¿Qué significa la introducción del azul, el blanco y el rojo?

"El último aliento de la vida" es el título de un anuncio fotográfico de gran formato de chicle realizado por la heroína vestida de rojo Valentine . En la foto, parecía triste, jadeando débilmente como un cordero moribundo. De hecho, la vida debe terminar desde el principio, y antes del final, es solo para crear una atmósfera de final y prepararse para la ceremonia final. Así que la vida es siempre sólo un respiro, el último aliento. Como decía Heidegger, sólo se pregunta qué es un martillo cuando se rompe. Muchas personas no se dan cuenta, no lo saben, esto puede ser solo un rayo de brisa en sus manos, hasta que el destino venga su superficialidad y les da un fuerte golpe, dejándolos solo con su último aliento, de repente se convertirán en Otro. persona, otra imagen dormida en el corazón. En "Blue", después de que su marido y su hija murieran en un accidente automovilístico, Julie ya no podía ser la esposa de un gran músico y una madre responsable, por lo que empezó a buscar la libertad, una libertad fría, dolorosa y vacía. . Encontró un lugar desconocido para vivir y comenzó su vida solitaria y libre. Quería pasar su último aliento como una persona libre, alguien que pudiera lamer libremente sus dolorosas heridas. Un cambio feliz es una revelación, como Job en el Antiguo Testamento. La pregunta es: ¿podemos todavía obedecer a Dios al sufrir como Job, o elegir la nada o la venganza? En White, Carlo se vuelve sexualmente impotente en su matrimonio con la mujer que más ama en su vida. Esta no es tanto la explicación de Liu Xiaofeng, sino más bien que el amor de Carlo por su esposa lo hizo sentir inferior y temeroso de no poder satisfacer los deseos de su esposa. Cuanto más ama un hombre así, más tragedia sufrirá. Augustus de rojo ha estado preocupado por si podrá satisfacer a su amante y finalmente se enamoró. Después de que su deseo de amor fuera humillado, la vida de Carlo sufrió un duro golpe. Comenzó a convertirse en la imagen dormida en su mente, un hombre exitoso y confiado, pero con solo pensar en su esposa, de repente se debilitó y rompió a llorar. Carlo no tuvo ningún problema en encontrarse con su ex esposa en Polonia, simplemente porque estaba ejecutando un plan de venganza, no un plan de amor.

El dolor que Julie experimentó en "Blue" es incomprensible para la gente común, porque su dolor no estaba limitado y atado por el cuerpo, como Winston en 1984, sino que le sucedió El dolor de la libertad interior infinita . Al mismo tiempo, es una mujer artísticamente neurótica. Se llevó al límite del dolor, el entumecimiento cuando su puño se deslizó por el muro de piedra, la indiferencia al enfrentar a la anciana desvencijada que tiraba basura. Kahlo en "Blanco" se despoja de sí mismo en todo su deseo de amor. Se llevó al límite de la lujuria, y ese límite fue la venganza desenfrenada y el ridículo ante la desvencijada anciana. El azul y el blanco corresponden a las series "Los Diez Mandamientos" de Chisloff "Un corto sobre matar" y "Un corto sobre el amor". Los protagonistas de estos dos cortometrajes muestran el abismo del dolor y la lujuria en un temperamento más extremo. Son iguales a Azul y Blanco. Este tipo de dolor y lujuria sólo pueden llevar la destrucción al límite. La diferencia es azul y amor.

Julie de Azul descubre que su marido tenía una amante antes de morir, una abogada, así que fue a verla. Cuando acudió a la corte, vio a una abogada vestida de blanco actuando como agente litigante de Dominic. Se puede ver que esta abogada es experta en derecho matrimonial, es decir, considerará el matrimonio y el amor desde un punto de vista legal. perspectiva. Esta visión jurídica, como se desprende de la conversación entre ella y Julie, no excluye las aventuras extramatrimoniales y persigue la estabilidad familiar, sino que persigue la felicidad del amor y está dispuesta a asumir responsabilidades. Ama tanto al marido de Julie, pero es tan comedida que incluso tolera la decisión de su amante de rechazar el divorcio. Creo que Julie finalmente quiere dejar la propiedad familiar a esta abogada. Quizás ella se contagió de esta pasión reprimida y vio la profunda impotencia y aceptación de este amor secular. Y luego dejar que los vivos vivan una vida mejor, aunque sea un poquito mejor. Julie finalmente comenzó una vida contenida en el dolor. Esta pasión contenida por el dolor continuó en la inacabada marcha europea de su marido, porque la música es una pasión contenida que cuenta la historia del sufrimiento humano. Por cierto, creo que la ley y la música son muy consistentes en algunos aspectos. Por ejemplo, ambos conceptos pasan por la moderación y la bondad, y ambos deben tener un sistema, un eco y una melodía en la forma.

