¿Quién puede ayudarme a traducir el Tao Te Ching?

[Traducción>

Si "Tao" se puede expresar con palabras, a menudo es "Tao" ("Tao" se puede expresar con palabras, pero no es un "Tao" ordinario); si un "nombre" se puede nombrar con palabras, entonces es un "nombre" inmutable ("nombre" también se puede explicar, no es un "nombre ordinario") "Nada" se puede utilizar para Describe el momento en que el mundo se encuentra en una situación de caos. Y "tú" es el nombre del origen de todas las cosas en el universo. Por lo tanto, siempre debemos observar y comprender el misterio del Tao desde la "nada"; siempre debemos observar y comprender las claves del "Tao" desde el "ser", la nada y el ser. Los dos tienen el mismo origen y diferentes nombres, que pueden ser. llamarse misterioso y profundo. No es misterioso y profundo ordinario, sino misterioso y profundo, de gran alcance, y es la puerta general de los misterios del universo (desde el misterio del "nombre" hasta el misterio invisible, "Tao" es la puerta para comprender el cambios de todos los misterios).

Capítulo 2

[Traducción>

Todo el mundo sabe que la belleza es causada por la fealdad. Todo el mundo sabe que el bien es bueno porque existe el mal. Por lo tanto, la existencia y el no ser se transforman entre sí, la dificultad y la facilidad se forman entre sí, lo largo y lo corto se complementan, lo alto y lo bajo se complementan, los sonidos armonizan entre sí, el frente y el fondo se suceden: esto es la eternidad. Por eso, el sabio trata al mundo desde la perspectiva de la inacción y lo educa de manera silenciosa: dejar que todas las cosas sigan su curso natural sin iniciarlo, hacer algo sin añadir sus propias tendencias y triunfar sin pretender ser ellos mismos. Sólo porque no te atribuyes el crédito, no hay pérdida.

Capítulo 3

[Traducción>

No respetes a las personas talentosas y guíes a las personas para que no compitan entre sí; no aprecies las propiedades raras y guíes a las personas; la gente no roba; si no muestras algo que pueda despertar la codicia, no te confundirás. Por lo tanto, los principios rectores del sabio son: vaciar los corazones de las personas, llenar los estómagos de las personas, debilitar las intenciones competitivas de las personas y fortalecer los huesos y músculos de las personas, lo que a menudo hace que las personas escriban libros sin coincidencias y no tengan deseos ni anhelos. Para que esa gente inteligente no se atreva a hacer nada. Si el sabio actúa según el principio de "inacción" y se ajusta a la naturaleza, entonces el mundo no estará inquieto.

Capítulo 4

[Traducción>

El gran camino está vacío y tiene infinitos efectos. ¡El impacto es de gran alcance! Es como el antepasado de todas las cosas. Mata su agudeza, elimina su perturbación, armoniza su luz y confunde su suciedad. Desaparece, parece existir. No sé de quién es descendiente, pero parece ser el antepasado del Emperador del Cielo.

Capítulo 5

[Traducción>

No hay bien en el cielo ni en la tierra. No tiene piedad. Como un perro, trata a todo por igual y deja que todo siga su curso. El santo también es desalmado, trata a la gente común por igual, los trata como cerdos y los deja valerse por sí mismos. ¿No es como un fuelle entre el cielo y la tierra? Vacío pero inagotable, cuanto más lo alientas, más fuerte se vuelve el viento, sin cesar. Muchas leyes y reglamentos son aún más confusos e inviables, por lo que es mejor guardar silencio.

Capítulo 6

[Traducción>

El Tao (el dios del grano) que nutre todas las cosas en el mundo es eterno. maternidad misteriosa. La puerta de nacimiento de la misteriosa madre es el fundamento del cielo y de la tierra. ¡Sin fin! Es tan constante y tiene infinitos efectos.

Capítulo 7

[Traducción>

Para siempre, la razón por la que el cielo y la tierra pueden existir durante mucho tiempo es porque no se mueven naturalmente por sí solos. supervivencia, por lo que pueden existir durante mucho tiempo. Por lo tanto, un santo sabio que tiene los medios para ser humilde y poco competitivo puede mantenerse por delante de los demás, sólo si no se mete en problemas podrá preservar su propia supervivencia; ¿No es eso porque es desinteresado? De esta manera puede lograrse a sí mismo.

