2019 Maestría en Derecho en Servicio "Historia del Sistema Legal" Preguntas de respuesta corta Puntos de conocimiento [Cuatro artículos]
Primer artículo
1. ¿Por qué se dice que las leyes de nuestro país se originaron en la dinastía Xia?
Respuesta: El estado y la ley de China se originaron en la dinastía Xia, y su base principal es:
(1) Xia Qi fue la primera persona hereditaria por encima de la sociedad en la historia de China, emperador.
(2) Xia comenzó a dividir geográficamente las áreas gobernantes. Después de que Xia Qi tomó el poder, llevó a cabo una serie de guerras de conquista, dividió las áreas conquistadas en "Jiuzhou", nombró a "Jiu Mu" como gobernador local de Jiuzhou y comenzó a formar nuevas divisiones administrativas nacionales.
(3) La dinastía Xia ha establecido un aparato estatal completo, que incluye el ejército, los funcionarios, las prisiones y el sistema de tributos.
(4) La dinastía Xia también formó un sistema legal respaldado directamente por la coerción estatal.
2. Describe brevemente las características de las fuentes jurídicas chinas. (La familia ha caído)
a: (1) Tiene un fuerte linaje de clan.
(2) El gobierno centralizado patriarcal es la regla básica.
(3) La ley y la moral se combinan entre sí y los límites no están claros.
(4) Las leyes y regulaciones penales están relativamente desarrolladas, mientras que las leyes y regulaciones civiles están relativamente atrasadas.
3. Afirmar brevemente que “ningún ritual puede detener al hombre común, y ningún castigo puede detener al médico”.
Respuesta: "No está permitido tratar a los médicos con castigos rituales" es un principio importante de la antigua ley china. ¿Proviene del "Libro de los Ritos"? Quli comenzó en la dinastía Zhou Occidental. Como principio legal, "la etiqueta no debe ser inferior a la de la gente común y el castigo no debe ser mejor que el de los médicos" enfatiza la desigualdad entre la gente común y los burócratas aristocráticos, y enfatiza los privilegios legales de burócratas y aristócratas.
La llamada "cortesía no puede ser menor que la de la gente común" significa que la gente común está demasiado ocupada y no tiene tiempo para preparar las cosas. Estaba ocupado con el trabajo productivo y no tenía las condiciones materiales requeridas por el estatus y la etiqueta noble, por lo que era imposible actuar de acuerdo con la etiqueta de los nobles en todos los niveles. Estos rituales no son para ellos. Pero esto no significa que la gente común no pueda estar sujeta a la etiqueta, porque la etiqueta enfatiza las diferencias de jerarquía. El emperador tiene la etiqueta del emperador y los príncipes tienen la etiqueta de los príncipes, por lo que no puede ir más allá de eso. va más allá de la etiqueta será castigado, especialmente para la gente común.
El llamado "el castigo no puede extenderse a un médico" originalmente significaba que los nobles que cometían delitos superiores a los de un médico podían recibir cierto perdón bajo ciertas condiciones y disfrutar de ciertos privilegios al aplicar las penas. Por ejemplo, los nobles generalmente no recibían castigos corporales (es decir, los castigos corporales no podían buscar tratamiento médico); La razón de esto es principalmente mantener la dignidad de toda la aristocracia frente a los gobernados. Sin embargo, estas cortesías no significaban que los nobles por encima del nivel médico estuvieran exentos de castigo. En la vida real, los nobles burocráticos que cometieron delitos graves también deberían ser castigados, especialmente aquellos que "causaron problemas". Los libros de historia contienen innumerables registros de burócratas y nobles asesinados y sentenciados por crímenes.
Sistema patriarcal: Utilizando las relaciones consanguíneas como vínculo, combina organizaciones familiares con sistemas nacionales para asegurar la situación política de gobierno hereditario por parte de nobles de sangre.
Heredado por el hijo mayor; los miembros más jóvenes del clan más pequeño están más dispuestos a obedecer al hermano mayor; los príncipes, ministros y eruditos de todos los niveles no solo son una organización familiar, sino que también constituyen la primera. nivel de poder nacional, y * * *El mismo hijo, Zhou, está a cargo.