Al igual que "Blue", al final de "White", Carlo está abajo en el centro de detención, mirando a su ex esposa que todavía quiere amarlo, y finalmente comienza a expresar su venganza. Esta vez el plan de acción surgió del deseo de amor y venganza por el amor, pero fue interrumpido por la ley porque violó la ley durante la ejecución. Aunque la participación de la ley fue el final del plan de Carlo, cuando la ley entró, Carlo finalmente vio el horror de la venganza y el odio bajo los límites del amor. Al final de estas dos películas, parece simbolizar que la ley (abogadas y centros de detención) les ha dado otra posibilidad de vida, es decir, cómo vivir una vida amable y justa en el abismo de la lujuria y el dolor, para que que estas personas pueden convertir este dolor y lujuria en una "pasión disciplinada".

Rojo: El dilema de la ley moderna y la posibilidad de rescate

Si en las dos primeras películas, la ley salvaba la lujuria y el dolor, entonces en "Rojo", es la ley eso es la lujuria y el dolor salvan. Durante su larga carrera judicial, el viejo juez se fue perdiendo poco a poco en la jaula de hierro creada por la ley y no pudo liberarse. Una vez le contó a Valentine sobre dos casos que juzgó. Uno de los acusados ​​era marinero.

El viejo juez lo declaró inocente en el tribunal, pero al final descubrió que no había encontrado la verdad. De hecho, el marinero sí cometió un delito. Por lo tanto, después de jubilarse, el viejo juez escucha a escondidas y se asoma a los secretos de sus vecinos para ver la verdad sobre los asuntos humanos. La historia del marinero aún no ha terminado. Después de que los criminales fueron liberados después de cumplir sus condenas, se casaron y tuvieron hijos. Dejaron de ser traidores y vivieron una vida familiar feliz. Si es declarado culpable y castigado, su futuro será completamente diferente. Puede aprender nuevos métodos criminales en prisión y volverse psicológicamente retorcido y paranoico. Entonces la pregunta que plantea el viejo juez es: ¿quién tiene razón y quién no? Incluso si la justicia se logra mediante el castigo legal, ¿puede traernos felicidad? Valentín estaba disgustado con las actividades de escucha del viejo juez y le advirtió que "todos tienen derecho a la privacidad", pero su advertencia fue demasiado estúpida, porque una vez se enfrentó a un excelente juez que tenía que entender que todos tienen derecho a la privacidad. El derecho a la privacidad, pero el problema es que cuando utilizamos la ley para proteger nuestros derechos, a veces no obtenemos felicidad, sino dolor. Si Valentin no iba a la casa del vecino para detener la conversación, sino que le decía que su teléfono estaba intervenido, entonces el secreto de la historia de amor de Long Yang quedaría expuesto y una familia feliz estaría en problemas. La meticulosa búsqueda de justicia por parte de la ley a menudo produce efectos contraproducentes en situaciones específicas de la vida. Como dijo Liu Xiaofeng al evaluar "Un cortometraje sobre un asesinato": "Los abogados son una profesión bastante embarazosa, como si estuvieran parados en medio de un par de tijeras enormes. Por un lado, la hoja es la abstracción de los principios legales. , y por otro lado, es la concreción del temperamento personal."

El segundo caso que el viejo juez le contó a Valentine era sobre el amante de su novia, que era arquitecto. Mucha gente murió cuando se derrumbó un edificio que él construyó. Este caso fue escuchado por el viejo juez en ese momento, y el viejo juez lo declaró culpable. Esta sentencia se basa únicamente en la ley. Sin embargo, el antiguo juez dimitió tras conocer el caso. Los motivos de su dimisión siguen siendo un misterio. Después de todo, no cometió ningún error. La respuesta puede ser que el viejo juez no solicitó la recusación en este caso porque su juicio probablemente se vería afectado por emociones subjetivas, porque cuando perseguía apasionadamente el amor, fue testigo de cómo su amada mujer estaba con esta persona. El viejo juez era muy vengativo y quería matar al hombre. Entonces, incluso si no emitió un veredicto equivocado, su deseo de venganza impregnó a todo el tribunal.

