¿Es el poema "Los príncipes que cometen crímenes son tan culpables como la gente común"?
"Cuando un príncipe infringe la ley, todos son responsables" es una frase que se escucha a menudo en la obra de Bao Gong "Qin Xianglian". Esto suena familiar y es un dicho popular entre la gente. Además, este proverbio también tiene el significado de "todos son iguales ante la ley", que se enfatiza hoy en día y todavía se cita con frecuencia.
Un proverbio sin fundamento jurídico
Sin embargo, este proverbio contradice la impresión general que nos da la historia jurídica china. Debido a que existen innumerables disposiciones con significados opuestos en las leyes antiguas, se puede decir que hay muchos ejemplos de significados opuestos en los libros de historia antigua.
Jurídicamente hablando, se dice que el sistema de los "Ocho Emperadores" existió durante la Dinastía Zhou Occidental. Los ocho tipos de personas que cometen delitos capitales no pueden ser castigados según la ley, sino que deben ser discutidos por los ministros del Tribunal Supremo y luego informados al rey para que tome una decisión. El primero de estos ocho tipos de personas son los parientes del rey. Además, se dice que existe un principio en las leyes de la dinastía Zhou Occidental de que "los funcionarios no serán castigados" y los ministros nobles no serán castigados por sus delitos. Un sistema así es uno de los ideales políticos más elevados del confucianismo. Por lo tanto, se dice que cuando el hijo gobernante de Zheng anunció el decreto a todo el pueblo en 536 a. C., los funcionarios de la dinastía Jin escribieron una carta criticándolo, diciendo que quería destruir el país y quedarse sin hijos. Pero en 513 a. C., incluso el propio estado de Jin anunció leyes que se aplicaban uniformemente a nobles y plebeyos. Se dice que Confucio lamentó que el estado Jin hubiera perdido el respeto por su nobleza y se hubiera vuelto "fuera de servicio". Parece que la única opción es subyugar al país en el futuro.
El legalismo, que surgió durante el Período de los Reinos Combatientes, enfatizó que "el castigo no tiene jerarquía" y pidió la abolición de los privilegios aristocráticos. Shang Yang abogó por que "desde Xiangqing hasta la gente común y los funcionarios", todos los delitos deberían ser castigados por igual. Pero cuando presidía las reformas de Qin, el príncipe violó la ley. Ordenó que los maestros del príncipe fueran castigados, a uno le cortaron la nariz y al otro le desfiguraron la cara. Han Feizi, el maestro del legalismo, propuso que "la ley no tiene valor" y "los ministros no pueden ser exentos del castigo", pero no dijo que el príncipe también debería ser castigado según la ley. Se puede ver que incluso los legalistas más feroces sólo exigieron "ningún nivel de castigo" a los ministros Qing. Porque si el príncipe comete un delito y es castigado según la ley, ¿estará también el propio rey sujeto a normas y sanciones legales? Sin embargo, este tema está fuera del alcance de la discusión. Ningún erudito o político se atrevió a ofender al rey o al emperador con este tema. También se puede decir que esta es la "escala inversa" que Han Fei mencionó en "Hablando de dificultades" que el maestro no puede tocar. Por lo tanto, todos controlaron cuidadosamente la "no jerarquía" de castigos por debajo de los ministros de la dinastía Qing.
La dinastía Han comenzó a aclarar que el confucianismo reformado era el principio rector de la política y el derecho. Las leyes de generaciones posteriores dieron un trato preferencial a los ministros nobles. Por ejemplo, los familiares del emperador son los principales objetivos del sistema de las "Ocho Propuestas" transformado a partir de las "Ocho Propuestas", y sus sentencias por delitos comunes se reducen directamente en un grado. La pena de muerte sólo puede ejecutarse tras debatirlo con los principales ministros del gobierno y obtener la aprobación del emperador. Otros privilegios incluyen "ir a los tribunales" (un delito debe castigarse pidiendo instrucciones al emperador), "redención" (pagar dinero por el delito), etc. En resumen, en lo que respecta a la ley, la antigüedad nunca reconoció que "el rey infringe la ley y el pueblo común es igualmente culpable".
Sólo los príncipes rebeldes serán castigados.