4. Describe brevemente los principales principios de castigo de la dinastía Zhou Occidental.
a: (1) El principio de pena reducida para delitos aptos para todas las edades. Según los registros históricos, existió la ley de las "Tres Amnistías" en la dinastía Zhou Occidental. Los tres indultos fueron: "uno por juventud y enfermedad, otro por vejez y enfermedad, y otro por tres días de estupidez", todos los cuales perdonaron sus crímenes. Durante la dinastía Zhou Occidental, las personas mayores de 80 o 90 años y los adolescentes menores de 7 años estaban exentos de castigo.
(2) El principio de distinguir entre infractores intencionales-infractores finales y negligentes-infractores finales, reincidentes-infractores finales y infractores ocasionales-infractores finales. En la dinastía Zhou Occidental, los delitos intencionales y los delitos negligentes, los reincidentes y los delincuentes ocasionales eran conceptualmente diferentes. Aunque se comete un delito menor, no es por negligencia, sino que es reincidente por negligencia, por lo que debe ser ejecutado, en cambio, aunque el delito sea grave, no es reincidente por negligencia y no puede serlo; ejecutado.
(3) El principio de indulgencia para los delitos sospechosos y de perdón para los delitos sospechosos. Durante la dinastía Zhou Occidental, para garantizar la prudencia en la aplicación de la ley y evitar que personas inocentes fueran asesinadas injustamente, todos los casos dudosos y difíciles recibieron sentencias más leves o fueron indultados, lo que se conoce como "cinco sospechas están exentas". de castigo, y las sospechas están exentas de castigo".
(4) El principio de combinar la indulgencia y la severidad adecuadas. Durante la dinastía Zhou Occidental, basándose en la idea del "castigo cauteloso", se enfatizaba el "camino medio", el "castigo medio" y el "camino correcto" en la cuestión de la condena y la sentencia, que requerían un equilibrio moderado de indulgencia. y severidad, de acuerdo con el camino correcto.
5. El contenido específico del llamado "pasar cinco pases y decapitar a seis generales" es: "Si no estás satisfecho con los cinco castigos, pasa cinco pases y decapita a seis generales". Ser un funcionario" significa rendirse y golpear, para que el mundo no caiga en el caos; 2. "Sólo oposición" se refiere a denunciar agravios personales y violar la ley; 3. "Sólo dentro" se refiere a doblar la ley para beneficio personal y nepotismo. entre parientes; 4. "Sólo por riqueza" se refiere a corrupción y quebrantar la ley; 5. "Sólo venir" se refiere a que un particular le pida que se ajuste a la ley;
Segundo artículo
1. Describe brevemente los principios matrimoniales de la dinastía Zhou Occidental.
Respuesta: Había tres principios principales para celebrar el matrimonio en la dinastía Zhou Occidental: la monogamia, el mismo apellido para las personas solteras y el orden de los padres. Cualquier matrimonio que no cumpla estas tres condiciones es indecente e ilegal.
(1) La monogamia es el requisito básico del sistema matrimonial de la dinastía Zhou Occidental. Aunque los hombres en la antigüedad podían tener concubinas y sirvientas, sólo podía haber una esposa legal, la primera esposa.
(2) "El mismo apellido antes del matrimonio" también es un requisito previo para el matrimonio. El principio de no casarse con el mismo apellido en la dinastía Zhou Occidental se basó principalmente en dos puntos: primero, la experiencia a largo plazo ha demostrado que "los hombres y mujeres con el mismo apellido no son infrecuentes"; segundo, los matrimonios mixtos; Se prohibió el apellido y se fomentó el matrimonio mixto con apellidos diferentes para "conectar entre sí y fortalecer las diferencias", es decir, fortalecer las relaciones con personas con apellidos diferentes a través del matrimonio. La conexión entre la nobleza consolidó aún más el mundo familiar y el sistema patriarcal, y Tenía una clara intención política.
