Serie de notas de conferencias de Historia de la Filosofía 001: El coraje y la fe son las primeras condiciones.

En primer lugar, el coraje y la fe son las condiciones principales.

Hegel dijo en sus palabras de apertura: "Las dificultades de la época han hecho que la gente preste demasiada atención a los asuntos triviales de la vida diaria... Como resultado, la gente no tiene libertad para pagar". atención a la vida interior superior y a las actividades espirituales puras, de modo que muchos talentos sobresalientes están atados a este entorno difícil y parcialmente sacrificados en él, porque el espíritu del mundo está demasiado ocupado con la realidad y no puede volverse hacia adentro y regresar a sí mismo ”

Dejarse llevar por las trivialidades de la vida diaria. Esta es la norma para cualquier época y cualquier nación, especialmente exclusiva de una determinada época o nación. Pero debería ser relativamente común en el país. Nanming no es el Jardín del Edén, pero creo que está más enfocado y es más adecuado para el crecimiento espiritual que cualquier lugar que conozco. El maestro Chen dijo que en tres años y el maestro Gan dijo que en cinco años o más, surgirá un grupo de maestros destacados en Nanming. ¿Por qué? Debido a que Nanming es un campo cultural, donde los clásicos culturales del mundo resucitarán, el código cultural se descifrará aquí, el espíritu atado por la trivialidad se liberará, la creatividad se activará, las estrellas brillarán, * * * se crearán juntos. * * *Escalará la meseta Qinghai-Tíbet en el campo de las humanidades.

* * *Lectura* *Escritura* * *Escalar juntos no es sólo nuestro sueño, sino también el camino que seguimos. El llamado retorno a uno mismo significa regresar al propio crecimiento profesional, regresar al aprendizaje, regresar a los cursos y regresar a los estudiantes. Capacidad para leer clásicos, desarrollar un plan de estudios, iluminar y liberar a los estudiantes.

“Para salvar a la filosofía de la situación de soledad en la que ha caído, podemos considerarla como un llamado a aceptar el espíritu más profundo de los tiempos”. instrucciones del maestro Haz lo que dices. Los docentes tienen su propio destino y nosotros también debemos tener nuestra propia misión. Se puede decir que la educación de Nanming es mi creencia. Quizás su forma no sea perfecta y puede haber muchos lugares impactantes. Criticaré su estado imperfecto, pero simplemente creo en ello. Creo que es el mejor ecosistema educativo de China en la actualidad y estoy dispuesto a trabajar duro para conseguirlo. ¿Cuál es mi misión actual? Pásalo.

“El coraje para buscar la verdad y la creencia en el poder espiritual son las primeras condiciones para estudiar filosofía”. El coraje y la fe son condiciones necesarias para quienes caminan por el camino menos transitado. Escalar la educativa meseta tibetana requiere coraje y fe. No podemos dejarnos tragar por el mundo vulgar de las opiniones, y no podemos preocuparnos por el éxito o el fracaso de la realidad.

En segundo lugar, la racionalidad consciente proviene de la herencia cultural.

"Debemos admitir que es una exigencia legítima que para una historia, cualquiera que sea su tema, debemos exponer los hechos sin prejuicios y no considerarla como la realización de ningún interés especial. O una herramienta para el Objetivo "Ésta es una posición hermenéutica conservadora, y también es la posición del maestro Chen en la interpretación de los clásicos. La lectura es útil, pero no esté ansioso por lograr un éxito rápido y no utilice sus conceptos existentes para interpretar los clásicos, de lo contrario no obtendrá nada. En cambio, debemos utilizar conceptos clásicos y sistemas lógicos para construir y presentar su verdadera apariencia. Basados ​​en una verdadera comprensión y aplicación, los clásicos irradiarán un gran poder.