Capítulo 8

[Traducción>

Las mejores personas son como el agua. El agua es buena para nutrir todas las cosas sin competir con ellas. Se queda en lugares que a la gente no le gusta, por lo que es la más cercana al Tao. Las mejores personas son buenas para elegir dónde vivir, mantener la calma y ser insondables, ser sinceras, amigables y desinteresadas con los demás, buenas para cumplir sus promesas, buenas para racionalizar la administración, buenas para gobernar el país, usar sus fortalezas en acción y aprovechar oportunidades. . Las mejores personas hacen lo que hacen debido a su indiscutible virtud, es decir, sin culpa ni reproche.

Capítulo 9

[Traducción>

En lugar de mantener el exceso, es mejor detener las pérdidas en el momento adecuado; será difícil mantenerse alerta; mucho tiempo si muestras tu ventaja. Felices para siempre, el Tíbet no podrá conservarse; si la riqueza alcanza el nivel de la arrogancia, es su propia maldición. Para tener éxito en algo, debes ejercer moderación. Esto está en consonancia con las leyes de la naturaleza.

Capítulo 10

[Traducción>

Espíritu y forma son uno, ¿no pueden separarse? ¿Es posible ser tan suave y dócil como un bebé en su estado sin deseos concentrándose en él? ¿Es posible eliminar los pensamientos que distraen y observar el alma profunda e impecablemente? ¿Amar al pueblo y gobernar el país puede seguir la ley de la inacción natural? ¿Se pueden aquietar los sentidos cuando se exponen a cambios contrarios en el mundo exterior? Entendido, Theda. ¿Puedes dejar de intentarlo? Deja que todas las cosas crezcan y se multipliquen, produce todas las cosas, nutre todas las cosas sin tomarlas para ti, sé dueño de todas las cosas sin dominarlas. Esto se llama "Xuan De".

Protección contra quiebras y reorganización

[Traducción>

Treinta radios convergen en un agujero en el buje, con solo un lugar hueco en el buje, el automóvil puede Hacer la diferencia. Amasar arcilla para hacer vasijas. Sólo cuando hay un lugar hueco en el contenedor puede funcionar como contenedor. Construye una casa excavando puertas y ventanas, y usa las partes vacías en las paredes de puertas y ventanas para que tenga la función de una casa. Por tanto, "tener" aporta comodidad a las personas y "no tener" desempeña un papel.

Capítulo 12

[Traducción>

Los colores coloridos deslumbran a la gente; los tonos ruidosos hacen que la gente tenga problemas de audición; la rica comida deslumbra a la gente. No conocer el sabor; ser adicto a la caza hace que la gente se sienta salvaje y loca; las cosas raras hacen que la gente se comporte mal. Por lo tanto, el sabio sólo quiere tener el estómago lleno y no se dedica a entretenerse con la música y el sonido. Por lo tanto, abandona la tentación de los deseos materiales y mantiene un estilo de vida estable y satisfecho.

Capítulo Trece

[Traducción>

Ser amado y humillado es como tener miedo. Trata un desastre tan grande como un honor y una desgracia para tu propia vida. es igualmente precioso. ¿Qué significa ser mimado y humillado? Ser amado es una lección de humildad, ser amado es particularmente sorprendente y perder es asombroso. A esto se le llama ser mimado y humillado. ¿Qué significa valorar las grandes desgracias tanto como valoras tu propia vida? Estoy en un gran problema porque tengo un cuerpo; ¿qué daño haría si no tuviera un cuerpo? Por lo tanto, el precioso cuerpo gobierna el mundo, y el mundo puede ser confiado a él; sólo apreciando tu propio cuerpo puedes gobernar el mundo, y el mundo puede confiar en él.

Capítulo 14

[Traducción>

Si no puedes verlo, llámalo “Yi”; si no puedes oírlo, llámalo; “Xi”; si no puedes tocarlo, llámalo “Xi”. Se llama "micro". Las formas de estos tres no pueden examinarse; originalmente son uno. La parte superior no es ni brillante ni brillante; la parte inferior no parece oscura ni oscura, sin cabeza ni cola, pero no se puede nombrar, y todos los movimientos vuelven a un estado invisible. Se trata de una forma sin forma, sin imagen del objeto visible. Esto es "ir cada vez más lejos". Cuando lo encuentras, no puedes ver el frente y cuando lo sigues, no puedes ver la parte de atrás. Capte el "Tao" preexistente para controlar las cosas específicas que existen en la realidad. Poder conocer y comprender el comienzo del universo se llama conocer.