(3) "Órdenes de los padres, palabras del casamentero" es otro principio del sistema matrimonial de la dinastía Zhou Occidental. Bajo el sistema patriarcal, el matrimonio de los niños debe ser decidido por sus padres y llevado a cabo por medio de casamenteros, de lo contrario, será indecente e ilegal y no será reconocido por el clan ni por la sociedad.
Elija siete de tres: no ir con sus padres; no tener hijos; * tener celos; hablar demasiado; No recibir nada a cambio; y más de tres años de luto antes de la pobreza y después de la riqueza;
2. Describa brevemente el sistema de "cinco escuchas" de la dinastía Zhou occidental.
Respuesta: El sistema de "cinco enumeraciones" son los cinco métodos utilizados en la dinastía Zhou Occidental para juzgar la autenticidad de las declaraciones de las partes. El contenido específico es: (1) "Escuche": "Observe el discurso de la persona, si no es correcto, causará problemas", es decir, observe la expresión verbal de la persona en cuestión, y la persona razonable tendrá pruebas. y todo será caótico (2) "Se Ting": "Mira el color de la persona, si la expresión facial es irregular, la persona se sonrojará. (3) "Respira": "Mira la respiración de la persona, si el La persona no respira correctamente, tendrá sibilancias." Observe y escuche. Si no es recto, será caótico, es decir, si la audición de la persona no es recta, no será claro. (5) " Oído y ojos": "Mírales los ojos. Si no son rectos, se avergonzarán". Visión, si no son razonables, sus ojos estarán ausentes.
3. Describe brevemente el significado histórico. de la publicación de leyes estatutarias en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes
a: La publicación de leyes estatutarias en el Período de Primavera y Otoño fue el período más importante en China. cambio de ley. La promulgación de la ley estatutaria marca la desintegración del sistema legal de la esclavitud y la formación gradual del sistema legal feudal
⑴La actividad de promulgar la ley estatutaria es un desafío a los conceptos legales tradicionales, tradicionales. sistemas y tradiciones legales Negación del orden social Romper la creencia de que "el castigo es incognoscible y el poder es impredecible" muestra que el sistema legal ya no es propiedad privada de unas pocas personas, sino que debe convertirse en un regulador abierto de toda la sociedad. y la estructura social tradicional también ha cambiado.
⑵ La actividad de promulgar leyes estatutarias proporcionó objetivamente las condiciones para el mayor desarrollo del sistema feudal. La promulgación de leyes estatutarias favoreció la exhibición y la clase terrateniente emergente. consolidar los resultados de la reforma en forma jurídica, y proporcionó una base para el establecimiento de diversas nuevas relaciones sociales. El surgimiento y el desarrollo proporcionan una garantía confiable
(3) La promulgación de leyes escritas también marca la. desarrollo y progreso de los conceptos legales y la tecnología legal, convirtiendo las normas legales dispersas y no sistemáticas en normas legales estrictas y sistemáticas son de gran importancia para el desarrollo del antiguo sistema legal y la cultura legal china
(4). ) La promulgación de leyes escritas en el Período de Primavera y Otoño acumuló experiencia para el desarrollo y mejora del derecho feudal durante el Período de los Reinos Combatientes y más allá. Sobre la base de las leyes estatutarias de varios países en el Período de Primavera y Otoño, el feudal. El sistema legal del Período de los Reinos Combatientes se mejoró aún más.
