Los principios legales de las aldeas remotas en "Court on Horseback" son un equilibrio entre la ley y la emoción.
La corte a caballo es como una historia y un documental. La película registra el proceso en el que el juez Feng, la tía Yang y A Luo van al campo para hacer cumplir la ley. No se trata tanto de una demanda como de mediar en asuntos triviales entre vecinos. Las personas que viven en el interior de la frontera no tienen ningún concepto de derecho. En su opinión, es la ley la que puede ayudarles a resolver aquellos conflictos y problemas que no pueden resolver. Esto contrasta enormemente con la ley real. No hay juicio correcto o incorrecto, y el ambiguo bien y el mal se ha convertido en el conflicto entre el juez Feng, que ha estado vagando por el campo durante más de 20 años, y el novato Aluo. También es un retrato fiel del campo que. está fuera de contacto con la sociedad moderna.
Todos cuentan historias de países. Comparada con una película como "El hombre perro en la montaña" con "una narrativa ligera de principio a fin, una hermosa pintura en tinta y una sensación cálida", la primera impresión de "El palacio a caballo" es que resulta incómoda. . En esta película filmada en el condado de Ninglang, las montañas están desnudas, el aire está brumoso y las aldeas son miserables. Yunnan no tiene buenos paisajes. Desde la escenografía hasta los personajes, el director no pretendía utilizar bellos planos para contar la historia, sino simplemente explicar una realidad. Los tribunales móviles, establecidos en los primeros tiempos del país, se esfuerzan por mantener un equilibrio entre las antiguas normas y los principios jurídicos. Las ciudades modernas han cambiado mucho en estas décadas, pero el tiempo nunca avanza tan lentamente como en estas zonas remotas.
El nacimiento de los tribunales móviles es una combinación de antiguas normas y nuevas leyes.
El prototipo de “El Palacio a Caballo” tuvo su origen en una pintura. La imagen muestra a los agentes de la ley de dos tribunales en el condado de Fengjie, Chongqing, transportados sobre el alambre de acero en el río, llevando mochilas judiciales y sosteniendo el emblema nacional, deslizándose hacia las aldeas en la distancia. "Tribunal sobre la cuerda", "Tribunal sobre la hierba", "Tribunal sobre el barco pesquero", "Tribunal sobre la mochila"... La mejora y popularización del Estado de derecho en zonas remotas no puede separarse de los distancias recorridas por estos jueces.
En la vasta tierra de China, hay lugares a los que no se puede llegar mediante transporte, pero no hay tierra a la que estos agentes del orden no puedan entrar. La "corte a caballo" se parece más a un símbolo móvil, que permite combinar más armoniosamente el antiguo régimen y las nuevas leyes, y también permite que las personas que viven en tierras áridas se adapten rápidamente al desarrollo de la construcción del Estado de derecho social en la nueva era.
El antiguo sistema legal, que ha pasado por miles de años de cambios, tiene una gran vitalidad y adaptabilidad. En el desarrollo del sistema legal, las áreas rurales que ocupan el vasto territorio de China han heredado los modelos legales tradicionales de China, basados en la familia y en los municipios. La autoridad absoluta de los patriarcas y los salones ancestrales en la antigua sociedad, así como el culto de quienes leen los libros de los sabios desde la antigüedad, formaron gradualmente el concepto de no demanda. A los ojos de los aldeanos, la persona que puede resolver sus problemas no es el gobierno, sino el líder del clan o el sabio de la aldea.
Con la fundación de la Nueva China, el gobierno legal rural se ha transformado del control del clan al control de conocidos. Esta es una tendencia de desarrollo histórico, desde el sistema patriarcal más antiguo hasta el gobierno legal rural contractual centrado en relaciones e intereses geográficos. , es decir, la "sociedad de semi-conocido" que alguien alguna vez propuso. La "sociedad semi-conocida" es un estado caótico en el que el estado de derecho, el gobierno del hombre, el orden de las reglas y el orden patriarcal están entrelazados. También es una forma social temporal durante el período de transformación de la China rural. En una "sociedad semi-conocida", el estado de derecho rural enfrenta principalmente tres problemas principales de gobernanza: primero, la universalidad y particularidad de las leyes, y el conflicto entre las leyes del país anfitrión y las regulaciones tradicionales de los clanes; segundo, el conflicto entre las leyes nacionales; Estado de derecho y autonomía de los aldeanos; tercero, los derechos civiles de los agricultores no estaban protegidos.