Los dos casos mencionados por el antiguo juez revelan tres dilemas del derecho moderno basado en la racionalización formal y el control de la integridad: 1. El tribunal sólo reconstruyó los hechos del pasado a posteriori y no los comprendió simultáneamente. ¿Cómo garantizar la justicia según semejante "ficción"? 2. ¿Tiene sentido la justicia en sí misma? Porque a veces, cuando se castigan crímenes estrictamente de acuerdo con la ley, se puede ignorar el temperamento personal profundamente arraigado detrás del crimen del perpetrador. Es muy probable que el tribunal, al tiempo que logra la justicia jurídica, ignore algunas cosas que pueden ser más valiosas, como la posible vida feliz del castigado. La ley tiene demasiados valores que cuidar y es compleja. 3. Todo esto quedará confiado al juicio de un juez muy inferior a Dios. ¿Se puede lograr la justicia objetiva confiando en el propio juicio subjetivo del juez? Entre los tres dilemas planteados por el viejo juez, el primero es el dilema superficial que enfrenta la ley, o las cuestiones fuera del sistema legal -es decir, lo que Luhmann llama clientes- a menudo surgen dentro del sistema legal; El dilema más fundamental del derecho moderno planteado por la autorreflexión interna del sistema jurídico: el conflicto entre la abstracción del derecho y la concreción del temperamento personal. El tercero es el significado religioso y filosófico más profundo planteado por el dilema de lo jurídico. sistema.

A ojos del viejo juez, la ley ha sido completamente deconstruida, lo que significa que se ha perdido la autoridad de las palabras. Por tanto, mostró desprecio por todos los derechos que confiere la ley y una burla de la autoridad otorgada a los jueces por la sociedad y la historia. A sus ojos, sólo los seres humanos y su propio sufrimiento son extremadamente reales, y la ley no puede hacer nada al respecto. Estamos casi convencidos por el viejo juez, del mismo modo que nos encontramos ante el "juez religioso" creado por Dostoievski en Los hermanos Karamazov. Incluso si pensamos que lo que dijo está mal, todavía lo creemos en el fondo y la refutación es simplemente emocional. Para mí, el viejo juez era como un juez religioso que le hacía a Dios la pregunta más importante de su vida. Sentía dolor, como un interrogador que sabía que lo que estaba haciendo estaba mal pero lo hizo de todos modos. Este dolor es más profundo que el dolor inmediato.

El segundo dilema mencionado anteriormente también existe en el pleito de “Blanco”. Cuando el juez escuchó el caso de divorcio entre Dominic y Carlo, seguía preguntando a Carlo: ¿Tú y tu esposa han estado casados ​​alguna vez? Según el derecho civil francés, un matrimonio puede disolverse sin la realidad de la pareja, y los jueces ya no consideran el temperamento personal de las partes sino que lo incorporan sin dudarlo a reglas abstractas. Sin embargo, la ley racional formal parece incapaz de resistir esta alienación interior, como en aquel cortometraje sobre el asesinato, donde el tribunal finalmente condena a muerte al asesino arrepentido Jacek. Después de abandonar el tribunal, su abogado defensor se dirigió al juez sintiéndose culpable y le preguntó: "¿Sería mejor si cambiara a un abogado con más experiencia?". El juez dijo profundamente: "En absoluto. Escucho su defensa". El juez continuó diciendo: "Este caso debería ser visto por un mejor juez". Frente a temperamentos individuales extremadamente complejos y muy variados, la ley parece débil debido a su abstracción y, a veces, parece despiadada. Entonces, cuando se enfrentaron a Jacek en el tribunal, toda la profesión jurídica se arrepintió, se arrepintió de la ley, porque se les enseñó a respetar la ley, pero el abogado que vieron era la misma persona que vieron como una persona de la misma personalidad tan divisiva. Así, en "Un cortometraje sobre un asesinato", el juez le dijo al abogado: "Eres demasiado sensible para cooperar con el abogado.