Capítulo 15

[Traducción>

En la antigüedad, las personas que caminaban bien por las calles eran muy sutiles y no podían ser entendidas por los demás. Como no puedo conocerlo, sólo puedo describirlo a regañadientes: es cauteloso, como si cruzara un río en invierno, está alerta y alerta, como para protegerse del ataque de los países vecinos, es respetuoso y solemne; él va a un banquete. Se mueve libremente, como si el hielo se estuviera derritiendo lentamente; es honesto, como si fuera una materia prima sin procesar; es de mente amplia y amplia, como un valle profundo, es generoso y tolerante, como el agua fangosa; ¿Quién podrá calmar la turbidez y poco a poco aclararla? ¿Quién puede cambiar silenciosamente y mostrar vitalidad lentamente? Quienes siguen este camino no deben darse por satisfechos. Precisamente porque nunca se mostró complaciente, pudo dejar atrás el pasado y empezar de nuevo.

Capítulo 16

[Traducción>

Haz tu mejor esfuerzo para maximizar la tranquilidad de tu alma y hacer que tu vida sea tranquila e inmutable. Todas las cosas prosperan juntas, por eso examino las razones de su reciprocidad. Todas las cosas se agrupan y regresan a sus orígenes. Volver al origen se llama tranquilidad, y la tranquilidad se llama volver a la vida. Regresar a la vida se llama naturaleza, y comprender las leyes de la naturaleza se llama sabiduría. El comportamiento imprudente que no comprende las leyes de la naturaleza a menudo trae problemas y desastres. Las personas que entienden las leyes de la naturaleza lo abarcan todo. Sólo aquellos que lo abarcan todo serán tranquilos, justos y comprensivos, y podrán cumplir con el "Tao" de la naturaleza. Sólo aquellos que cumplan con el Tao de la naturaleza durarán mucho. y no pondrán en peligro sus vidas.

Capítulo 17

[Traducción>

El mejor gobernante, el pueblo no conoce su existencia; el segundo gobernante, la gente está cerca de él, alabado sea. ; el gobernante vuelve, el pueblo le teme; como a un gobernante secundario, el pueblo lo desprecia. El pueblo no confiaba en este gobernante porque carecía de integridad. Los mejores gobernantes son así de despreocupados. Rara vez daba órdenes y hacía las cosas con éxito. La gente dice: "Así somos".

Capítulo 18

[Traducción>

Sólo cuando se abandone el gran camino podremos tener la necesidad de defender la benevolencia y la rectitud; el fenómeno apareció y el fraude prevaleció durante un tiempo; la piedad filial y la bondad solo se pueden mostrar cuando hay disputas en la familia; solo cuando el país está sumido en el caos se pueden ver ministros leales;

Capítulo 19

[Traducción>

Abandone la inteligencia y el ingenio, las personas pueden obtener cien veces más beneficios; abandone la benevolencia y la rectitud, las personas pueden recuperar la piedad filial; Por naturaleza: abandona la astucia y busca el beneficio, y no habrá más ladrones. Los sabios, las personas benévolas y la sabiduría son adornos ingeniosos y no son suficientes como leyes para controlar las enfermedades sociales. Por lo tanto, sólo haciendo que los pensamientos y comprensiones de las personas sean pertinentes, manteniendo su naturaleza pura y simple, reduciendo los deseos egoístas y los pensamientos que distraen, y abandonando la prosa superficial de los sabios, la sabiduría y la etiqueta, podremos evitar el sufrimiento.

Capítulo 20

Traducción popular

Cortar tu mente inteligente no te dejará ningún dolor del que preocuparte. Puede evitar los problemas mundanos, es decir, puede aislarse de los "problemas" mundanos. ¿Qué tan lejos está el compromiso de la condena? ¿Cuál es la diferencia entre belleza y fealdad? La gente no puede dejar de tener miedo de lo que teme. Esta tendencia ha sido así desde la antigüedad y parece no tener fin. Todos estaban animados y de muy buen humor, como si estuvieran asistiendo a un gran banquete o subiendo al escenario para contemplar el hermoso paisaje primaveral. Pero soy indiferente e indiferente a la paz de uno. Confusión, como un bebé que aún no sabe reír. Cansado y ocioso, es como si el hijo pródigo no hubiera regresado todavía a casa. A todo el mundo le queda algo, pero yo siento que a mí no me queda nada. ¡Realmente sólo tengo un corazón de tonto! Todos son deslumbrantes, pero yo estoy confundido; todos son tan duros, pero yo soy tan honesto y generoso. Estaba en trance, como el mar turbulento; estaba en trance, como si estuviera vagando, sin dónde quedarme. Todas las personas en el mundo son inteligentes y hábiles, pero yo soy estúpido y torpe. La única diferencia entre los demás y yo es que yo he recibido la Palabra.