"Si la visión del tema histórico no es válida, entonces la historia misma debe convertirse en algo vacilante." "Sólo los conceptos filosóficos verdaderos pueden permitirnos comprender las obras de los filósofos que trabajan de acuerdo con conceptos filosóficos verdaderos. "La clave para comprender la filosofía u otras disciplinas es construir o dominar conceptos reales, como la existencia de Heidegger, la existencia, la preocupación, el trabajo, la gestión, el nacimiento, la muerte, el karma completo, el cielo, la tierra y las cuatro direcciones. Por supuesto, no podemos captar estos conceptos individualmente sino que debemos entenderlos estructuralmente. El problema con el aprendizaje del idioma chino es que existen muchos conceptos falsos en la enseñanza, como instrumentalidad, humanismo, poesía, especulación, vida, naturaleza, etc. Si utiliza estos conceptos para comprender la materia china y ordenar la historia de la materia china, definitivamente no encontrará nada útil.

“En la historia de la filosofía, cuanto menos atribuye méritos y logros a un individuo particular, más atribuye personalidad universal a las ideas o individuos libres.” Es Racional, su actitud es objetiva. Se puede decir que Hegel es el maestro y pináculo de la filosofía racional y objetiva, pero después de Hegel, la filosofía comenzó a girar hacia la filosofía perceptiva y subjetiva. Por tanto, la racionalidad objetiva se clasifica como ciencia natural y se protege la subjetividad e intuición de la ciencia humana.

"Nuestra racionalidad consciente en el mundo actual... es un legado que esencialmente poseemos: todos los logros de la humanidad en el pasado". En otras palabras, la esencia de los seres humanos es la racionalidad consciente y una nación. .El producto de la cultura son las características nacionales de los seres humanos. Es preexistente. Utilizando el concepto de “libertad” de Hegel, la transición de la libertad a la “autoacción” debe encontrarse en el patrimonio cultural.

[¡Si! [endif]Opinión y verdad

“Porque la llamada erudición significa principalmente saber muchas cosas inútiles”. Esta cosa inútil se refiere al conocimiento irreflexivo y a diversas opiniones.

La opinión es una idea subjetiva, un pensamiento arbitrario, una imaginación basada en la particularidad del sujeto, y es privada de los individuos; la verdad es universal, objetiva y autosustentable. El conocimiento reflejado puede convertirse en verdad y sólo puede realizarse mediante el trabajo del pensamiento. Lo que normalmente llamamos erudición sólo se refiere a tener un montón de conocimientos e ideas no pensados. Estos conocimientos e ideas no pueden aportar ideas verdaderas y, por lo tanto, son inútiles.

Cuando decimos que leer es inútil, queremos decir que lo que leemos son varias opiniones en lugar de la verdad. El dicho "Escuchar tus palabras vale diez años de lectura" se refiere a verdaderos conocimientos e ideas.

Cada texto tiene sentido y muchos análisis de textos son sólo opiniones. Los lectores de "Hay mil Hamlets en mil lectores" sólo tienen opiniones sobre Hamlet. Sólo hay un Hamlet real, no el de Shakespeare, sino el intérprete que revela la verdad sobre Hamlet.

Nuestras vidas están llenas de opiniones y estamos inmersos en un mundo de opiniones. Necesitamos comprender estas perspectivas pero no dejarnos influenciar por ellas. Leer las Escrituras mantiene la verdad en nuestra mente.

Cuatro. Anotación o denominación

“Toda la historia de la filosofía es un campo de batalla, con huesos de muertos por todas partes”. La historia de la filosofía occidental es un proceso de diálogo, debate y reemplazo, mientras que la historia de la filosofía china lo es. un proceso de anotación, interpretación y acumulación. Es por eso que Hegel malinterpretó la filosofía china y dijo: "Ellos (los chinos) alcanzaron el mismo nivel en todos los aspectos hace dos mil años. De hecho, lo que Hegel no entendió fue que, aunque los conceptos utilizados por los chinos eran los mismos". pero sus significados han cambiado silenciosamente, no mediante nuevos nombres como en la filosofía occidental.

