual, además, el mantenimiento legal confuciano forma el orden social de la ética y la moral chinas. Se formó gradualmente en el sistema y se implementó a través de la política y la ley. La ley promovió y promovió la formación de la ética y la moral, y finalmente se formó. un orden ético feudal estable, que tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores.
En resumen, el desarrollo del antiguo derecho chino hizo grandes contribuciones a la formación del derecho estatal en la sociedad feudal de China. generaciones posteriores de derecho. También formó el sistema legal único de China. Al mismo tiempo, tiene un significado de referencia importante para nosotros para promover la reforma del estado de derecho.
Conclusión del verbo (abreviatura del verbo)
La influencia del confucianismo en la sociedad china es integral y está profundamente arraigada. En la actualidad, el aspecto legal es el proceso de confucianización del derecho tradicional. Desde que el emperador Wu de la dinastía Han Occidental "depuso cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo", "introducir rituales en la ley" se ha convertido en la germinación del confucianismo legal después de experimentar el desarrollo y la perfección de los Wei, Jin, del Sur y del Norte. Dinastías, la promulgación de "Tang Lv Jian Lun" en las dinastías Sui y Tang marcó la completa integración de los rituales y la ley. Desde entonces, se ha mantenido sin cambios en todas las dinastías y ha tenido un impacto profundo y extenso en el sistema legal feudal tradicional de las generaciones posteriores. Hoy en día todavía podemos encontrar rastros de estas influencias en la vida real.
A partir de la serie de análisis anterior, podemos ver todo el proceso de selección histórica de la ley confuciana en la dinastía Han. Podemos ver claramente que este proceso de selección histórica no se completa casualmente, ni se logra de la noche a la mañana, sino que es una elección gradual y llena de inevitabilidad histórica. Deberíamos ver la inevitabilidad del desarrollo histórico a partir de las decisiones históricas del confucianismo legal chino y utilizar esta ley para guiarnos en la exploración de otras cuestiones de la historia, a fin de obtener mejores lecciones útiles de la historia.