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¿De dónde viene el bambú Sansui?

Hablando de "Duck Town", la mayoría de la gente sabe que se refiere al condado de Sansui en el sureste de Guizhou. Pero "Ciudad natal del arte del tejido de bambú" es otro nombre para el condado de Sansui en la prefectura de Qiandongnan, y me temo que aún menos gente lo conoce.

De hecho, el Departamento Provincial de Cultura de Guizhou le dio al condado de Sansui el sobrenombre de "Ciudad natal del arte del tejido de bambú". Si pasa por la estación de autobuses del condado de Sansui, quedará sorprendido por la deslumbrante variedad de productos de bambú.

El condado de Sansui tiene tierras fértiles, lo que favorece el crecimiento del bambú. Es rico en diferentes tipos de bambú, como el bambú moso, el bambú moso, el bambú negro, el bambú blanco, el bambú mian y el clavel. El área de Fengpo, a 12 kilómetros de la sede del condado, se conoce como los "Diez Mil Acres del Mar de Bambú". El año pasado, Shuicheng desarrolló vigorosamente los andamios de bambú utilizados para hortalizas de invernadero, que se compraron y transportaron desde aquí. Los artesanos populares que viven y prosperan en esta tierra cálida han utilizado los recursos naturales únicos aquí para desarrollar vigorosamente el tejido de bambú durante mucho tiempo. Durante el período Guangxu de la dinastía Qing, los sombreros de la aldea Wazhai en el condado de Sansui se vendieron bien en Hunan, y Hongjiang, provincia de Hunan, se convirtió en una famosa estación de transferencia de sombreros. En el vigésimo séptimo año de la República de China (1938), el gobierno provincial de Guizhou ordenó al condado de Sansui que presentara un sombrero y una exquisita canasta para participar en la Exposición de Artesanía. En 1959, se seleccionaron 24 sombreros recientemente refinados de Wazhai y se enviaron a Beijing como regalo del Día Nacional. Durante 1974, Sansui Li Dou y Messi Basket participaron en la Feria de Cantón como artesanías nacionales de Guizhou, lo que despertó el interés de empresarios extranjeros y concluyó pedidos con empresarios extranjeros de Tailandia, Singapur y Malasia en el lugar.

Existen muchos tipos de artículos de bambú Sansui. Desde el punto de vista de la forma, hay formas cuadradas, redondas, ovaladas y de trompeta; desde el punto de vista del uso, hay levantamiento, transporte, recolección y levantamiento, desde el punto de vista de la función, hay cuencos de arroz, verduras y granos; , tamizando arroz y secando granos. Hay corrales, pesca, refugio de la lluvia y pájaros. Según las características de los distintos estilos de utensilios de bambú, los métodos para romper las varas de bambú también son diferentes. Las varas de bambú de los sombreros están cortadas muy finas y deben cortarse uniformemente; las piezas de bambú con el dorso frío deben retirarse, alisarse y teñirse; la paja de los recogedores se corta gruesa y dura y se puede tejer de manera más informal; están hechos de objetos delgados y decorados con ellos, delgados y lisos, y muy cuidadosos en la mano de obra, el que sostenga algo grueso será áspero y duro, y el trabajo será más informal;

Los materiales utilizados para tejer los artículos de bambú son más particulares. El sombrero es muy delicado y debe estar hecho de bambú del tamaño de un dedo; la estera es suave y ancha y debe estar tejida con bambú, y la abertura de vidrio es muy gruesa, la estera para el sol es plana y las tiras de bambú deben ser anchas y planas; , así que elija uno con ramas grandes y textura dura Bambú cuando la boca de caña sea redonda, debe estar bordeada con bambú mian si la canasta de arroz es delgada y dura, se debe usar bambú blanco o bambú dorado; y tejido con bambú moteado.

Con la mejora del nivel de vida de la gente, los artículos de bambú Sansui no sólo han seguido siendo prácticos, sino que también han evolucionado hacia fines ornamentales y decorativos. Teñir palos de bambú y tejer varios patrones y palabras auspiciosas en utensilios de bambú no es nada nuevo. Hoy en día, tejer con cuero para envases de plástico no solo mejora la solidez de los productos de bambú, sino que también deslumbra a la gente.

Lo que es más interesante es que los tres utensilios de bambú sui han sido trasladados de los objetos que sostenían los actores al escenario. Los coreógrafos utilizaron utensilios de bambú para coreografiar el "baile de cesta", el "baile de espalda fría" y el "baile de sombrero", que son bastante característicos de los grupos étnicos locales.