"La racionalización ha "cercado y suprimido" el derecho moderno, haciendo imposible que el derecho sienta la frágil y solitaria naturaleza humana concreta. Está separado de la racionalización y complejidad del temperamento ético individual y, por tanto, separado del mundo de la vida como principio inicial. experiencia de la ley, convirtiéndose en la base de la vida individual. Pero, por otro lado, el salvador de la ley es la "sensibilidad" que la ley ha perdido hace mucho tiempo. Esas fueron las lágrimas de Valentine, que estaba profundamente conmovida por lo viejo. juzga, porque sabes que eres misericordioso. En un mundo de "Dios contra Dios", la abstracción de la ley moderna es como una tela de araña en el viento, incapaz de agarrar el fruto que quedó en el árbol de la sabiduría cuando Dios abdicó. ¿Cómo entrará la ley en el abismo del temperamento personal, en el abismo del amor y el dolor personales, en el abismo de la lucha entre dioses, para construir un barco de regreso que no enarbole la bandera equivocada? >La anciana y la corte: ¿azul, blanco y rojo? Intersección

Las tres piezas de azul, blanco y rojo son como un "tríptico". Aunque son historias diferentes, se cruzan entre sí. Esta intersección refleja el contexto unificado de las tres historias. Slov quiere utilizar la serie de tres colores para aludir a las cuestiones éticas de toda la raza humana, por lo que la intersección de los tres colores muestra su importante estatus o ubicuidad en este importante tema. No hay duda de que los tres colores tienen dos intersecciones: una es la anciana que se tambalea y tira botellas a la basura, y la otra es la cancha. ¿Dios sigue ahí? Pregunta llena de ansiedad moral moderna. Chislov mencionó en la entrevista que hay una crisis ética en la sociedad, pero no es el fin del mundo. Parece que todavía tiene esperanza para la humanidad. Pero, ¿cómo lo hace Dios en Tres Colores? ?Cuando se mencionan los tres colores en "Amor y Justicia", piensa que el viejo juez de rojo es Dios. Pero no lo creo, porque Dios calla, no habla con facilidad y no deja de mirar. Baja una vez que lo veas, debe ser el final de tu vida. En mi opinión, el dios de "Tres colores" no es el viejo juez, sino la anciana que aparece una vez en cada película. La mujer lucha por poner una botella en el cubo de la basura. Camina, trabaja, termina y se va sin decir una palabra, pero su debilidad simboliza el abismo del mundo, el amor y el amor. Un abismo de dolor, porque una vez fue gorda y. hermosa, pero su trabajo misericordioso y furioso entre el amor y la justicia la dejó con todo el cabello, la piel arrugada y el cuerpo encorvado. Cuando Verónica vio a la anciana de "Tres Colores" en el vitral, gritó que quería ayudarla. , pero la anciana simplemente hizo una pausa y no estuvo de acuerdo con ella, pero continuó dudando. La anciana parece conocer el destino de la muerte de Verónica y se niega a darle permiso diciéndole que se cuide sola. ya no puede ayudar a la gente porque la obra de Dios está "hecha" y él ya lo ha hecho. Después de eones de majestad, perdió su majestad en este mundo y ya no tenía el poder de juzgar. Después del advenimiento de la secularización, el eterno judicial de Dios. El poder ha sido tomado por jueces terrenales, y Dios sólo está en el estrado de los testigos. /p>

Una vez leí una historia corta sobre un hombre malvado cuya alma fue juzgada después de su muerte. Siete jueces se sentaron en una silla alta e hicieron que este malvado hombre se declarara culpable. El malvado se negó a declararse culpable, pero el juez dijo que llamaría a un testigo. En ese momento, un anciano que llevaba una estrella azul se acercó al estrado de los testigos y los jueces se levantaron para rendir homenaje. El anciano lloró y detalló los pecados del villano, incluido el asesinato, la violación y el chantaje a sus padres. El villano finalmente admitió su crimen, pero mientras los jueces se preparaban para pronunciar sentencia, el anciano dijo que una vez el villano besó a sus padres mientras dormían. El juez desestimó al testigo que lloraba y declaró al villano al infierno. El villano admite que se lo merece, pero espera que el juez le diga quién es el anciano porque todavía le está agradecido. Los jueces dijeron: "Él es Dios".