Esto también se trata en la película. En la recepción de la boda de Arlo, un grupo de personas irrumpió enojado. Resulta que el suegro de Aluo había sacrificado las ovejas de otras personas porque las ovejas de otras personas habían arruinado sus propias cosechas. Mi suegro dijo que lo hizo completamente de acuerdo con la convención rural y que no había nada de malo. A Luo vaciló una y otra vez, pero aun así dijo que su suegro estaba equivocado. La tormenta volvió a estallar y el banquete de bodas se detuvo a mitad de camino.
A través de esta escena, también nos damos cuenta de que a menudo ocurren conflictos entre la ley y las convenciones rurales o las costumbres populares. El nacimiento de los tribunales móviles tiene como objetivo ajustar el conflicto entre los principios legales y la antigua gobernanza para que ambos puedan ser resueltos. integrado y desarrollado.
Es erróneo pensar que “A Caballo” es una película con una temática positiva. Esta película no pretende "promover" ni "elogiar" a estos agentes del orden, pero refleja más claramente las dificultades y penurias en el desarrollo del Estado de derecho rural.
En segundo lugar, en zonas remotas, los agentes del orden tienen dificultades para equilibrar la racionalidad y los principios legales.
En opinión del nuevo juez Luo Xiao, este viaje policial es una auténtica tontería. Desde la disposición del escenario del tribunal hasta el juicio del caso, nada puede compararse con la ley, y mucho menos con la dignidad de la ley. Lo que Luo Xiao no pudo entender aún más fue el comportamiento policial y los métodos de juicio de Lao Feng.
Mi cuñada compartió los frascos y Lao Feng los rompió. Él mismo los pagó y le pidió a su cuñada que comprara otro. Los cerdos invadieron Guoshan, que es la tumba ancestral, y el demandante se mostró decidido. Lao Feng sugirió que el demandante también debería llevar un cerdo a la tumba ancestral del acusado una vez, y el acusado se puso nervioso. Lao Feng le aconsejó que le pagara un cerdo como cortesía. La mujer debía dinero y Lao Feng una vez más lo pagó él mismo.
El conflicto entre Lao Feng y A Luo ocurrió después de que A Luo se fue con su esposa.
En el banquete de bodas de Aluo, una oveja fue destruida y Aluo se fue con su esposa. Como resultado, nadie en la aldea volvió a confiar en Lao Feng. El conflicto entre Lao Feng y A Luo estalló nuevamente.
Arlo creía que no había hecho nada malo y que estaba haciendo justicia por ley al no ayudar a sus familiares de la pandilla. Pero Lao Feng culpó a A Luo por llevarse a su esposa, lo que dañó la imagen del personal del tribunal, provocando que los aldeanos ya no confiaran en el tribunal y acudieran a los tribunales para litigar.
Aluo volvió a huir con su esposa y nunca regresó. A los ojos de A Luo, Lao Feng no tenía la dignidad que debería tener un juez. Simplemente actuó como pacificador y continuó perdiendo el tiempo. El bien y el mal de la ley se vuelven borrosos. Los aldeanos reconocieron a Lao Feng pero no reconocieron la ley. Entonces Aluo dijo sin rodeos que lo que pagó Lao Feng fue su propia imagen y su propio rostro.
Lo que dijo Aluo no estuvo del todo mal, pero no entendía seriamente la relación entre la ley y los aldeanos. En las zonas rurales remotas, donde los materiales escasean y la información está bloqueada, los aldeanos gastan toda su energía simplemente en vivir. A los ojos de la gente corriente, un frasco que vale sólo 2,5 yuanes puede no ser gran cosa, pero para la gente de allí, ese frasco es una propiedad importante a la que no se puede renunciar. Por lo tanto, a veces es más importante intentarlo de una manera que les resulte más aceptable que la ley. Por tanto, el juego de Lao Feng entre el sentimiento público y la ley, si es para él, es mejor decir que es su responsabilidad y su compromiso con el emblema nacional.
La única vez que Lao Feng estuvo enojado fue cuando le robaron el caballo junto con el emblema nacional. El caballo desapareció y el escudo nacional quedó atrapado en un mar de hierba. Lao Feng quería entrar corriendo sin siquiera pensarlo. Una vez que cae al pantano en el mar de hierba, es probable que muera gente. La gente del pueblo no entendía la importancia de Lao Feng para el emblema nacional. Dijo Lao Feng, al igual que tu Buda.