Capítulo 21

[Traducción>

La forma de la virtud está determinada por el Tao. "Tao" no tiene una entidad fija clara. Es como un trance, pero hay una imagen en él. Es tan trance, pero hay algo en ello. Es muy profundo y oscuro, pero tiene una esencia; esta esencia es la más real y se puede confiar en ella. Desde hoy hasta la antigüedad, su nombre nunca podrá ser abolido. Según él, podemos observar el principio de todas las cosas. ¿Cómo sé cómo empezó todo? Lo aprendí de Tao.

Capítulo 22

[Traducción>

Lo torcido será preservado, lo torcido será recto; los lugares bajos serán llenos, los viejos será renovado; toma menos y ganarás, la avaricia lleva a la confusión. Por lo tanto, aquellos que tienen los medios para adherirse a este principio como paradigma de los asuntos mundiales pueden demostrarlo sin autoalabanza, pueden distinguir el bien del mal sin alardear, pueden obtener crédito sin autocontrol; , pueden durar mucho tiempo. Como no compite con los demás, nadie en el mundo puede competir con él. En la antigüedad, ¿cómo podía ser una afirmación vacía el llamado "comprometerse salvará"? De hecho, es posible.

Lectura guiada

Lao Tse cree que la dinámica de la ley lógica del universo "Flecha Uno" es infinita y conduce a varios giros y vueltas, pero estos giros y vueltas expresan todas las información del universo. En general, toda la información del universo aún puede expresarse como "una" y combinarse con la palabra "Tao".

"La felicidad es completa" es en realidad el proceso de actividad del "dragón".

Capítulo 23

[Original>

Quiero que sea natural. Por lo tanto, el viento no cesa por la mañana y los chubascos no cesan durante todo el día. ¿Cuál es? Cielo y tierra. El cielo y la tierra no pueden durar para siempre, ¿qué pasa con las personas? Por tanto, quienes practican el taoísmo son del mismo taoísmo; la virtud y la moralidad son las mismas; Aquellos que comparten el Tao también serán felices; aquellos que comparten la virtud también serán felices y aquellos que son iguales a los que pierden también serán felices cuando pierdan. ¡Si no lo crees lo suficiente, simplemente no lo crees lo suficiente!

[Traducción>

Por supuesto que no se puede decir que el decreto no moleste a la gente. Los fuertes vientos no durarán toda la mañana y las fuertes lluvias no durarán todo el día. ¿Quién lo hizo así? Cielo y tierra. La ira del cielo y de la tierra no puede durar mucho, y mucho menos la de los humanos. Por lo tanto, quienes practican el Tao comparten el mismo Tao, quienes practican la virtud comparten la misma virtud y quienes practican el daño comparten la misma pérdida. Dao también está feliz de tener gente como Dao; Alemania también está feliz de tener gente como Alemania y está feliz de perder gente como él; Si la integridad del gobernante es insuficiente, habrá desconfianza.

Lectura guiada

En este capítulo, Laozi habla sobre la variabilidad de los fenómenos naturales y cree que las actividades humanas son más volátiles porque no es fácil continuar un fenómeno. cosas La esencia permanece sin cambios. Sin embargo, no es fácil para las personas ver la esencia a través de los fenómenos. La gente puede ver que la esencia de las cosas es obtener "Tao", por lo que pueden estar en el mismo nivel o categoría que "Tao". Las personas que ven las cosas cercanas a su esencia equivalen a haber obtenido "virtud" y, por lo tanto, pueden estar en el mismo nivel o categoría que la "virtud". Aquellos que no pueden ver el Tao o la virtud se llaman "perdedores" y tienen que estar en el mismo nivel o categoría que los "perdedores". Si la gente quiere alcanzar la cima del "Tao" y la "Virtud", debe perseguir constantemente el "Tao". Cualquiera que no persiga el Tao, es decir, cualquiera que no persiga la esencia de las cosas, siempre estará en la categoría de "perdido" fuera de la esencia de las cosas.

Capítulo 24

[Original>

Si la empresa ① no está establecida, la empresa ② no está establecida; la persona que se ve a sí misma es de naturaleza desconocida; No es obvio; el autocorte es reactivo; las personas orgullosas no duran mucho. También en el Tao no hay necesidad de hacer esto. Cosas o maldad, por eso no hay lugar para personas que tienen soluciones.

[Traducción>

Se pone de puntillas para mantenerse erguido, pero no puede ponerse de pie; da pasos largos para caminar rápido, pero no puede llegar muy lejos. Lo que ves no está claro; la superioridad moral no es obvia; la jactancia no puede lograr el éxito; Desde el punto de vista de Tao, estos comportamientos impetuosos y exagerados sólo pueden describirse como sobras. Porque son cosas repugnantes y nadie que tenga los medios las haría jamás.