4. Describa brevemente la estructura de los capítulos y el estado histórico del "Libro de las Leyes".
Respuesta: "Clásico Legal". seis capítulos en total: uno es "Ley de Robo", el segundo es "Ley de Robo", el tercero es "Ley de Redes", el cuarto es "Ley de Arresto", el quinto es "Ley Miscelánea" y el sexto es " " Ley de Dispositivos". Entre ellas, la ley de robo y la ley de ladrones son disposiciones legales sobre el castigo de las personas que ponen en peligro la seguridad nacional, a otros y a la propiedad. Li Kui creía que "el gobierno del rey no debe apresurarse a cometer ladrones", por lo que los enumeró en la parte superior del código. ladrones, ladrones y otros delincuentes La "Ley de Internet" y la "Ley de arresto" pertenecen en su mayoría a la categoría de derecho procesal. Las "Cinco leyes diversas" se refieren a otros delitos y penas distintas de los "ladrones", y estipulan principalmente el ". seis prohibiciones", a saber, prohibiciones de adulterio, prohibiciones de astucia y prohibiciones de mercado. Prohibiciones de prohibiciones, prohibiciones de bromas, prohibiciones de aprendizaje, prohibiciones de oro, etc. El capítulo 6 "Ley de Residencia" es una estipulación sobre principios legales como castigos más leves. y castigo más severo, que desempeña el papel de "suma y resta" y es equivalente a las disposiciones generales del código moderno.
Estatus histórico: como el primer código legal feudal sistemático y completo en la historia de China, el "Clásico del Derecho Nacional" ocupa una posición histórica importante en el sistema legal feudal de China.
⑵ El Código de Leyes es un logro importante de la reforma política durante el Período de los Estados Combatientes, y también es un resumen representativo y completo típico de la legislación feudal durante el Período de los Estados Combatientes.
Como uno de los contenidos importantes de la reforma de Li Kui, los "Clásicos jurídicos" son también una afirmación de los cambios sociales de este período.
⑵El estilo y el contenido del "Código" sentaron una base importante para la mejora del código legal feudal en las generaciones posteriores. En términos de estilo, los seis capítulos del Libro de las Leyes fueron heredados directamente por las dinastías Qin y Han y se convirtieron en el contenido principal de las leyes de las dinastías Qin y Han. Después de las dinastías Wei y Jin, se desarrollaron aún más sobre esta base y finalmente formaron un estilo de código completo con Ming Execs como comandos y cada capítulo como subreglas. Desde el punto de vista del contenido, la mayoría de los contenidos principales del "Código", como "ladrón", "ladrón", "prisionero", "captura", "varios" y "preparación", fueron heredados y desarrollados por códigos feudales posteriores. .
Por lo tanto, el "Código" es un código chino extremadamente importante, tanto en términos de su papel histórico como de su influencia en las generaciones posteriores.
5. Describa brevemente el contenido y el significado histórico de la reforma de Shang Yang.
Respuesta: Contenido principal:
(1) Reformar la ley para convertirla en ley y ampliar el contenido de la ley. Después de que Shang Yang "aprendió de la dinastía Qin", una vez "cambió la ley (plana como el agua) en ley". Shang Yang "convirtió las leyes en leyes". El "derecho" enfatiza la universalidad y necesidad de las normas jurídicas y tiene la función de "unificar todas las diferencias en el mundo". "Transformar el derecho en derecho" es otro avance en el concepto de derecho (igualdad-universalidad).
(2) Método sentado. Shang Yang implementó ampliamente el sistema de sesión conjunta durante el período de reforma. Estos sistemas eliminan de raíz varios peligros ocultos que dañan al país y desempeñan un papel importante en el mantenimiento del orden social interno y la garantía de la estabilidad del régimen.
(3) Pedido a domicilio. Para fomentar el desarrollo de la economía campesina de pequeña escala y ampliar la fuente de impuestos domésticos, Shang Yang también emitió una orden de separación familiar, estipulando que "si hay dos o más hombres en la familia pública, el impuesto se duplicará". ," obligando a las personas a separar a sus familias y establecer hogares para aumentar los ingresos fiscales nacionales.
El significado histórico de la reforma: La reforma de Shang Yang fue un cambio social extremadamente profundo, superando en profundidad y amplitud las reformas de otros estados vasallos durante este período. Esta reforma no sólo asestó un duro golpe a las fuerzas conservadoras de Qin, sino que también proporcionó una fuerte garantía legal para el desarrollo político y económico de Qin. El sistema legal feudal de Qin también se desarrolló y mejoró rápidamente durante el proceso de reforma, sentando las bases para que la dinastía Qin unificara China.