Basado en el principio de que el tamaño de los artículos de bambú Sansui cambia con el uso y la forma es adecuada y conveniente, está bien hecho y es famoso en todas partes. Está catalogado como patrimonio cultural intangible de Guizhou. Provincia.

No es de extrañar que los invitados de lugares lejanos que han estado en Sansui dijeran con emoción: "¡Será un arrepentimiento para toda la vida volver a casa sin los utensilios de bambú de Sansui!"

上篇: Folleto de admisiones de posgrado a tiempo parcial de la Universidad China Three Gorges 2018 下篇: ¿Qué son las Siete Reglas, las Tres Obediencias y las Cuatro Virtudes? En la antigüedad, las tres obediencias y las cuatro virtudes se utilizaban para mejorar la moral social, estabilizar las relaciones sociales y familiares y mejorar la calidad y el cultivo de las personas. La tercera obediencia es 'si no te casas, obedece a tu padre; si te casas, obedece a tu marido; si tu marido muere, obedece a tu hijo'. Las cuatro virtudes son “virtud femenina, habla femenina, apariencia femenina, mérito femenino” (virtud femenina, habla femenina, etiqueta femenina, popularidad femenina). Según el estatus y la división del trabajo entre hombres y mujeres, la "diferencia entre el interior y el exterior" es la norma más importante para ambos sexos en la sociedad tradicional. Se manifiesta en los siguientes aspectos: (1) Las posiciones y la división del trabajo se basan en el "hogar", como "hombres afuera y mujeres adentro": los hombres se dedican a la política, la guerra, los servicios, la agricultura, la caza, el comercio, etc. Las mujeres, por otro lado, "se ocupan de las tareas domésticas (como la comida y el vino)" en el hogar, cuidan de los gusanos de seda, dan a luz a sus hijos y honran a sus suegros. En la sociedad de clase alta, "diplomacia" se refiere a presidir y participar en asuntos políticos y militares (también conocidos como "asuntos oficiales" y "asuntos importantes". Esta es la prerrogativa de los nobles y burócratas varones, y las mujeres no están permitidas). Verse envuelto. Va en contra del dicho de que "el canto de una gallina trae mala suerte para el país". En el nivel inferior, la división típica del trabajo entre los pequeños agricultores en la sociedad agrícola es que los hombres cultivan y las mujeres tejen (como la leyenda del pastor de vacas y la tejedora). Esta división de estatus y división del trabajo entre hombres y mujeres ha formado barreras internas y externas en la vida diaria, como "los hombres mandan afuera, las mujeres mandan adentro", "hombres y mujeres no tienen intimidad", "yo puedo No puedo decir lo que se dice dentro y no puedo decir lo que se dice fuera". Diga "Espera un minuto". (2) La distinción entre dentro y fuera de la organización familiar es exactamente lo opuesto a la diferencia de posiciones y división del trabajo, es decir, los hombres están a cargo del interior y las mujeres están a cargo del exterior (ver "Dentro y fuera el matrimonio y la familia"). Las familias "internas" y "externas" del matrimonio y la familia son las formas organizativas más importantes de las relaciones de género, y el matrimonio es el medio y el proceso de formar una familia. El principio de formar un matrimonio y una familia es que los hombres están en el interior y las mujeres en el exterior; el propósito es "beneficiar al interior" y facilitar que la familia masculina transmita la línea familiar y la haga armoniosa y próspera. Los familiares de la mujer son llamados "waiqi", lo que significa que es "extranjera" cuando da a luz a una hija, de ahí el origen. La costumbre del sistema matrimonial y familiar es que los hombres son amos y las mujeres esclavas: se practica la monogamia y el concubinato. Su planteamiento es que los hombres se casan y tienen hijos (especialmente hijos que deben nacer solos) para poder continuar la línea familiar las mujeres casadas deben vivir en la casa de su marido, y el estatus de los miembros de la familia se determina según la edad de; sus maridos. El número de parejas está desequilibrado y los hombres de clase alta tienen estipulado que, además de una esposa oficial (directa) (comúnmente conocida como la "esposa mayor"), también pueden casarse con varias concubinas. Por ejemplo, el sistema de etiqueta de la dinastía Zhou estipulaba que el emperador podía casarse con 12 mujeres a la vez, el número de príncipes era 9 y el número por debajo de los funcionarios se reducía. La dinastía Qin comenzó a regular el número de concubinas, y las generaciones posteriores tuvieron setenta y dos concubinas en tres palacios y seis patios. Sin embargo, los sucesivos emperadores a menudo se abrieron paso, con tres mil bellezas y decenas de miles de doncellas. Los burócratas también tenían el privilegio de tener concubinas. A la gente común se le prohibió tener concubinas. La