Lectura guiada

En este capítulo, Lao Tse enumera varios fenómenos destacados de personas que no entienden el Tao. De hecho, esta lista puede ser ilimitada, porque mientras no te mantengas en el punto de vista del Tao, no entenderás el Tao. Lao Tzu personificó las "cosas" y dijo que a las "cosas" no les gustaría un comportamiento ignorante. Debido a que las "cosas" siempre operan de acuerdo con las leyes del Tao, no hay "cosas" que no operen de acuerdo con las leyes del Tao. ¿Cómo puede ser posible si se insiste en no operar "cosas" según reglas? Esto es lo que yo llamo "objeto o mal". Cualquiera que entienda el Tao ciertamente no hará nada contrario al Tao.

Capítulo 25

[Original]

Las cosas son diferentes y las personas son diferentes, es natural. La soledad, la independencia sin cambios, la libertad sin peligro, pueden ser la madre del cielo y de la tierra. No sé su nombre. La palabra "Qiang" es Dao ⑥ y el nombre "Qiang" es Da ⑥. Decir "muerte" es decir que la "muerte" está muy lejos y que la "muerte" está muy lejos. El camino viejo es grande, grande, grande y está lleno de gente. ⑾Hay cuatro áreas principales en el dominio, una de las cuales está habitada. La ley humana se basa en la tierra, la tierra se basa en el cielo, el cielo se basa en el Tao y el Tao se basa en la naturaleza.

[Traducción>

Una cosa está mezclada y existía antes de la formación del cielo y la tierra. No puedes oír su sonido y no puedes ver su forma. Es silencioso y vacío, independiente y eterno, sin ninguna fuerza externa, cíclico, nunca agotado y puede considerarse como la raíz de todo. Sin saber su nombre, lo llamé de mala gana "Tao" y luego, de mala gana, lo llamé "Da".

Fluye sin cesar, estirándose en la distancia, estirándose en la distancia y regresando a su lugar original. Por eso, se dice que hay gente grande, hay gente grande y hay gente grande. Hay cuatro universos y la gente vive en uno de ellos. El hombre toma la ley de la tierra, la tierra toma la ley del cielo y el cielo toma la ley del "Tao". El Tao es puro y natural.

Lectura guiada

La física moderna, incluida la teoría de supercuerdas, trata sobre "cosas" que tienen formas. Pero Laozi notó que las "cosas" tienen un proceso antes de tomar forma, y ​​se dedicó a estudiar este proceso. El proceso fue "extraordinario". Por lo tanto, también podríamos llamar a la investigación de Laozi “teoría previa a las supercuerdas”. Basándose en la teoría de Lao Tse, se puede perfeccionar la teoría de las supercuerdas.

Cabe señalar que este capítulo implica el factor "yo", y las expresiones en el texto son el resultado del pensamiento lógico sobre el "yo". El "cielo y la tierra" mencionados aquí por Lao Tzu se refieren al entorno en el que "yo" vivo, que probablemente pueda entenderse como el alcance del sistema solar al que nos referimos hoy. Y la "cosa" de la que hablo aquí se refiere al estado inicial del universo. Laozi llama a este estado inicial "Tao". El desarrollo continuo de Tao se llama "grande", el desarrollo continuo de "grande" se llama "muerte", el desarrollo continuo de "muerte" se llama "yuan" y el desarrollo continuo de "yuan" se llama "anti" . La dinámica de "grande, muerte, distancia y reversa" se refleja a través de la posición del "yo", aquí Laozi usa "grande" como sinónimo del universo en su conjunto, y el Tao, el cielo, la tierra y las personas lo son todos. dentro del ámbito de lo "grande", convirtiéndose en fenómenos a diferentes niveles. Los subordinados son dominados y controlados por sus superiores. Por lo tanto, el hombre está controlado por la tierra, la tierra está controlada por el cielo, el cielo está controlado por el Tao y el Tao está controlado por las leyes lógicas del universo. Cuando la gente entiende "Arrow One", comprende la naturaleza del universo.

Capítulo 26

[Original>

Presta más atención a las raíces claras y mantente tan tranquilo como un monarca maníaco. Por lo tanto, un caballero no puede permanecer alejado de su equipaje todo el día. Aunque tiene una visión de gloria, Yan Chu es trascendente. ¿Cómo puedes ser el Señor de todas las cosas y despreciar el mundo? Si es leve, puede provocar la pérdida de raíces; si es grave, puede provocar la pérdida de la realeza.