Dios ha sido privado del poder de juicio y de juicio final. Este es un problema importante en la sociedad moderna. Esta pequeña historia no sólo nos cuenta el hecho de que Dios abdicó, sino que también nos dice que Dios es demasiado amoroso y demasiado débil para soportar la carga del juicio. Él era simplemente un hombre que sufría, presenciando el sufrimiento y el pecado en el estrado de los testigos. Como dijo Bonhoeffer, en el proceso de racionalización y secularización de la sociedad humana, el mundo madura y Dios es débil en este mundo, sin gloria ni recompensa. Sin embargo, cuando el juez (el juez religioso, el viejo juez de rojo y el cortometraje sobre el asesinato) tomó el poder de juzgar de Dios y se convirtió en el nuevo Dios, la gente ya no buscó en la iglesia el dolor físico y mental, pero a la corte en busca de ayuda. Al mismo tiempo, después de obtener la libertad, el temperamento individual continúa chocando con los límites abstractos del derecho moderno, y el derecho se ve obligado a retroceder paso a paso. Como resultado, los jueces se volvieron vacilantes, tenían baja autoestima y se llenaron de culpa. Son sólo seres humanos y realmente no son aptos para hacer la obra de Dios. Entonces, cuando la ley se convierte en la nueva Arca y el juez en el juez final, la racionalización aumenta la densidad del hombre y la secularización aumenta su gravedad. Incluso si el juez es la persona más cercana a Dios en el mundo, sus caminos no pueden ser sobre el agua como los caminos de Dios.

El triple dilema de la ley descrito por el viejo juez de rojo se reduce a que los jueces no pueden trabajar como dioses: no pueden ver la verdad, no pueden entender el corazón de las personas y no pueden entenderse a sí mismos. Entonces, ¿cómo encontrar justicia y bondad supremas en un mundo donde Dios obliga al rey a morir y los jueces son impotentes? Este es un gran problema al que se enfrenta Nobusuke Kishi.

En el documental sobre el autorretrato de Qi, un pastor comentó sobre él: "Tocó una antigua pregunta de la humanidad: ¿Quién es Dios? ¿Dios o yo?". Qi es un hombre pesimista, pero aún no está desesperado. A sus ojos, Dios no está en el lugar, pero todavía está en el mundo. Dios no está muerto. ¡De verdad, ella todavía está viva! Qi Shi está utilizando su lenguaje cinematográfico para transmitir este emocionante evangelio. Dios sufre activamente, sufre junto con el mundo, y la Palabra se ha convertido en un martirio, saltando al abismo de la lujuria y el dolor, el pecado y la revelación. Dios está alrededor y cada persona que sufre puede ser una encarnación de Dios. Este es mi sentimiento después de ver "Tres Colores" nuevamente. Por eso, cuando nos enfrentamos a una persona tan amargada, no debemos ser sólo indiferentes y burlones, sino amar y ayudar, porque el sufrimiento de Dios es precisamente por este amor. Si las personas quieren participar en la obra de Dios en este mundo, deben compartir activamente los sufrimientos y preocupaciones de Dios. Es este tipo de amor el que prueba que el sufrimiento en este mundo no es eterno y que la gente no carece de esperanza. Fue este tipo de amor el que hizo que Valentine ayudara a la anciana a tirar la botella a la basura. La anciana no dijo gracias, porque Dios no necesita agradecer a la gente por su ayuda. Pero en ese momento, Dios ha regresado a su lugar, en el amor humano, Dios ha recobrado su autoridad eterna, ese es el juicio y la redención del amor, ese es el viaje de los malditos y bienaventurados en el extremo rojo, en el cielo diluvio. .