El emblema nacional de repente adquirió la categoría de dios en los corazones de los aldeanos. Trabajaron juntos para sacar el emblema nacional del mar de hierba, lo lavaron, lo colgaron en alto, encendieron una hoguera, juntaron las manos y oraron. En este momento, el emblema nacional en el corazón de los aldeanos es un dios que puede proteger el bienestar del pueblo. Éste es el alcance más lejano del Estado de derecho. Se mezclan principios legales retorcidos y costumbres populares locales. El frágil equilibrio entre los principios jurídicos y los sentimientos humanos es lo que estos agentes del orden tienen que afrontar y resolver en los tribunales móviles. A veces puede que no sea posible utilizar disposiciones legales para determinar lo correcto o incorrecto. Esto involucra los sentimientos de las personas y requiere su consideración.
Esta oración de la hoguera, en la que el pueblo Mosuo toca con devoción el emblema nacional, nos permite experimentar la comprensión de Lao Feng de los sentimientos del pueblo y su comprensión de la relación entre el amor y la ley. En este momento, la ley es como una llama ardiente que exuda su verdadero poder. El propósito de la ley no es castigar, sino hacer que la vida sea digna de respeto y autodisciplina.
¿Qué tan difícil es mantener este débil equilibrio? Lo que Lao Feng le dijo a la esposa de A Luo con una copa de vino en la mano dejó clara toda la amargura: casarse con alguien de la corte imperial es un trabajo duro. La esposa y los hijos de Lao Feng se mantuvieron alejados de él y caminaron por las sinuosas montañas durante más de 20 años. Al final, estaban solos.
Si Lao Feng representa la tradición, entonces Alo representa la modernidad.
El ascenso de la generación más joven y la colisión de nuevas ideas y viejas costumbres son contradicciones y nueva vida.
La jueza tía Yang al comienzo de la película, a pesar de que solo tenía cuarenta y tantos años, se vio obligada a abandonar el tribunal debido al profesionalismo y el enfoque único del juez. La tía Yang fue reemplazada por Alo, un licenciado en derecho. En la recepción de la boda cuando Aluo se casó, Aluo y la novia se pusieron trajes y vestidos de novia nuevos, mientras que los aldeanos todavía vestían ropas tradicionales.
Arlo y su esposa demuestran el inevitable progreso de la sociedad, pero hay muchas contradicciones en este progreso. Estos jóvenes están absorbiendo las tendencias de la nueva era y no están a tono con las viejas costumbres de su ciudad natal. A Luo ha sido derrotado por las viejas costumbres. Se niega a escuchar el caso de la "Montaña Pig Gong Guopeng", pensando que es una superstición feudal. Arlo eligió la ley entre las costumbres locales y la ley, que era lo correcto para él, pero provocó un descontento extremo por parte de su suegro y la boda se vio obligada a suspender.
El sentido de superioridad de Arlo proviene de sus propias ideas avanzadas. Sin embargo, negó completamente el pasado y sólo miró hacia adelante. Olvidó que vastas zonas remotas no tienen las condiciones para implementar un Estado de derecho tan rígido. Aunque los conflictos ocurren con frecuencia, la juventud, la colisión y la radicalidad de Aluo son fuerzas indispensables para mejorar gradualmente el Estado de derecho en las zonas rurales. Aunque esta fuerza no tiene escrúpulos, aclara los límites de la ley y rompe con más fuerza el concepto de Estado de derecho que tienen los viejos.
Llegaron tres personas llevando el emblema nacional en un caballo, y cuando se fueron, Lao Feng llevaba el emblema nacional en un caballo. En medio de la noche, el somnoliento Lao Feng se cayó accidentalmente del acantilado. El caballo de la cámara llevaba el emblema nacional.
Conclusión:
Chen Hongyi dijo una vez: El estado más elevado del concepto de Estado de derecho es la creencia de que la base de todas las leyes debe ser el respeto a las personas. Éste es el estado más ideal de una sociedad regida por el Estado de derecho. La implementación de la ley no sólo debe castigar a quienes perjudican los intereses de otros o del país, sino también mantener la estabilidad de toda la sociedad como una creencia silenciosa.
Esta película ilustra que en los pueblos remotos de montaña, la implementación del Estado de derecho debe combinarse con las costumbres locales. Los encargados de hacer cumplir la ley también mantienen un equilibrio entre la racionalidad y los principios legales en el proceso de hacer cumplir la ley. "El tribunal a caballo" muestra el difícil panorama del camino hacia la difusión jurídica en las zonas rurales. La implementación de conceptos legales requiere los esfuerzos de generaciones de agentes judiciales móviles. El estado de derecho en las zonas rurales requiere que tengamos una comprensión profunda de las zonas rurales y enfrentemos la terquedad y la complejidad de las zonas rurales de diversas maneras y actitudes.