[Traducción>

La espesura es la raíz de la temeridad, la tranquilidad es la maestra de la inquietud. Por eso, un caballero camina todo el día y nunca sale del coche mientras lleva su equipaje. Aunque le atrae la comida sabrosa, puede vivir con ella tranquilamente. ¿Por qué el monarca de un gran país debería gobernar el mundo precipitadamente y con inquietud? El descuido conduce a la pérdida de fundamento; la impaciencia conduce a la pérdida de dominio.

Lectura guiada

Todo tiene dos caras diferenciadas. Si algo se representa como una flecha, debe tener dos puntos finales diferentes. Cuando las personas hacen cosas, deben saber que no deben llegar fácilmente a los extremos, sino que deben esforzarse por encontrar el punto de equilibrio, es decir, mantener el "medio dorado". Cuando la gente ve la "gloria", debería poder trascender esta "gloria" y ver la "humillación" opuesta a ella. Cuando están en un buen estado, deben poder trascender este buen estado, ver el mal estado y evitar entrar en el mal estado. La adhesión al "medio dorado" se aplica a todos, incluso a los emperadores y generales.

Capítulo 27

[Original>

Las buenas acciones no dejan rastro (1); palabras amables 2, palabras impecables 3; 5; bueno para cerrar, irrelevante y no abierto 6 bueno para anudar, contrato inalámbrico pero incapaz de resolver ⑦. Es porque el santo siempre es bueno salvando a la gente, por eso nunca abandona a la gente; siempre es bueno preservando las cosas, por eso no hay abandono. Significa atacar a Ming. Por tanto, las personas buenas son maestros que no son buenas con los demás; las personas que no son buenas con los demás son el capital de las personas buenas. No valores a tu maestro, no ames su capital, aunque eres un gran admirador de la sabiduría, pero esto significa ser maravilloso.

[Traducción>

Los que son buenos para caminar no dejarán huellas; los que son buenos para hablar no tendrán defectos; los que son buenos para contar no necesitarán códigos de bambú; ; los que saben contar no necesitarán códigos de bambú; una persona que sabe atar no puede abrirlo sin un pestillo; una persona que sabe atar no puede desatarlo sin una cuerda. Por lo tanto, el sabio siempre salva a la gente, por eso no tiene nada que desechar; siempre es bueno haciendo el mejor uso de las cosas, por lo que no tiene nada que desechar; Esto se llama sabiduría oculta. Entonces las personas buenas pueden ser maestros de las personas malas, y las personas malas pueden ser referencia para las personas buenas. No respetaba a mi maestro y no valoraba su papel de referente. Aunque pensaba que era inteligente, estaba realmente confundida. Esta es una verdad profunda y sutil.

Lectura guiada

Todo tiene un truco. Al estudiar y explorar el universo, especialmente el origen del universo, el truco consiste en dominar la "moralidad" porque la "moralidad" es la característica esencial del universo. La "virtud" es la ley esencial inmutable del universo, que recorre todo el proceso del universo. Por tanto, si captamos la naturaleza "moral" del universo, podemos distinguir miles de cambios absolutos desde un punto de vista inmutable. "De" puede describirse como "Tao" y "De" respectivamente, y representan dos aspectos diferentes de la naturaleza del universo.

Capítulo 28

[Original>

Conocer al hombre ① y proteger a la mujer ② es el orden del mundo ③. Por el mundo, sé siempre virtuoso y regresa al niño. Conoce su blancura y guarda su negrura, así es el camino del mundo ⑤, así es el mundo, la virtud no es especial ⑤, regresa al infinito ⑤. Conocer la propia gloria y proteger la propia vergüenza son los principios fundamentales de Tiangai. Para Tian Gai, Changde es suficiente, regresa al parque⑾. El polvo simple se usa como herramienta [13], y cuando el santo lo usa, se convierte en oficial [13], por lo que el sistema grande no se puede cortar [13].

[Traducción>

Sé lo que es una persona fuerte, pero estoy dispuesto a ser una corriente en el mundo. Si estás dispuesto a ser una corriente en el mundo, tu virtud eterna no se perderá y volverás al estado de inocencia como un bebé. Sé lo que es la luz, pero estoy contento con la posición de las tinieblas y me gustaría ser un ejemplo para el mundo.

Deseo ser modelo para el mundo, con virtudes eternas que permanezcan inalterables y restituidas a la verdad inagotable. Sé lo que es la gloria, pero mantengo una posición humilde. Estoy dispuesto a ser el valle del mundo. Que el mundo se llene de virtudes eternas y vuelva a la sencillez e inocencia de la naturaleza. Las cosas simples y primitivas se convierten en artefactos, y las personas que tienen los medios para usar cosas simples son los mejores entre los funcionarios, por lo que son inseparables de la política perfecta.

