¿Qué hizo Solimán cuando envió tropas para capturar Trípoli en 1551?
Al mismo tiempo, el imperio también retuvo a los chiítas en otras regiones, como los drusos y alauitas en el Líbano, y los zadeítas en Yemen, que no sólo reconocieron sus creencias y teorías, sino también les exigía obedecer la soberanía del imperio. De esta manera, Irak pasó a formar parte del Imperio Otomano hasta la Primera Guerra Mundial.
El norte de África estaba sumido en el caos y las fuerzas otomanas aprovecharon la oportunidad para entrar. En 1518, Selim I tomó el control de Argelia tras repeler una invasión española a petición de los musulmanes de Argel. Los musulmanes de Trípoli han estado luchando contra los cruzados y los paladines. También adoptaron la política de Argel, se rindieron al Imperio Otomano, buscaron ayuda militar de los otomanos y se declararon bajo dominio otomano. En 1551, Solimán envió tropas para ocupar Trípoli, ahuyentar a los paladines y controlar la costa libia.
En 1564, Shirudin aprovechó la disputa por la sucesión del trono tunecino para apoderarse del puerto tunecino y de algunas zonas tribales del sur de manos de los Hefav en nombre del sultán otomano. Más tarde, el ejército otomano y las fuerzas cristianas restantes lucharon por Túnez muchas veces y finalmente obtuvieron el derecho a gobernar Túnez en 1574. El norte de África, con la excepción de Marruecos, se convirtió nominalmente en una provincia del Imperio Otomano.
Los gobiernos de estas tres provincias (Argelia, Túnez y Libia) estaban controlados por generales militares y pagaban tributo anual a Sudán, reconociendo la soberanía del imperio. Al mismo tiempo, el imperio reforzó sus instalaciones militares y políticas en el Mediterráneo y ocupó sucesivamente Rodas, Chipre, Creta, algunas islas del mar Egeo y del mar Jónico, ocupó otras islas de la costa este del Mediterráneo y controló El Mar Negro limita la expansión de Rusia y otros países europeos en esta región.
Los otomanos ejercieron un dominio indirecto sobre los árabes. Excepto el mantenimiento de la paz, la recaudación de impuestos y la justicia, otros aspectos son gestionados por los ancianos de sus respectivas sectas, como los centros religiosos y culturales y las instituciones educativas en Irak, Hijaz, Yemen, Siria, Egipto y el norte de África, todos como eran antes del régimen otomano. regla. Los eruditos famosos de todo el mundo todavía desempeñan un papel de guía para las masas. El Imperio Otomano mantuvo el modo de vida de los árabes en el pasado.
En Irak, los otomanos no sólo lucharon contra los safávidas, sino que también sofocaron las luchas entre facciones suníes y chiítas. En Hijaz, se mantuvo el gobierno de la "nobleza de La Meca" y se mantuvieron los privilegios de exención de impuestos y servicio militar del pueblo de Hijaz. En Yemen, los residentes locales siempre han insistido en enviar imanes al poder, lo que hace que el gobierno otomano sea extremadamente inestable.
En el Golfo Arábigo, los otomanos nunca interfirieron en las actividades tradicionales de suníes y chiítas. En cuanto a los tres regímenes sustitutos en el norte de África, sus estrechos vínculos con el Imperio Otomano se dieron sólo en su "guerra santa" contra las comunidades cristianas europeas. En cualquier caso, desde principios del siglo XIV hasta mediados del siglo XVI, a través de una continua expansión militar, el territorio del imperio se extendió desde Budapest en el río Danubio hasta Asuán en el río Nilo, desde Persia central en el río Éufrates hasta el sur de la Península Arábiga. en el estrecho de Bab el-Mandeb, y su esfera de influencia incluía Asia Menor, el sudeste de Europa, Egipto, Siria, Irak, el norte de África (Argelia, Túnez y Libia), la Península Arábiga y el Mediterráneo y Libia.
Ya con el establecimiento de la dinastía omeya, los musulmanes querían ocupar Constantinopla mediante la conquista militar y extender el Islam al sureste de Europa, pero no lo consiguieron debido al fracaso de la guerra. En esa época, algunos musulmanes habían ido a la cuenca del río Volga para hacer negocios. A finales del siglo X o principios del 110, los búlgaros que ya habían abrazado el Islam comenzaron a emigrar al sudeste de Europa y se establecieron en Bulgaria, Yugoslavia, Albania y Hungría. Su número es pequeño, sus creencias débiles y su influencia es pequeña. El continuo avance de los otomanos en Europa provocó que el Islam se extendiera ampliamente en el sureste de Europa.