El tercer artículo
1. Describe brevemente los principios básicos de condena y sentencia en la dinastía Qin.
Respuesta: ① Disposiciones sobre responsabilidad penal. Según la Ley Qin, los menores no son penalmente responsables de delitos ni reciben penas penales reducidas. Para la responsabilidad penal, la Ley Qin estableció la altura como estándar.
(2) El principio de distinguir dolo (finalidad) y negligencia. La Ley Qin concede gran importancia a la diferencia entre delitos intencionales y delitos negligentes. En el Código Qin, la intención se llama "Duan" o "Duan Wei" y la negligencia se llama "mala conducta". Los delitos intencionales serán castigados severamente y los delitos negligentes serán castigados con levedad.
(3) El principio de condena basado en el valor del hurto. En la Ley Qin, los bienes robados se dividen en tres categorías: 110 yuanes, 220 yuanes y 660 yuanes. Para el robo de bienes, se dictarán condenas separadas según los diferentes niveles de bienes robados mencionados anteriormente. En términos generales, aquellos con menos bienes robados reciben condenas más leves, mientras que aquellos con más bienes robados reciben condenas más severas.
(4)* *El principio de pena concurrente por un mismo delito y pena agravada por delitos grupales. En el Código Qin, las penas por violaciones a la propiedad son más severas para los delitos grupales (más de cinco personas) que para los delitos individuales y conjuntos.
⑤El principio de agravación por reincidencia. Si comete un delito y hace una acusación falsa, debe ser castigado severamente. Además del castigo inicial de negarse a convertirse en cortesano, también debería ser sentenciado a seis años de trabajos forzados en Cheng Dan.
⑥El principio de pena agravada por la complicidad en delitos. Según las disposiciones del Código Qin, la complicidad con delincuentes menores es un castigo agravado.
⑦Principios de entrega y pena reducida. Según la Ley Qin, cualquiera que escape con propiedad pública prestada y se entregue voluntariamente no será tratado como un robo, sino como un escape. Aquellos que puedan tomar la iniciativa para eliminar las consecuencias del delito después de cometerlo podrán recibir un castigo más leve.
⑧Principio anti-falsa acusación. Según la Ley Qin, aquellos que deliberadamente fabrican hechos para incriminar a otros constituyen el delito de falsa acusación e incriminación, y aquellos que hacen falsas acusaciones e incriminación serán castigados de acuerdo con el castigo del acusado.
2. Describe brevemente la reforma del castigo corporal del emperador Wen Jing.
Respuesta: El emperador Wen de la dinastía Han ordenó la abolición del castigo corporal y cambió la tortura (castigo con tinta) por el castigo de pellizcar a Cheng Dan, cambió el castigo con azotes a 300 latigazos y cambió el dedo del pie izquierdo por uno; 500 latigazos, le cortaron el dedo del pie derecho y abandonó la ciudad.
Durante el período del emperador Jing de la dinastía Han, la reforma del sistema penal se profundizó aún más a partir de las reformas del emperador Wen. Luego ordenó que la multa de Wendy de £300 se cambiara a £200. Corta el dedo del pie izquierdo de 500 a 300. Más tarde, se emitió el edicto imperial: "Menos trescientos menos doscientos y doscientos menos cien". Ese mismo año, el emperador Jing emitió un edicto para reformar los instrumentos de tortura y no se permitieron sustituciones durante la ejecución. Esto hace que la reforma del sistema penal sea un gran paso adelante.
Principios de aplicación del derecho penal: apelación (pedir al emperador que dé cierto trato preferencial al culpable antes de besarlo y luego ocultarlo (los familiares pueden conspirar para ocultar actos criminales, pero no informarán ni testificarán);
3. Describe brevemente "Chunqiu Banci".
Respuesta: El llamado "Sentencia de primavera y otoño" se refiere a las "palabras sutiles y grandes significados" de "Primavera y otoño" como base para los juicios judiciales, especialmente como una base importante para tomar decisiones difíciles. casos. Fue defendido por los gobernantes de la dinastía Han y fue un producto inevitable de la confucianización de la ley después de que el emperador Wu de la dinastía Han estableciera la regla de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". El principio más importante de "Ding Jing Chun Qiu" es "convicción con el corazón", es decir, si la motivación subjetiva del criminal está en consonancia con el espíritu confuciano de "lealtad" y "piedad filial". De ser así, aunque su conducta constituya un daño social, la pena podrá reducirse o eximirse.