Amar no solo significa amar a los demás y convertirse en "existencia para los demás", sino que también significa amarse a uno mismo, apreciar su propia vida y encontrar su propio estilo de vida excelente en su corta vida. Esta búsqueda de la propia buena vida es la práctica del amor y el dolor superiores a través de la razón y la prudencia, basados ​​en el deseo natural de amor y dolor. Sólo bajo la autoridad eterna del amor de Dios puede la ley, junto con el amor y la compasión por una naturaleza humana particular, soportar la pesada carga de la lujuria y el dolor. En mi opinión, los tres colores azul, blanco y rojo están impregnados de la tensión entre derecho y ética personal. En "Tres Colores", cada vez que el protagonista entra a la corte, su vida comienza a sufrir un cambio importante. En "Blue", Julie acude a los tribunales para descubrir un secreto sobre su vida que desconoce. En "Blanco", Riccarlo acude a los tribunales para demostrar su amor (impotencia) que no está sujeto a la realidad. Red, la vieja jueza acude a los tribunales para recibir el castigo por su informe secreto. Según buenas investigaciones anecdóticas, el palacio de esta película está situado en el lado oeste de la ile de la cité del río Sena, muy cerca del Pont Neuf. Esto me hizo apreciar profundamente la existencia de este tribunal que está presente en acontecimientos importantes en la vida de muchas personas. No está ni en las nubes blancas ni en la pesada puerta. Aunque sea dar o destruir, sigue simbolizando la reflexión, la confirmación y la búsqueda de este mundo. Los protagonistas son como la anciana desvencijada que sostiene una botella vieja con la esperanza de tirarla ante el tribunal y empezar una nueva vida. La palabra "duan" en chino tiene dos significados: "fallar" y "infringir", y el tribunal tiene estos dos significados. Por eso, este majestuoso edificio gris con un cielo nublado nos inspira a empezar a buscar una vida prudente y justa en el abismo del destino. Luego de vivir los cambios en la corte, los protagonistas finalmente comenzaron a comprender el peso y las penurias del amor en este mundo. La ley es sólo un medio, un medio para vencer a la vida, como un despertador para recordarte las lecciones. No te dirá si realmente puedes encontrar una gran vida propia, pero es hora de hacerlo. Como se mencionó anteriormente, sólo cuando la ley ya no se convierta en el pastor del espíritu humano supremo, la ley ya no se vea obligada a emitir juicios sobre los valores espirituales y ya no bloquee la entrada y salida de individuos libres con abstractas puertas de hierro, podrá La ley vuelve a centrarse en el comportamiento humano, centrándose en cómo los individuos y el público encuentran su vida legítima. Sólo así la ley podrá disolver la tensión entre ella misma, la ética personal y Dios, y convertirse en un camino que conecte la ética personal y Dios.

Los acontecimientos de la vida en "Tres Colores" están llenos de dificultades y paradojas. Todos parecen vivir al borde de la vida, como si sólo les quedara un último aliento para cumplir su último deseo. Kishimoto es una persona pesimista. Como el Iván de Dostoievski, no quiere dejar de lado el sufrimiento que cada uno soporta solo. Odiaba la costumbre estadounidense de decir "excelente". Dijo que sólo podía decir "eso es lo que soy", como dijo Bonhoeffer: responsable del mundo. Qi nunca olvidó a su pueblo. La persona en sus ojos es como un poema de Haizi, sentada junto al agua, dejando solo amargura y resentimiento.

La trilogía "Azul, Blanco, Rojo" es el canto del cisne de Kieslowski. Mientras hacía la trilogía, Kieslowski reflexionó sobre su propia vida y sus experiencias creativas. Este libro a menudo lee recuerdos conmovedores de experiencias de vida y experiencias creativas, y habla sobre muchas cuestiones éticas de la vida.

En la década de 1970, el maestro de cine polaco K. Zanussi creó "películas de ansiedad moral" y las obras de Kieslowski llevaron la "ansiedad moral" a un nivel más profundo. Kieslowski creía que en las sociedades liberales la gente está más aislada moralmente. Porque en una sociedad liberal no hay moralidad estatal, ni moralidad nacional, ni moralidad de clase, ni moralidad nacional ficticia o forzada. Los compromisos morales individuales y sus vulnerabilidades se revelan más plenamente en una sociedad libre. La llamada ética liberal es ante todo una frágil comprensión de los compromisos morales personales. ¿Cuál es el estatus moral de los individuos en una sociedad liberal? Kieslowski todavía explora la carga ética de los individuos libres en la vida diaria a través del dilema moral de la individualidad. Las ideologías de una sociedad libre son la libertad, la igualdad y la fraternidad. La trilogía Azul, Blanco y Rojo explora el significado personal de estos valores.

Ningún concepto de valor es abstracto, y las grandes ideas de los sistemas sociales también se reflejan en acontecimientos específicos de la vida privada de cada individuo. Si se quiere conocer el sabor de la ética de un sistema vivo, la forma más adecuada es apreciar las lágrimas en los ojos de los individuos que viven en este sistema vivo.

Reed formuló una pregunta kantiana: ¿Cómo es posible el amor?

El modelo Valentin brilla. No importa qué moda use, está inmersa en un brillo cálido, como una protectora de todas las víctimas de este mundo escalofriante pero fascinante. Una noche, mientras conducía de regreso a su residencia, hirió accidentalmente a un perro. Su compasión la llevó a llevar el perro con su dueño.