Por supuesto, si el príncipe se atreve a planear una rebelión, naturalmente tendrá que pagar el mismo precio infernal que la gente corriente. El duque de Zhou es una de las figuras típicas del confucianismo, que gobernó el mundo con la ayuda de un rey. Sus hermanos Guan Shu y Cai Shu se rebelaron y ambos fueron ejecutados por el duque Zhou. Tomando esto como ejemplo, cualquier príncipe que sea etiquetado como rebelde no tendrá una buena muerte. Las leyes de las dinastías pasadas estipulan que si se trata de un delito grave como conspiración y rebelión, no se le permite disfrutar de los privilegios de las "Ocho Discusiones".
A juzgar por los registros de "Registros históricos", de hecho es raro que los príncipes cometan delitos comunes y sean castigados por civiles de acuerdo con la ley. La historia más famosa es que el emperador Wen de la dinastía Sui castigó a su hijo Yang Jun. El tercer hijo del emperador Wen de la dinastía Sui, Yang Jun, fue nombrado rey de Qin y director general de Bingzhou. Durante su reinado llevó a cabo extensos proyectos de construcción y construyó lujosos palacios que excedían las especificaciones estipuladas por la ley. La usura explota al pueblo. Después de que el emperador Wen de la dinastía Sui se enteró, despidió su cargo oficial y lo llamó a vivir en la capital. Todos los ministros creían que el crimen del rey Qin era solo una violación del sistema y que no había necesidad de ser tan severo. El emperador Wen dijo: "La ley no puede ser violada. ¿Soy el emperador de los cinco hijos o el emperador de todas las personas? Según usted, ¿por qué no hacer otra ley que respeten los hijos del emperador? Un gran hombre como Zhou Gong también mató Un hermano rebelde. Es mucho peor que Zhou Gong. ¿Cómo puedo violar la ley? Como resultado, Yang Jun murió de depresión. Pero con respecto a este asunto, los libros de historia comentaron que el emperador Wen de la dinastía Sui fue demasiado malo con sus hijos, por lo que la dinastía Sui solo perdió dos generaciones.
La dramática imagen de Bao Gong se transforma en un gran detective.
¿Entonces este dicho está hecho de la nada? Por supuesto que no. Los dichos comunes que se atreven a desafiar abiertamente la ley rara vez se registran en novelas y óperas. Si miramos más de cerca las novelas antiguas y los materiales de ópera, encontraremos que en las obras literarias posteriores a las dinastías Yuan y Ming, "el príncipe comete un crimen y la gente común es igualmente culpable" se ha convertido en un proverbio común.
Los dramas de Bao Gong como "Qin Xianglian" y "My Public Case", que dejaron una profunda impresión en el público moderno, en realidad sólo aparecieron en el siglo XX. Los conceptos legales que se promueven en ellos no son los mismos. La dinastía Song fue muy diferente. Reproducciones en Yuan Zaju, como en la imagen, "Tres corazones" de Lin Zhaode, Exploración de las flores del jardín de Bao Longzhi, "Orquídea gris detective inteligente", "Making Rice", "Ding Dang Dang Dang Pot Ghost", "Detective inteligente y el Esclavo Divino "Haz el Pabellón Dorado".
La imagen de Bao Gong en las obras de Guan Hanqing
A juzgar por los guiones de los dramas de Yuan que se han transmitido hasta el día de hoy, Guan Hanqing se centró primero en convertir a Bao Gong en un juez. que luchaba con los poderosos y hacía cumplir la ley como una montaña.
En su drama "Butterfly Dream", que se centra en la resolución de crímenes, escribió la siguiente letra para la esposa de la víctima de la obra: "Si llego al puesto oficial, me enamoraré de ti, para que el país "No podré casarme con el emperador. Lo haré por ti". El hijo de su nieto: ¡Si matas a alguien, serás procesado! Esto es un poco como "el rey infringe la ley y la gente común". son culpables."
En otra película, Bao decapitó a Lu Zhailang. El "poderoso" matón Lu Zhailang abiertamente le robó a su esposa, acogió a los hijos sin hogar de la víctima, decapitó a Lu Zhailang y dijo: "Porque Lu Zhailang sufrió por los forasteros, Ignoró las relaciones humanas, le robó a su esposa e hija y fue decapitado por el anciano, lo que demuestra que el rey no tiene parientes. El significado de la frase "no tienes parientes" también se acerca a "el rey infringe la ley". la gente común es igual."