Lectura guiada

Todo en el universo tiene esencialmente dos aspectos diferentes. Se pueden usar diferentes palabras para referirse a estos dos aspectos diferentes, como los tres enumerados en este capítulo. varón y mujer; blanco y negro; Cabe señalar que esta enumeración puede ser infinita y diferentes estudiosos usan diferentes palabras, pero los objetos descritos son los mismos y todos están destinados a describir el origen y el estado inicial del universo. "Tianxialiu, Tianxiashi, Tiangai" en este capítulo se refieren a diferentes expresiones de la flecha "I" de las leyes lógicas del universo, mientras que el llamado "Changde" se refiere al uso de la flecha "I" en diferentes situaciones. : "De" se refiere a varios estados y "constante" se refiere a reglas y fórmulas que no cambian. “Bebé, infinito, simple” en este capítulo se refiere al proceso de formación de invisible a tangible cuando nació el universo. "Qi" se refiere al hecho de que se ha formado la forma general del universo. "Gran sistema" se refiere a mirar el universo desde una perspectiva holística.

Capítulo 29

[Original>

Quiero usar ① el mundo para hacerlo ②, pero creo que este es un último recurso. El arma divina del mundo ④ no se puede fabricar ni sostener ⑤. Pierde el que lo hace, pierde el que lo hace. Por lo tanto, el sabio no hace nada, por lo que no hay derrota, por lo que no hay pérdida ⑦⑧⑧⑧⑧⑧⑧ ni se dobla ni sopla ⑩;

[Traducción>

Creo que no puede lograr su objetivo si quiere gobernar el mundo, pero quiere usar la coerción. Las personas de todo el mundo son sagradas, por lo que no podemos gobernar el mundo con la fuerza en contra de su voluntad y naturaleza, o gobernar el mundo con la fuerza en contra de su voluntad y naturaleza, de lo contrario fracasaremos por la fuerza. Si controlas el mundo con fuerza, definitivamente lo perderás. Por lo tanto, un santo no actúa precipitadamente, por eso no fracasará; no persistirá, por eso no se dará por vencido. Hay diferentes naturalezas en el mundo, algunas avanzan y luego siguen, algunas silban y otras golpean, algunas son fuertes y otras victoriosas, algunas viven en paz y otras viven en peligro; Por lo tanto, los santos quieren quebrantar medidas y leyes extremas, extravagantes y excesivas.

Lectura guiada

En este capítulo, Lao Tzu expresa un punto importante suyo, es decir, que es imposible "alcanzar el Tao" aferrándose a "cosas" con fuerza. En otras palabras, el origen del universo es un caso especial: el universo no tenía "cosas" antes de su origen, por lo que no podemos encontrar el comienzo del universo agarrando "cosas". Laozi cree que la manera de alcanzar el Tao es encontrar primero un punto definido en el universo. Este punto es "yo", es decir, "yo soy", una existencia definida. Al extender el "yo" individual al "yo" colectivo, uno puede saber "Él es". La expansión infinita del "yo" puede, en última instancia, corresponder al infinito del universo, completando así el proceso de reconocimiento del "yo" y, en última instancia, abarcando todo el universo. Esto puede considerarse como la "ontología" de Laozi. El segundo es comprender además que "yo soy" es un proceso y, por lo tanto, inferir que todas las cosas son un proceso y que el universo en su conjunto también es un proceso. Esto puede considerarse como la "teoría del proceso" de Laozi. Todo es existencia, todo es proceso. Ser y proceso son dos caras de una misma moneda. Esta idea de unificar existencia y proceso en una misma cosa se puede llamar "teoría de conjuntos", es decir, todo es una colección de existencia y proceso. La combinación de ontología, teoría de procesos y teoría de conjuntos constituye la epistemología de Laozi. El resultado final de la ontología, la teoría de procesos, la teoría de conjuntos y la epistemología es resumir las leyes lógicas del universo, que pueden usarse para encontrar el punto de partida del universo y resolver el problema de su origen, que es lo que Lao Tse llama " iluminación." El resultado final del "Tao" es establecer aún más la "generosidad" del universo, es decir, establecer un modelo de universo perfecto, que puede denominarse el "sistema absoluto de espacio-tiempo" para distinguirlo de los modelos posteriores basados ​​en el "sistema espacio-temporal absoluto" El "sistema espacio-temporal relativo" de varias "cosas".