El dueño del perro es juez jubilado y vive solo. Tiene una personalidad excéntrica y se pasa todo el día escuchando llamadas de sus vecinos sobre aventuras extramatrimoniales. Valentín aconsejó al juez jubilado que no cometiera ese tipo de actos ilegales y que no tuviera tanta curiosidad por la privacidad de otras personas, pero el juez jubilado le preguntó si alguna vez había experimentado los mareos y las náuseas del amor.

Hace cuarenta años, el viejo juez era estudiante de Derecho y tenía una preciosa novia. Un día vio a su novia "con las piernas abiertas y un hombre entre ellas". Él la dejó, encerrando el amor en su corazón y dejando que carcomiera su cuerpo.

Valentin vivía al otro lado de la calle y casualmente tenía un estudiante de derecho llamado Auguste. Valentín no lo reconoció, pero a menudo lo veía desde la ventana entrando y saliendo apresuradamente por la puerta. August parecía repetir la suerte del viejo juez. Un día vio a su prometida "con las piernas abiertas y un hombre entre ellas".

El temperamento elegante de Valentine es tan puro como un ángel, haciendo que el mundo ruidoso y lúgubre parezca el mítico abismo verde. "¿Esta belleza es pura? ¿O siempre tiene algunos defectos?", preguntó Kieslowski. El viejo juez y la prometida de August son símbolos de pura belleza. La belleza pura no significa maldad ni inmoralidad, sino sólo el proceso de la vida: del amor imaginado y posible al amor real. Bajo la guía del viejo juez, Valentín vio con confusión que el punto de partida y el final del amor estaban entre las piernas de la prometida y las piernas de otra mujer, que estaba abierta a un hombre que no era su prometido. ¿Existe amor puro en el mundo? En otras palabras, ¿hay amor en la vida que pueda preservar el espíritu?

La pregunta de Kieslowski es: ¿existe el amor perfecto en la vida? "La imaginación pura del amor se rompe, a menudo porque las personas buscan obstinadamente que dos personas completamente compatibles se encuentren en el amor. Es casi imposible para individuos completamente compatibles satisfacer sus deseos amorosos. Eso es simplemente una hermosa imaginación del amor. Puro. Amor Sólo puede ser la reunión de dos mitades de la misma manzana. Sin embargo, después de que una manzana se corta por la mitad y se tira a la basura por la impermanencia de la vida, la posibilidad de que una mitad se encuentre con la otra mitad es cercana a cero. p> Slovsky deliberadamente hace que el encuentro entre Valentine y el juez retirado parezca la misma manzana cortada por la mitad, lo que les permite encontrarse en un lapso de tiempo perdido. Cuarenta años no han desgastado el espíritu, solo el cuerpo. Dijo que el verdadero tema de “Red” es: “¿La gente a veces vive en el momento equivocado? "¿Es posible para nosotros corregir un error que Dios cometió? "¿Es el destino de la manzana cortada a la mitad un error que Dios cometió? ¿Podría ser que la gente cometa errores en su propia imaginación de una vida mejor? Dios nunca prometió que las mitades de las manzanas se superpusieran, o que incluso hubiera una manzana cortada por la mitad. Es sólo la imaginación de los deseos espirituales de uno. La palabra amor puede inspirar fácilmente la hermosa imaginación de las personas. Significa que está roto o está mal.

Sin embargo, a pesar de enfatizar repetidamente la impermanencia del destino, Kieslovsky no se convirtió en budista ni taoísta, y bendijo obstinadamente a Valentine. Valentin y August vivían al otro lado de la calle. Quizás sean sólo dos mitades de una manzana. Se enfrentan todos los días y se extrañan todos los días. Kieslowski finalmente organizó un naufragio inesperado: la mayoría de las personas en el barco murieron, mientras que Valentine y August, que huyeron después de haber sido quemados por el amor, se encontraban entre los pocos supervivientes. El destino aparece en el desastre. El viejo juez vio la escena del naufragio en las noticias de la televisión con los ojos respirando y dejó su último deseo en los rostros de Valentine y August, quienes ocasionalmente dependían el uno del otro.

En la bandera tricolor francesa, el blanco simboliza la igualdad. La igualdad puede ser el concepto utópico más atractivo desde la Revolución Francesa, como una guadaña dentada empuñada entre la cabeza y el cuerpo humanos. Lo que Bai quiere preguntar no es el significado político o económico de la igualdad, sino el significado ético y temperamental. El aspecto más personal del matrimonio entre sexos es obviamente el lugar apropiado para observar el significado de la igualdad de temperamento.