También tenemos una tradición de anotación, y cualquiera que propone un nuevo concepto es acusado de jugar con él. Por supuesto, esto es comprensible, porque después de que muchas personas proponen un concepto, no realizan una revisión histórica del concepto y definen su connotación y extensión. Si un concepto no está definido, no se puede entender verdaderamente. Muchas veces confundimos filosofía y literatura. La literatura persigue la expresión visual, lo que significa infinitas palabras y infinitos significados. Significa que todo queda sin decir y olvidado, pero la filosofía debe perseguir el discurso, el discurso claro y lógico. Pero nuestros cánones literarios han invadido el territorio de la filosofía, del mismo modo que la ciencia occidental ha invadido el territorio de la filosofía. Por tanto, la literatura y la filosofía deben trazar una línea clara. Por supuesto, esta frontera no es tan clara como las humanidades y las ciencias naturales.

5. Dos principios de la filosofía: desarrollo y concreción

El producto del pensamiento es el pensamiento, la forma del pensamiento es el concepto y el concepto (verdad) es el todo del pensamiento.

"La esencia del pensamiento es desarrollarse uno mismo. Sólo a través del desarrollo uno puede comprenderse y convertirse en un pensamiento". El concepto no es un concepto estático, sino un proceso de desarrollo dinámico. El desarrollo es un concepto bien conocido, pero conocer no es realmente conocimiento, y la filosofía se caracteriza por el estudio de lo que la gente corriente encuentra familiar. Las opiniones de la gente común sobre cosas familiares son opiniones. Sólo después de que los filósofos hayan examinado estos conceptos en la historia de la filosofía, podrán emitir juicios y limitaciones y convertirse en verdad.

Hegel creía que la naturaleza humana es racional, mientras que Mencio creía que la naturaleza humana es buena. Para las personas, la bondad es un proceso de desarrollo desde la libertad hasta la acción propia. La bondad autosuficiente es potencial y abstracta; la bondad autocontrolada es real y concreta. La necesidad del hombre reside en su desarrollo desde un bien autosuficiente hasta un bien autodirigido, que es también su libertad. Existe una brecha entre la libertad y la acción propia, y esta brecha genera conmoción. Esta influencia es la fuerza impulsora del desarrollo. La bondad humana es una manifestación de esta influencia. Cuanto más fuerte sea el impacto, más libres serán las personas y más probabilidades tendrán de desarrollar la bondad de la autoayuda. Por el contrario, una persona puede permanecer atrapada en un estado confortable durante mucho tiempo.

El despertar de una persona se manifiesta en su conciencia de que se encuentra en un estado de comodidad y considera su estado de comodidad como un objeto, al igual que Sun Wukong es consciente de la muerte, la considera como un objeto e intenta Los avances, la materialización del potencial, finalmente se convierten en realidad. Realizamos la libertad, la objetivamos, la separamos de sí misma, la desarrollamos más y finalmente la devolvemos a sí misma, la volvemos potencial y luego llevamos a cabo una nueva ronda de desarrollo. El desarrollo humano es un ciclo en espiral ascendente, es decir, libertad-libertad objetivada-autoacción-libertad desarrollada-re-objetivación-autoacción desarrollada. "El camino del cielo es fuerte y un caballero se esfuerza constantemente por superarse". La llamada superación personal consiste en empujarse conscientemente desde la libertad a la autosuficiencia.

La filosofía es promover el desarrollo de las personas desde la libertad a la acción propia, es decir, de la abstracción a la concreción. Por tanto, la filosofía es hostil a la abstracción, porque la abstracción se encuentra en un estado de ignorancia. La misión de la filosofía es despertar a las personas, realizar su potencial y convertirse en realidad.

La naturaleza es autosuficiente, autosuficiente y con un potencial no realizado, por lo que es abstracta. El llamado desarrollo es el proceso de autorrevelación e iluminación, el proceso desde el ocultamiento al descubrimiento y el proceso de apertura. El estado de razón cubierto es libertad y abstracción; el estado de razón desnudo es la acción propia, que es concreta. El desarrollo consiste en deshacerse de la pobreza, lo que implica dejar que la razón emerja tal como es.

Desde la perspectiva de la historia de la filosofía, el desarrollo de la filosofía es el proceso de desarrollo del pensamiento desde el ocultamiento hasta la revelación. La idea es la única verdad, que se enriquece constantemente en el proceso de ocultamiento y descubrimiento.