Por el contrario, la motivación subjetiva del criminal viola gravemente el espíritu de "lealtad" y "piedad filial" defendido por el confucianismo. Incluso si no causa consecuencias perjudiciales graves, debe considerarse un delito y castigarse severamente. Las llamadas "personas buenas que violan la ley están exentas; aquellos que son malvados y cumplen con la ley serán castigados". "Delito penal de cuasi cinco ropas" - funcionario de la ley Jin - ley Wei del Norte, ley Chen; ocho tratados de derecho: la ley de Cao Wei; Los diez delitos graves: la ley de Qi del Norte
4.
Respuesta: El "Código Jin" estableció por primera vez el sistema de "delito penal de casi cinco prendas". El "sistema de servicio" estuvo originalmente marcado por el duelo en la antigua China. Un sistema que regula la distancia entre familiares.
El sistema de vestimenta feudal dividió a los familiares en cinco categorías: cortar lazos, observar luto durante tres años y usar lino extremadamente grueso sin dobladillos. Los familiares de Cui Zi estuvieron de luto durante un año o menos, y los que tenían dobladillos. el doliente de clase está de luto con ropa tosca; he estado de luto durante nueve meses, usando ropa de tela tosca; Xiao Gong, de luto durante cinco meses, viste un poco de luto de tela tosca. He estado de luto durante tres meses, usando ropa fina. El sistema de servicios no sólo determina derechos y obligaciones como la herencia y la manutención, sino que también determina el principio de castigo severo cuando los familiares cometen delitos.
En la aplicación del derecho penal, cuanto más cercano es el sistema de servicio, más leve es el castigo; cuanto más severo es el castigo, más humilde es el delincuente. Cuanto más lejos esté el sistema, más severo será el castigo. Si eres humilde y respetuoso, el castigo será más leve. El establecimiento del sistema de "castigo de casi cinco servicios" fue uno de los símbolos importantes de la ley feudal confuciana. Este sistema tuvo una amplia influencia hasta las dinastías Ming y Qing.
5. Describe brevemente los principales logros de la “Ley de Huang Kai”.
Respuesta: (1) Estilo ① Doce estilos. Basado en el "Código Qi del Norte", el "Código Huang Kai" resumió los resultados legislativos anteriores, ajustó el contenido de los artículos y determinó 12 artículos, incluidas regulaciones de nombres, guardias imperiales, sistemas laborales, matrimonios domésticos, establos, desenfreno, y lucha contra ladrones, fraudes, métodos diversos, arresto hasta la muerte, fuga, etc.
(2) Ley Quinientos. La "Ley Huang Kai" formuló 500 leyes, que reflejan las características de "la red criminal es simple y escasa".
⑵ Contenido
(1) Se formó formalmente el sistema feudal de cinco penas. La ley de Huang Kai eliminó los crueles castigos de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y fijó los castigos en cinco tipos de castigos: bofetada, palo, aprendizaje, exilio y muerte. Entre ellos, la flagelación oscila entre 10 y 50, y el castigo con vara oscila entre 60 y 100, con un total de cinco niveles. La pena iba de uno a tres años, con una diferencia de seis meses cada uno;
La pena de destierro iba de 1.000 a 2.000 millas, con una diferencia de 500 millas había dos tipos de penas de muerte: estrangulamiento y decapitación. Desde entonces, se estableció formalmente el sistema feudal de cinco penas y fue utilizado por dinastías posteriores.