Carlo y su esposa finalmente emigraron a Francia desde Polonia y de repente se volvieron impotentes. Después de llegar a Francia, Carlo perdió toda su capacidad de sobrevivir debido a la barrera del idioma. Sin embargo, su esposa no sólo era hermosa, sino que también podía hablar algunas palabras en francés, lo suficiente para una comunicación amorosa. Esto explicaría por qué Carlo de repente se volvió impotente.

La esposa de Carlo le propuso al estilo francés que tenía demasiada sed para enamorarse, por lo que sufrió una depresión y solicitó el divorcio ante el tribunal alegando la impotencia de su marido. Carlo declaró repetidamente que la amaba, pero ella sólo le hizo una simple petición: por favor, actúa para mí. El amor se basa en la igualdad de capacidades sexuales. Una vez que esta igualdad de capacidad sexual desaparece, el amor mutuo se convierte en escombros esparcidos sobre el suelo de cemento. Carlo se arrodilló sobre los escombros duros y desordenados: Carlo llamó a su esposa, y la esposa estaba al teléfono. El otro hombre respondió con un gemido. el teléfono.

La capacidad sexual es el resultado accidental creado por una matriz fisiológica y psicológica individual aleatoria. Hasta el momento, no existe ninguna teoría de la igualdad que defienda la igualdad de las teorías del cuerpo individual. Sin embargo, la ideología de la igualdad política y económica afecta el temperamento de un individuo y cambia sus sentimientos éticos sobre las interacciones físicas. Carlo debe comprender su propia potencia sexual si quiere recuperar el amor de su esposa. El amor se convierte en una lucha privada por la igualdad, reducida a una igualdad relativa accidental entre individuos.

Carlo se vio enredado en Francia con su esposa, quien había solicitado con éxito el divorcio. Sufrió humillaciones y tuvo que regresar a Polonia. Después de regresar a casa, Carlo no sólo hizo una fortuna, sino que también recuperó inesperadamente su capacidad sexual. Todavía amaba a su esposa, fingió estar muerta, encontró a alguien que la denunciara y le pidió que regresara y recogiera sus propiedades. Al regresar descubre que Carlo no sólo no está muerto, sino que ha recuperado su potencia sexual, que expresa sin reproches. Kieslowski recuerda un hecho común: la igualdad en el amor está constituida por la riqueza y las condiciones fisiológicas, y estas dos condiciones están interrelacionadas. El amor es un equilibrio contingente de diferencias individuales (que pueden convertirse en desigualdades). Kieslowski pregunta a los enamorados: ¿existe realmente el amor puro? ¿Sin elección? Las calificaciones físicas, la inteligencia y los intereses, e incluso la calidad y el temperamento psicológicos son todos capital personal de un individuo, sin mencionar la identidad nacional, la riqueza, la capacidad y el estatus profesional actuales. Sin embargo, ¿existe realmente igualdad entre los individuos? Lo que Kieslowski cuestiona no es la igualdad económica o la igualdad política, sino la igualdad de temperamento personal. El amor puro no tiene nada que ver con el capital personal, pero los dos sentimientos (sexo) son mutuamente agradables, independientemente de qué elementos del capital personal lo constituyan, y no tiene nada que ver con la igualdad o no. El amor que busca la igualdad no es amor puro.

Kieslowski escribió la mayoría de sus obras por sí mismo, e inventar historias era su forma de pensar sobre la vida. Al describir un acontecimiento fortuito, Kislovski construye o cuestiona el significado de un concepto ético. Esta historia sobre la exploración de la igualdad, compilada por Kieslowski, contiene elementos de comedia: a través de la desigualdad de capacidades sexuales, resalta la ilusión de igualdad y se burla de la exagerada ética de la igualdad en la ideología moderna. Es mejor que los humanos no actúen como álgebras equivalentes. Para calcular números iguales que nunca son exactos, se dibujan entre sí fórmulas de cálculo en detrimento suyo.

La libertad personal no es sólo un ideal político, sino también un ideal ético: la libertad personal del deseo de una vida mejor. Sin embargo, debido a la falta de vida individual, este ideal es difícil de realizar.

La ética liberal encuentra una dificultad paradójica: dado que se admite que el desequilibrio entre la falta del cuerpo humano y el deseo de belleza es constante, entonces el individuo