¿Qué frase de "Xue Ji" propone una estricta guía visual y un sistema de exámenes educativos?
Extraído del texto original:
"Xue Ke" de Le Zheng durante el Período de los Reinos Combatientes
Los antiguos maestros tenían escuelas de pensamiento, el partido tenía dificultades , las técnicas eran ordenadas y el estado tenía aprendizaje. Matrícula del año siguiente, examen de mitad de año. A diferencia de un año de música clásica; tres años de grupo de música profesional; cinco años de experiencia docente personal; siete años de estudio y de hacer amigos, es un pequeño logro;
En nueve años, he entendido muy bien la clase y tengo una postura firme y no me opongo a ella. Esto es un gran logro. Al marido le basta cambiar las costumbres, animar a los que están cerca y abrazar a los que están lejos. Este es también el camino de la universidad. "Ji" dijo: "Una polilla puede aprender de la llama".
Interpretación vernácula:
En la antigüedad, las escuelas se establecían para educar a los estudiantes. Cada 25 escuelas "Lü" se llama "Shu", cada "Partido" tiene su propia escuela llamada "Dong", cada "Habilidad" tiene su propia escuela llamada "Xu", la universidad se establece bajo el emperador o el país de los príncipes. . La escuela recluta estudiantes cada año y los evalúa cada dos años.
Las habilidades básicas de lectura de los estudiantes, como la segmentación de oraciones y la división de capítulos, se evalúan en el primer año y en el tercer año. El quinto año examina la capacidad de los estudiantes para estudiar extensamente y acercarse a los profesores. El séptimo año evalúa la capacidad de los estudiantes para discutir los aciertos y errores académicos e identificar amigos. Esta etapa de aprendizaje se llama "Cheng Xiao".
En el noveno año, los estudiantes pueden hacer inferencias a partir de un ejemplo y tener la firme creencia de que no violarán las enseñanzas del maestro. El estándar de aprendizaje que alcanza esta etapa se llama "Dacheng". Sólo así se podrá educar a la gente y cambiar las costumbres, de modo que la gente que le rodea quede sinceramente convencida y la gente que está lejos también se rinda a él. Éste es el propósito de enseñar y educar a las personas en las universidades.
Un libro antiguo dice: "Aquellos que estudian deben seguir el espíritu de una pequeña hormiga que sostiene tierra para hacer un montículo y estudiar diligentemente".
Antecedentes ampliados en la escritura de datos:
"Xue Ji" es uno de los "Libros de los Ritos" y fue escrito entre el siglo IV a.C. y el siglo III a.C. Según la investigación de Guo Moruo, su autor puede ser Ke, un alumno de Mencius.
Gu Shusen apoya la opinión de Guo Moruo y cree que "Xue Ji" fue escrito por el confuciano Yue Zhengzi al final del Período de los Reinos Combatientes y tomó prestadas ideas de la escuela. Probablemente fue escrito por Ke, un. discípulo de Mencio. Gao Shiliang también estuvo de acuerdo con este punto de vista y creía que "Xue Ji" era una obra del Período de los Reinos Combatientes, específicamente de finales del Período de los Estados Combatientes.
El autor debería ser Ke, porque Ke era el discípulo favorito de Mencio y estaba profundamente influenciado por sus pensamientos. En segundo lugar, Lezheng también estudió con Zeng Shen. "Lezhengzi dijo que había oído hablar de Zengzi". En tercer lugar, Yue Zheng era originalmente un erudito. El "Libro de los Ritos" dice: "Yue Zheng respetó las cuatro artes y estableció las cuatro religiones". Todos los descendientes de funcionarios académicos tienen raíces familiares en la educación. "
Sin embargo, los círculos académicos tienen diferentes puntos de vista al respecto. Algunas personas piensan que puede ser obra de la Escuela Xun, mientras que otras piensan que es difícil verificar el autor de "Xue Ji".
Introducción al contenido:
"Xue Ji" hereda los pensamientos consistentes del confucianismo anterior a Qin y considera la educación como el medio más eficaz para implementar la gestión política y social. Por lo tanto, el capítulo inicial de "Xue. Ji" utiliza el hermoso lenguaje de los aforismos. El propósito y el papel de la educación.
El capítulo inicial de "Xue Ji" señala que desde la antigüedad, cualquier gobernante exitoso no puede gobernar bien su país mediante la emisión de decretos y buscando talentos Para que las personas respeten el orden social y formen buenas costumbres morales, debemos desarrollar la educación social y mejorar la alfabetización cultural y la conciencia moral de todas las personas a través de la educación social. Nacen buenos, pero no lo son. Si eres educado y no estudias mucho, no podrás comprender la verdad, y mucho menos cumplir con la "Ley del Rey". Aunque su textura es hermosa, no puede ser cuidadosa. Conviértete en un hermoso instrumento musical. Los antiguos emperadores lo sabían bien. En el proceso de construir su país y gobernar a su pueblo, siempre otorgaron gran importancia al desarrollo de la educación y le dieron una prioridad.
El autor de "Xue Ji" profundiza en el papel de la educación en el cambio de costumbres y la construcción de un país, enfatizando que el propósito de la educación es servir a la sociedad y la política, vinculando así estrechamente la educación con el desarrollo personal y social. progreso, destacando especialmente la La función política de la educación formó las características sobresalientes de la educación en la antigua China.