② Distinguir entre delitos públicos y delitos privados. El "Código Imperial" estipula que quienes cometen delitos privados son los que están por encima del quinto rango y servirán como funcionarios sólo por dos años; los que están por encima del noveno rango lo harán como aprendiz por un año; Los que cometen delitos públicos viven un año más por oficial; cuando eres corredor, te dan una nota.
(3) Cambiar los "diez delitos graves" por los "diez delitos malvados". Sobre la base de los "Diez pecados mayores" de la dinastía Qi del Norte, "Huang Kailu" formó formalmente el sistema de los "Diez pecados malvados". Los diez males son: un día por rebelión, dos días por rebelión, tres días por rebelión, cuatro días por rebelión, cinco días por inmoralidad, seis días por falta de respeto, siete días por piedad infilial, ocho días por discordia, nueve días por injusticia , y diez días para los disturbios civiles.
④ Mejorar los sistemas de “Ocho Opiniones” y “Posticio Oficial”. Se manifiesta principalmente en permitir que los aristócratas y burócratas feudales disfruten de privilegios como "reducir casos", "escuchar la redención" y "servir como funcionario". "Reducir casos" se refiere a las "Ocho Opiniones" y los funcionarios por encima del séptimo rango pueden ser reducidos a un nivel después de cometer un delito; "Tingxiao" se refiere a los funcionarios por encima del noveno rango que cometen un delito y pueden ser redimidos con cobre; Impuesto oficial" se refiere al pago con bienes oficiales de prisión. Como resultado, se sistematizaron y legalizaron los privilegios feudales, salvaguardando así los privilegios feudales de los burócratas aristocráticos.
El cuarto artículo
1. Describe brevemente las características y el significado histórico del Código Tang.
Respuesta:
1. Características de la ley Tang.
(1) "Combinando etiqueta y derecho". La dinastía Tang heredó y desarrolló los métodos de gobierno y la experiencia legislativa de la dinastía anterior que combinaban la etiqueta y la ley, haciendo que el contenido legal fuera "preciso" y logrando verdaderamente la unificación de la etiqueta y la ley. Al combinar el poder espiritual de la ética feudal con el poder del gobierno legal nacional, el poder coercitivo de la ley fortalece el efecto vinculante de los rituales, y la fuerza vinculante de los rituales fortalece el poder disuasorio de la ley, construyendo así una estrecha red legal de gobierno y eficacia. manteniendo el dominio feudal en la dinastía Tang.
(2) Las reglas son breves y moderadamente amplias. La legislación de la dinastía Tang se caracterizó por reglas simples y una indulgencia moderada. Sobre la base de las leyes de la dinastía anterior, la dinastía Tang implementó una vez más el principio de combinar simplicidad con indulgencia, con un total de 12 leyes y 500 leyes.
(3) La pena es uniforme. Las penas estipuladas en el "Código Tang" eran más leves que las de la dinastía anterior, y la pena de muerte y el exilio se redujeron considerablemente. Sólo existen dos tipos de pena de muerte: estrangulamiento y decapitación; además del servicio obligatorio, el exilio sólo cumple un año de prisión y el número de polacos también se reduce considerablemente; Más importante aún, la pena aplicable es relativamente leve; el principio de suma y resta de penas también tiene las características de una pena más leve.
(4) El lenguaje es conciso y claro, y la tecnología legislativa es alta. El lenguaje del "Código Tang" es conciso y claro, y muestra un excelente nivel de tecnología legislativa. Por ejemplo, rendirse, convertir a los forasteros en criminales y establecer el principio de analogía son expresiones concentradas. Para evitar que los funcionarios abusen de Bigang, este artículo proporciona métodos para manejar los delitos de entrada intencionales y negligentes por parte de funcionarios cuando la ley no los prevé claramente. El "Código Tang" aclaró aún más los conceptos de delitos públicos, delitos privados, intencionalidad y negligencia, y estipuló normas de sentencia apropiadas.
