¿La antigua traducción china de Kuafu persiguiendo al sol?

Kuafu corrió con el sol hasta que se puso; sintió sed y quiso beber agua, así que fue al río Amarillo y al río Weihe a beber agua. Cuando el río Amarillo y el río Weihe tienen escasez de agua, van al lago Daze en el norte para beber agua. Tenía sed incluso antes de llegar al lago Daze. Su bastón abandonado se convirtió en un huerto de melocotoneros.

Texto original: Kuafu está lejos de Japón y marcha hacia Japón; tiene sed y quiere beber agua, beber en el río Wei, falta de nutrición, beber Ozawa en el norte. Antes de llegar, murió de sed. Abandonando a su personal, se convirtió en Deng Lin.

Este artículo proviene de "El clásico de las montañas y los mares" escrito por Liu Xin de la dinastía Han Occidental.

Experiencia ampliada en escritura de datos:

Liu Xin estudió poesía y caligrafía cuando era joven, y luego estudió "Yi" y "Gu Liang Chun Qiu". Huang Menlang fue convocado por el emperador Cheng de la dinastía Han. El emperador Cheng de la dinastía Han pudo estudiar los clásicos confucianos, escribía bien y fue nombrado oficialmente. En el tercer año de Heping de la dinastía Han (26 a. C.), su padre Liu Xiang le encomendó hacerse cargo del "Zhongshu" de la escuela (la colección secreta de la biblioteca) y ayudar a la escuela en la gestión de libros.

Tras la muerte de Liu Xiang, heredó el negocio de su padre. Durante el reinado del emperador Ai, Liu Xin estuvo a cargo de los principales libros escolares. Basado en el "Bielu" escrito por Liu Xiang, lo revisó para convertirlo en el "Qilu", el primer catálogo de clasificación de libros de la historia de China. Durante tiempos de paz (28 a. C. - 25 a. C.), el emperador le pidió a Liu Xin que trabajara con su padre para organizar y revisar los libros de la colección nacional, lo que le dio a Liu Xin la oportunidad de entrar en contacto con varios libros raros de la familia real en esa vez.

Liu Xin se sentó ante estas colecciones reales y las estudió con entusiasmo. La primera contribución de Liu Xin en la historia de los clásicos confucianos fue encontrar un lote de clásicos confucianos publicados a finales del período anterior a Qin para salvarlos de la pérdida. Gracias a la defensa de Liu Xin, estos antiguos clásicos chinos se han vuelto ampliamente conocidos por la sociedad y los estudiosos, y se han transmitido de generación en generación.

La segunda contribución de Liu Xin en la historia de los clásicos confucianos es abrir una nueva forma de interpretar los clásicos a través de las palabras y la historia. Para llevar adelante los clásicos antiguos, Liu Xin y otros otorgaron gran importancia a la exégesis, no sólo mediante la lectura de las Escrituras, sino también la interpretación de los clásicos basados ​​en los glifos y significados de los textos antiguos. La tercera contribución de Liu Xin en la historia de los clásicos confucianos fue romper el monopolio de la literatura moderna sobre los clásicos confucianos y allanar el camino para el desarrollo de los clásicos confucianos chinos.

Si Dong Zhongshu fue pionero en los clásicos chinos modernos, de los que se puede decir que son profundos en pocas palabras, entonces fue Liu Xin quien abrió la puerta a los clásicos antiguos que valoraban el sistema de nombres y objetos. Él (26 a. C.) fue llamado para dirigir la escuela y su padre, Liu Xiang, era el secretario del Pabellón Tianlu.

Como un famoso erudito de finales de la dinastía Han Occidental, Liu Xin una vez hizo duras críticas a los clásicos confucianos que habían florecido desde mediados de la dinastía Han Occidental. En su opinión, el estudio de los clásicos confucianos en la literatura actual carece de palabras y es engorroso, y los eruditos no pueden aprenderlo. Es imposible lograr el objetivo de la educación moral de la gente con unos pocos días y muchos animales. Por lo tanto, pidió conservar la idea general, darle rienda suelta a las Escrituras y terminar lo antes posible con el engorroso estilo de estudio que consta de más de un millón de palabras de capítulos y oraciones.

Además, Liu Xin también criticó las deficiencias del derecho de familia en la enseñanza de los clásicos confucianos, creyendo que no sabían nada sobre su propia biografía y que eran ignorantes e incompetentes. Lo único que hacen es lograr sus objetivos políticos de ser miembros del partido y celosos de la verdad. Las críticas de Liu Xin dieron en el clavo.