dinastía Ming estipuló que las concubinas solo podían casarse cuando tenían 40 años y no podían tener hijos. El origen y la influencia de la distinción entre interior y exterior, y la claramente definida "diferencia entre interior y exterior" comenzaron en la dinastía Zhou Occidental. La dinastía Zhou destruyó a la dinastía Shang y estableció la primera civilización institucional gobernada por aristócratas de sangre, incluido el sistema de primogenitura y el sistema de feudo, conocido en la historia como "Zhou Gong Li". La distribución y herencia del poder debe determinar el sistema matrimonial y familiar con los hijos de familias aristocráticas como garantía organizativa, y dividir el trabajo entre hombres y mujeres para excluir a las mujeres de participar en actividades políticas y militares (mientras que en la dinastía Shang, hay registros de las esposas e hijas del rey, como Fu Hao, que dirigía tropas a luchar en las guerras, presidía sacrificios y cultivaba), y decía a las mujeres que regresaran a casa. Hay otras instituciones y costumbres formadas tanto dentro como fuera de hombres y mujeres. La diferencia entre el interior y el exterior no radica en la "separación" y la "vida", sino en que el espacio externo y las responsabilidades de los hombres son ilimitados, abiertos, importantes y tienen potencial de desarrollo, mientras que el espacio interno de las mujeres es limitado, cerrado y cíclico. degenerado. El matrimonio y la familia también son internos (masculinos) y externos (femeninos). Los hombres son los amos y las mujeres las seguidoras. La "distinción entre el interior y el exterior" se ha convertido en la base de una serie de regulaciones como el mantenimiento del patriarcado y la determinación de las "tres obediencias y cuatro virtudes" de las mujeres. Es la base de la superioridad de los hombres sobre las mujeres durante miles de años y la base de su continuación. . La moral de "obedecer al padre sin casarse" y las "tres obediencias" ha evolucionado desde el sistema de duelo hasta el dominio y la obediencia interpersonales, que corresponden a los "tres principios cardinales" defendidos en la dinastía Han: "el padre es la guía del hijo" y "el marido es el guía del hijo" en la familia. "Guiar a la mujer" se extiende a la relación entre los sexos como "obedecer al padre" y "obedecer al marido". "Obedecer" tiene muchos significados: obedecer, seguir, obedecer, seguir. Las mujeres a las que se les exige cumplir las "tres obediencias" no pueden ser independientes, sino que deben actuar de acuerdo con las órdenes de su padre, las órdenes de su marido y los deseos de su hijo, y ser filiales con las mujeres, virtuosas con sus esposas y amables con sus madres. "Sé obediente a tu padre sin casarte" significa pedir a las "muchachas de la casa" solteras que obedezcan a sus padres, y "no desobedecer las órdenes de su padre" significa "ser filial con sus padres" (según la explicación de Confucio, "cerca" se refiere a padres, pero también significa "piedad filial hacia el padre"). Una hija es filial. Además de cuidar de su vida diaria, también necesita defender a su padre cuando está en peligro. Por ejemplo, el emperador Wen de la dinastía Han Occidental persuadió al emperador Wen para que aboliera el castigo corporal y su padre quedó exento del delito. Durante la dinastía Han del Este, Cao E se ahogó para salvar a su padre que cayó al agua (hay un "Monumento a Cao E" en la historia para elogiar la piedad filial de Cao E). Obedecer las "órdenes de los padres" en un matrimonio para toda la vida es también un signo de "obediencia" y piedad filial. "Casarse para obedecer al marido" y "casarse con el marido" significa que las mujeres que se casan como esposas deben seguir, obedecer y seguir a sus maridos". "Ser marido" comienza cuando una mujer se casa. La ceremonia nupcial es "un hombre guapo y una mujer hermosa, y una mujer sigue al hombre." "La relación entre marido y mujer comienza a partir de ahora"; la madre le dijo a su hija, "No violes al maestro". En la casa de su marido, se le llamará pariente (como nuera, cuñada, tía, cuñada, etc.) según la antigüedad y la edad de su marido. La esposa considera a su marido como "el cielo", "no se puede escapar del destino del cielo y no se puede violar el destino del marido". Debe obedecer y respetar a su marido, quien cantará con ella. Por ejemplo, Meng Guang en la dinastía Han le dio a su marido "Wan (Sound Bowl)", que fue elogiado por "tratarse unos a otros con cortesía". Las esposas también deben ejercer piedad filial en nombre de sus maridos, servir en la vida diaria de sus suegros y tener hijos para sus maridos. Desde la dinastía Song, "criar maridos y educar a los hijos" se ha convertido en la responsabilidad más importante; De mujer.

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