Capítulo 30

[Original>

Aquellos que usan el Tao para ayudar a sus amos no necesitan soldados para fortalecer el mundo, pero sus cosas siguen siendo buenas. Donde hay maestros, hay espinas. Después de alistarse en el ejército, habrá años malos. El único buen resultado es (3), no te atrevas (4) a aprovechar (5). El fruto no puede ser orgulloso, no puede ser pelado, no puede ser arrogante, no puede ser forzado y no puede ser forzado. Cuando algo se vuelve más fuerte, se vuelve viejo, lo que significa que no hay nada que puedas hacer al respecto, no hay nada que puedas hacer al respecto.

[Traducción>

Aquellos que ayudan al monarca según los principios del "Tao" no utilizarán soldados para mostrar su coraje en el mundo. Cosas como la beligerancia deben dar sus frutos. Dondequiera que vaya el ejército, habrá espinas y después de la guerra habrá años de hambruna. Las personas que son buenas peleando pueden hacerlo siempre que logren el propósito de pelear. No dependen de ser fuertes para ser agresivos. Si logras tus objetivos, no seas moralista. Si logras tus objetivos, no presumas. Si logras tus objetivos, no seas moralista. Si es necesario, no seas insistente. Las cosas que fueron fuertes en el pasado decaerán, lo que significa que las cosas que no están en línea con el Tao pronto desaparecerán.

Lectura guiada

Odio la guerra y creo que la guerra pertenece a la categoría de "no Tao", es decir, viola las reglas del "Tao". El universo opera naturalmente de acuerdo con las leyes "morales" de la flecha lógica "uno", y los humanos también son parte de toda esta flecha.

Pero el progreso humano puede verse como una flecha relativamente independiente, es decir, todo el proceso humano es sólo una flecha y también tiene su propia "moralidad" relativamente independiente. La "moralidad" natural del universo se caracteriza por la "imprudencia" y la indiferencia hacia la voluntad. La moral humana es el resultado del "pensamiento". Cuando las personas se dan cuenta de las leyes lógicas del universo, pueden utilizar esta ley para enriquecer la connotación de sus flechas generales. En otras palabras, la "moralidad" general de la humanidad es mantener la tendencia de desarrollo saludable de su propia flecha general y aumentar la connotación temporal de la flecha tanto como sea posible. Para lograr este objetivo, la "moral" humana debe poner a las personas actuales en el estado de existencia correcto, y también a las personas futuras en el estado de existencia correcto, para que puedan continuar las buenas condiciones de vida. La guerra sólo destruye la ecología benigna de la gente actual, pero debido al abuso de sustancias y la destrucción del medio ambiente, las generaciones futuras no tendrán una ecología benigna y pueden incluso conducir a la terminación y destrucción de la raza humana en su conjunto. Por tanto, la guerra es inmoral.

Capítulo 31

[Original>

Los soldados son un arma siniestra y las cosas pueden ser malas, por lo que no hay lugar para los justos. La posición noble de un caballero está a la izquierda y su posición de combate está a la derecha. El arma siniestra de un soldado no es el arma de un caballero, por lo que debe usarla. La calma es lo mejor. Si ganas, no serás hermosa. Si eres hermosa, estarás feliz de matar. No puedes salir adelante en el mundo si disfrutas matando. Aún quedan cosas buenas, todavía quedan cosas malas. El general de la izquierda está a la izquierda y el general de la derecha está a la derecha. En términos de funerales. Es mejor llorar que llorar a un asesino.

[Traducción>

Las armas son cosas desafortunadas que la gente odia hasta la médula, pero las personas con "Tao" no las usan. Un caballero suele vivir por la izquierda y pelear por la derecha. Las armas son cosas siniestras que los caballeros no usan. Si los utiliza como último recurso, será mejor que los tome a la ligera y no se vuelva complaciente. Si crees que eres increíble, te gusta matar gente. Cualquiera que disfrute matando gente no puede tener éxito en el mundo. La izquierda es lo más importante para eventos auspiciosos y la derecha es lo más importante para eventos trágicos. El general está a la izquierda y el general a la derecha, lo que significa que las ceremonias fúnebres deben usarse para afrontar las batallas. Mucha gente murió en la guerra. Deberíamos entrar en la guerra con dolor, ganar la batalla y tratar a los muertos con rituales funerarios.

Capítulo 32

[Original]

Tao a menudo no tiene nombre, Pu ①. Aunque pequeño, no hay nadie en el mundo. Si Wang Hou puede mantenerlo, todo será autosuficiente. El cielo y la tierra se mezclan para hacer caer el rocío, y la gente está ordenada y pacífica. Resulta que el nombre del sistema es 6 y el nombre ya existe. El marido también conocerá la cesación y conocerá la cesación, y no habrá ningún peligro en ello. Así como el Tao está en el mundo, los ríos y los valles están en los ríos y mares.

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