En el siglo XVI d.C., Albania se convirtió en el país con mayor población musulmana de Europa. Después de la Batalla de Kosovo en Yugoslavia en 1390, algunos serbios abrazaron el Islam y Serbia se convirtió en provincia del Imperio Otomano desde 1459 hasta 1879. ¿La famosa mezquita Ghazi en Serazhev conmemora al gobernador local Ghazi, que murió en 1541? ¿Kasru? Baker y Guineas. En Kubia, la capital provincial de Macedonia, estaba Murad, fundada en 1430. ¿Mezquita del Sultán y Ghazi? Mezquita uzbeka. En Rumania existe un sami desde 1262. Los otomanos seritik difundieron el Islam en las zonas costeras, pero tuvieron poco impacto.
Del 65438 al 0484, con la invasión y asentamiento otomano, el Islam se extendió oficialmente. En Hungría, los musulmanes originales se habían ido hacía mucho tiempo porque el rey local obligó a sus súbditos a abrazar el cristianismo. Tras la llegada de los otomanos en 1586, nuevos musulmanes se establecieron aquí.
En aquella época había en Budapest 61 mezquitas, 22 lugares de culto y 10 escuelas islámicas, entre ellas Mustafa? ¿Seguridad? Escuela Pasha. Además, hay varias bibliotecas, librerías, baños y mercados. En Grecia, los musulmanes otomanos y los griegos que creían en el Islam construyeron más de 300 mezquitas en toda Grecia. En las islas del Egeo y en Creta, muchos residentes locales se convirtieron al Islam después de la conquista otomana en 1669.
Después de que los otomanos se retiraron de algunos de los territorios que ocupaban en Europa, los países cristianos hicieron todo lo posible para eliminar la influencia del Islam. Sin embargo, todavía hay musulmanes y grupos islámicos activos en estos países una vez conquistados. regiones. El patrimonio cultural permanece.
El Imperio Otomano era un estado feudal militar y un estado religioso. El Islam era la religión del estado otomano. Los métodos de enseñanza de Hanafi son el estándar para la legislación y el poder judicial oficiales. Además de la familia real, el gobierno consta de dos instituciones principales: la Guardia y el Consejo Islámico.
Las Guardias Pretorianas estaban especialmente entrenadas y educadas, completamente separadas de los súbditos del imperio en términos de justicia, finanzas e impuestos, y eran una herramienta militar, de asuntos internos y diplomática. Aunque pertenecen a la clase esclava, disfrutan de privilegios como propiedad, honor y estatus: ocupan todos los cargos administrativos nacionales, y el cargo más alto puede ser el de primer ministro, es decir, el primer ministro de su alimentación; la ropa, el alojamiento y el transporte están a cargo del sultán; no pagan ningún impuesto; no están sujetos a la jurisdicción judicial general (refiriéndose a los tribunales islámicos), con sus propios tribunales especiales. Creían que el sultán era supremo y absolutamente obediente. La mayoría de ellos son solteros porque Sudán les prohíbe o disuade de casarse.
El Consejo Islámico toma al Sultán como su líder nominal y a los "Ancianos Islámicos" como su líder real. El Imam es el cargo más alto del Consejo Islámico, equivalente al primer ministro del imperio, trabajando al lado del Sultán. Los miembros del Consejo Islámico están compuestos por ancianos islámicos, jueces de todos los niveles, muftis y profesores que enseñan métodos y doctrinas de enseñanza. Fueron seleccionados entre eruditos religiosos. El Consejo Islámico tiene órganos subsidiarios como la "Conferencia de Académicos" y el "Consejo de Derecho Islámico", cuyos miembros también están compuestos por estos cuatro tipos de personas.
Eran los pilares espirituales del imperio, participaban en juicios judiciales y religiosos, administraban mezquitas, realizaban rituales religiosos, administraban empresas de bienestar y fondos religiosos y llevaban a cabo actividades educativas en todos los niveles. Además de su función en el campo de la educación, el Consejo de Académicos actúa como juez o mufti para funcionarios importantes de la administración central o funcionarios del gobierno local, explicando la ley islámica a los funcionarios gubernamentales y expresando opiniones sobre cuestiones relacionadas. El tutor personal del sultán se llama "Hujia Sultan", que equivale al asesor legal del sultán y también cuenta con miembros del Consejo de Académicos. En la capital existen escuelas dedicadas a formar personas para puestos de alto nivel. Tenían amplios contactos con las amplias masas musulmanas y sirvieron de puente entre el gobierno imperial y la opinión pública islámica.