Sin embargo, Guan Hanqing también dejó claro en estos dramas que estas declaraciones eran sólo la búsqueda de la gente y no la realidad legal en ese momento. Por ejemplo, en "Butterfly Dream: There are Three Tests", el matón Ge Biao subió al escenario y leyó en voz alta: "Tengo el poder de hacer lo mejor que puedo y no me avergüenzo de servir a los funcionarios y a la política. Si eres Wang ¿Por qué no lo usas con él?" ¿Dónde está el sombrero? Mi propio Ge Biao es el mismo. Soy de una familia poderosa. Mato sin piedad y a menudo voy a la cárcel. "Matar no es más que cárcel. " Más tarde, Ge Biao fue asesinado por los tres hijos de la víctima, por lo que Bao Gong tuvo que ordenar a uno de sus hijos que pagara por su vida, pero ejecutó en secreto al otro prisionero condenado a muerte y liberó a su hijo filial. Bao Gong también informó al emperador que "Yu Ji Lang" había cometido la pena capital y luego agregó trazos al nombre en la orden de pena de muerte para ejecutar a Lu Zhailang.
Persecución en la oscuridad
Dado que la dinastía Yuan era un régimen minoritario, los gobernantes minoritarios estaban bastante aislados de la cultura tradicional de las Llanuras Centrales, y el gobierno que implementaban a menudo estaba divorciado. del trazado legal habitual de la zona de los Llanos Centrales. Por ejemplo, según las leyes consuetudinarias de los pueblos nómadas, los casos de heridas y asesinatos a menudo pueden resolverse como daños. Especialmente entre los pueblos mongol y semu, cuando los han fueron asesinados, solo fueron castigados con palos y "quema y entierro". plata" como compensación. Esto está en gran conflicto con el principio legal tradicional del pueblo Han de "la persona que mata morirá y la persona que sufre el daño será castigada" y la costumbre tradicional de "matar a alguien para pagar una deuda" (matar personas no se puede solucionar devolviendo el dinero). Además, los funcionarios de la dinastía Yuan eran corruptos y desenfrenados, lo que hacía que la gente se sintiera aún más insegura y esperara claridad política para frenar la arrogancia del poder.
Aunque la dinastía Yuan finalmente restauró el sistema de exámenes imperial, la relación entre los gobernantes y la clase erudita-oficial era en general tensa. Normalmente, los eruditos no pueden mejorar su estatus social, e incluso hay rumores de "nueve hijos y diez mendigos". Esta situación hace que bastantes estudiosos describan las condiciones sociales en sus obras de una manera que critique el sistema actual (generalmente bajo la apariencia de los antecedentes de la dinastía Song, por supuesto), registrando y desarrollando así las búsquedas y deseos de la gente en sus obras. La comunicación masiva del arte dramático, a su vez, amplió enormemente la influencia de esta búsqueda del deseo. Guan Hanqing tuvo una gran influencia en los círculos teatrales de la dinastía Yuan, y muchas obras de Bao Gong también continuaron su carrera como actor. Por ejemplo, el poema "No soy el único que mata, y no soy el rey sin parientes" fue escrito por una persona anónima. Quizás de esto se formó gradualmente un dicho: "Si se infringe la ley, la gente común es culpable".
La ilusión de la Ilustración de base
Las dinastías Ming y Qing fortalecieron en gran medida la implementación de la "Ilustración" a nivel de base. La corte imperial produjo muchos materiales de propaganda de casos populares, como ". Da Gao" de Ming Taizu", "Lista de la iluminación de la gente común"; en la dinastía Qing había "Dieciséis artículos de inscripciones de huesos de oráculo", "Inscripciones de huesos de oráculo Guangjiao", "La confusión de la gran justicia", etc. Por tanto, se puede conocer el severo castigo que recibieron algunos príncipes por cometer rebelión. Naturalmente, esta política desempeñará un papel en la orientación de la opinión pública y difundirá aún más el proverbio de que "cuando un príncipe comete un crimen, la gente común es igualmente culpable".
Sin embargo, todavía es difícil encontrar el dicho común "el príncipe violó la ley y la gente común es culpable" en las novelas de la dinastía Ming. Probablemente esto se deba a que los estudiosos que han regresado a la corriente principal de la política social saben que la corte imperial tiene un sistema como el de las "Ocho Opiniones" que favorece a los "príncipes", y no están dispuestos a escribir este proverbio en sus obras para evitar dar la impresión de que de criticar el actual sistema de la corte imperial. Incluso si algunas obras citan este proverbio, a menudo lo hacen en un sentido negativo. Por ejemplo, el décimo volumen de la colección de cuentos de finales de la dinastía Ming "Stone Nod", "El sueño de separarse de un banco de peces", dice: "Si la frase 'el rey y su nieto infringen la ley son culpable del mismo crimen que la gente común', parece ser simplemente una hipocresía que se creó pero no se implementó "Vaya. ¿Cuál es la conexión?"