2. El estado histórico del Código Tang.
(1) La influencia de la ley Tang en el derecho feudal chino. El "Código Tang" es un modelo del código feudal de China y ocupa una posición importante en el sistema legal chino. La dinastía Tang heredó los logros legislativos de las dinastías Qin y Han y absorbió los logros en investigación jurídica de las dinastías Han y Jin, lo que hizo que la ley Tang mostrara un alto grado de madurez. Las leyes de la dinastía Tang eran típicas y representativas de los códigos feudales y, por tanto, tuvieron un profundo impacto en las leyes de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing.
(2) El impacto de la ley Tang en los países del este de Asia. Como representante típico del sistema legal chino, el "Código Tang" no sólo tuvo un gran impacto en China, sino que también trascendió las fronteras nacionales, especialmente en el este de Asia. Por ejemplo, todo el contenido de la "Ley Koryeo" de Corea se basa en la "Ley Tang", la "Ley Dabo" de Japón también se basa en la "Ley Tang" y la mayor parte del "Código Penal de Li Taizun" de Vietnam adopta la "Ley Tang". ". Se puede ver que la Ley Tang ocupa una posición importante no sólo en China, sino también en el mundo.
2. ¿El sistema de cinco castigos de la dinastía Tang?
Compárese con la dinastía Sui: azotes de 10 a 50 niveles, castigo con vara de 60 a 100 niveles, un total de cinco niveles la pena oscilaba entre uno y tres años, con una diferencia de seis meses cada uno; la sentencia de exilio osciló entre 1.000 millas. Varía de 2.000 millas a 2.000 millas, con una diferencia de 500 millas;
Respuesta: La primera es la pena de muerte. La pena de muerte se divide en dos tipos: ahorcamiento y decapitación, que son mucho más leves que la generación anterior.
En segundo lugar, el exilio. Según la ley Tang, el kilometraje se incrementó en 1.000 li según el sistema Sui, lo que dio como resultado flujos de 2.000 li, 2.500 li y 3.000 li, todos los cuales representaron el trabajo de un año. Además, se añadió la movilidad de trabajo forzoso de cinco mil kilómetros y tres años de trabajos forzados como un aplazamiento de algunas de las sentencias de muerte.
En tercer lugar, el encarcelamiento. Hay cinco niveles: un año, un año y medio, dos años, dos años y medio y tres años.
Cuarto, castigo con vara. Hay cinco niveles: sesenta, setenta, ochenta, noventa y cien.
Quinto, azotes. Hay cinco niveles: Nivel 10, Nivel 20, Nivel 30, Nivel 40 y Nivel 50.
3. ¿Imperdonable?
Respuesta: Los "Diez males" se refieren a actos criminales importantes que ponen en peligro directamente el gobierno del monarca y socavan gravemente la ética feudal. En concreto:
Cuando se trata de rebelión, significa conspirar contra el emperador y la monarquía feudal. El segundo es cometer traición, es decir, conspirar para destruir salones, mausoleos y palacios ancestrales. El tercero es la traición, es decir, conspirar para traicionar a la corte imperial y abandonar el país. El cuarto es el mal, la golpiza o el asesinato de abuelos, padres, tíos y padres. El quinto es "de ninguna manera", es decir, matar a más de tres personas y desmembrar a personas de una familia criminal no capital. 6. Faltar el respeto, es decir, robar dioses y adorar cosas, robar y falsificar tesoros reales, controlar lo que es beneficioso, usar la razón para eliminar el daño y observar el sistema sin observar la etiqueta oficial. Siete no es filial, es decir, dar o maldecir a los abuelos. , padres, abuelos, padres que están vivos pero tienen diferente riqueza, etc. El octavo es la falta de armonía, que significa asesinar o traicionar a familiares o superiores, golpear o denunciar a maridos y mayores por actos meritorios superiores a los demás. El noveno son los casos injustos, es decir, los delitos de negarse a admitir la derrota, buscar el placer, ser liberado de la obediencia a Ji, volverse a casar y matar al dueño de la propia casa, al gobernador, al magistrado del condado y al maestro actual. Diez son contiendas civiles, es decir, parientes o padres o abuelos que sean concubinas que estén por encima de los méritos menores.