No fue hasta finales de los Ming y. Durante las primeras dinastías Qing, se citaba en óperas y novelas el dicho "El príncipe infringe la ley, la gente común es culpable". Por ejemplo, a finales de la dinastía Ming, el capítulo 4 cuenta la historia de la reencarnación de la dinastía Yuan. Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, el capítulo 23 de la novela "El mago de Oz" cuenta la historia de fantasmas y dioses (. está escrito que "los reyes violan la ley, al igual que la gente común"), Capítulo 75, a finales de la dinastía Qing, la historia de Song Taizu y Zhao Kuangyin, la historia del dragón volador se cuenta en el segundo capítulo, y la historia de la platija a finales de la dinastía Qing se cuenta en el octavo capítulo (escrito)
Esta situación puede estar relacionada con las leyes de los gobernantes de la dinastía Qing relacionadas con la reforma. Cuando la dinastía Qing ingresó a la aduana, siguió completamente el sistema legal de la dinastía Ming, pero el sistema tradicional de "Ocho Discusiones" fue siempre una mera formalidad y nunca se implementó. El emperador Yongzheng de la dinastía Qing declaró públicamente que este contenido de la ley era una disposición de larga data. Aunque nuestras leyes coreanas contienen estas palabras, nunca se han implementado de acuerdo con ellas. Esto tiene una importancia de gran alcance. Debido a que el derecho penal fue establecido para castigar crímenes celestiales, es lo más justo del mundo y no puede ser agravado ni mitigado arbitrariamente por la voluntad humana. Además, después de que el emperador Yongzheng ascendiera al trono mediante una conspiración palaciega, encarceló y mató a su hermano menor, e incluso odió a las "Ocho Opiniones" por obstruirlo. Incluso en el libro "El sentido perdido de la justicia", que alguna vez fue popular entre las bases, defendió "justamente" la injusticia de su hermano, diciendo que, según la "ley judicial", los dos hermanos también deberían ser asesinados.
"Con este castigo y castigo, los descendientes del mundo estarán emparentados por sangre".
Un dicho común difundido por el "pueblo Xialib"
Debido a los cambios en la forma criminal tradicional. La política de los gobernantes de la dinastía Qing, "el rey violó la ley", "Todos son culpables del mismo crimen" ya no contradecía claramente las políticas del gobierno, por lo que este proverbio popular se hizo más popular y los eruditos Qing tenían menos miedo de incluirlo. proverbio en sus obras. Pero aun así, este proverbio difícilmente se puede encontrar en novelas escritas por verdaderos hombres de letras.
En la dinastía Qing, los autores de novelas que citaban este proverbio a menudo no eran literatos, o al menos no se atrevían a admitir abiertamente que lo eran: el autor de "El monje de Dengcao" fue nombrado Gao Zecheng, una obra de finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, cuya verdadera identidad se desconoce; Li Baichuan, el autor de "El mago de Oz", fue una vez un amigo de la pantalla, pero nunca se hizo famoso en su vida. Siempre ha sido Ding Bai, no un verdadero funcionario académico. "La leyenda de Feilong" es un libro de cuentos escrito por un narrador y una creación oral de artistas populares. Flounder es también la historia de un narrador. Toda la historia es superficial del primer volumen de "Lian Bicheng" de Li Yu, un dramaturgo de principios de la dinastía Qing. "Tan Chuyu expresa sus sentimientos sobre la muerte de Liu Wei en la obra". trabajar. Se puede ver que este proverbio sigue siendo principalmente popular en la literatura oral y en las óperas populares del "pueblo de la Baja Riba" y se cita en un sentido positivo.
En los tiempos modernos, con la popularización del concepto de estado de derecho introducido desde Occidente, los intelectuales que abogaban por reformas legales vincularon este proverbio al principio legal occidental "todos son iguales ante la ley", haciendo de este proverbio popular en el mundo se hizo más popular bajo la nueva interpretación. No sólo los originales "pueblos de la Baja Riba", sino también los eruditos han interpretado activamente el significado positivo de este antiguo proverbio. Y se cita más directamente en artes populares como la ópera, lo que hace que se difunda más ampliamente y afecte a la sociedad china contemporánea.