Reflexiones sobre la teoría de la justicia
El filósofo político estadounidense, especialista en ética, Ph.D. de la Universidad de Princeton y profesor de Harvard, tiene su obra representativa. Está considerado como uno de los mejores filósofos políticos de Occidente. La teoría de la justicia fue propuesta por él en respuesta al valor político dominante de Occidente: el utilitarismo.
La primera frase del artículo expresa el punto de vista central del autor: la justicia es la primera virtud del sistema social. Él cree que la equidad es la justicia. En estos escritos, la equidad y la justicia se explican como puntos de vista acordados por las personas sobre las condiciones para un sistema sólido y duradero de cooperación social en una sociedad democrática constitucional y, por lo tanto, es un tipo de justicia que se incluye en la idea de una sociedad sólida. y duradero sistema de cooperación social.
En mi opinión, la realización de la justicia debe primero garantizar que las personas puedan entender qué es la justicia. Si la gente no reconoce la justicia, entonces lo que llamamos justicia como primera virtud no es más que un castillo en el aire. Por lo tanto, en el libro utiliza la teoría del contrato social de Rousseau y Kant como base para enfatizar el poder de la libertad. Desde la Ilustración francesa, los países occidentales han estado enfatizando la libertad de la naturaleza humana y el desarrollo de las habilidades humanas. La teoría de la justicia basada en la libertad ha sido esencialmente reconocida por la sociedad occidental.
En la China actual, somos engañados por los deseos materiales y perseguimos sin cesar el disfrute material. La moralidad y la justicia en los corazones de las personas han comenzado a distorsionarse. Cuando vi caer al anciano, no quise apresurarme a ayudarlo, sino que lo miré fríamente como si estuviera viendo un espectáculo. Cuando le preguntaron por qué no fue a ayudar, la respuesta fue: ¿Cómo sé si me chantajeará?
Una lógica tan absurda vuelve feos y distorsionados nuestros valores sociales. Hemos estado enfatizando el desequilibrio del sistema y que China debe ser reformada desde el nivel institucional. La teoría de la justicia de Rawls propone dos principios para este sistema. El segundo principio es que las desigualdades sociales y económicas deben ordenarse de tal manera que la gente pueda razonablemente esperar que sean beneficiosas para todos, y que sus cargos y cargos oficiales estén abiertos a todos. El principio de justicia para los individuos es ante todo el principio de equidad, es decir, si el sistema es justo, los individuos pueden aceptarlo y beneficiarse voluntariamente de él. En este caso, los individuos deben cumplir con el sistema.
En segundo lugar, desde una perspectiva jurídica, debemos garantizar la supremacía y la estricta aplicación de la ley. No podemos permitir que la ley sólo apunte a la clase civil y tenga muy poca fuerza vinculante para esos funcionarios y empresarios ricos. Desde una perspectiva occidental, la ley es un orden obligatorio de reglas públicas emitidas por personas racionales, con el objetivo de regular el comportamiento de las personas y proporcionar una estructura para la cooperación social. Para que la justicia se convierta en la primera virtud de la sociedad, además de crear un buen ambiente a nivel moral e institucional, también necesita una fuerte protección legal.
¿No son la lealtad, la piedad filial, la vergüenza y la sinceridad propugnadas por la antigua China otra manifestación de la justicia que más persigue Rawls? Por tanto, perseguir la salud social, el correcto desarrollo y la sana humanidad. Este ha sido el caso a lo largo de los siglos.
Después de leer "Una teoría de la justicia 2" y leer esta obra maestra, quedé profundamente conmovido. Acabo de terminar de explorar Douban y descubrí que había muy pocas personas comentando este libro. Mucha gente comentó sobre la dificultad de este libro, por lo que mi confianza en mí mismo de repente se duplicó, porque no lo encontré difícil, pero sentí que Rawls Él. es un erudito cauteloso que siempre se fija límites teóricos y demuestra sistemática y meticulosamente sus principios de justicia desde enfoques tanto a priori como empíricos.
En la primera parte de "On", Rawls comienza principalmente desde la posición original. Para hacer el principio más simple y más fácil de deducir, también presupuso el velo de la ignorancia. A partir de esto, demostró que las personas bajo el velo de la ignorancia tenderán a unificar dos principios de justicia, el primer principio es el principio de libertad e igualdad, y el segundo principio es el principio de igualdad de oportunidades y diferencia. Aunque el contenido principal es limitado, el cauteloso Rawls dedica una serie entera a explicar estas cuestiones, incluida la definición del velo de la ignorancia, la explicación de la posición original y por qué deberíamos asumir tal premisa. A través de la comparación con el utilitarismo y el intuicionismo, explica por qué las personas eligen principios de justicia (razonamiento maximin), qué características tienen los principios de justicia y qué tipo de “secuencia de vocabulario” existe entre y dentro de estos dos principios de justicia. Cómo surgió esta secuencia léxica... En resumen, Rawls explica detallada y exhaustivamente cómo se eligen dos principios de justicia en constante comparación con diversos utilitarismos.
En la segunda parte, "Sistema", Rawls describe principalmente la estructura social básica que satisface los dos principios de justicia, y examina las obligaciones y responsabilidades que conllevan para los individuos. Cabe decir que esta es la parte sistemática e individual de la teoría aplicada a la realidad. Esto también es una parte importante para evitar que la teoría se convierta en un pensamiento puramente metafísico. Cuando se aplica a las instituciones, hay cuatro etapas, a saber, aceptación de los principios de justicia, etapa constitucional, etapa legislativa y aplicación de normas prescritas a individuos particulares por parte de jueces y funcionarios administrativos. Estas cuatro etapas son también el proceso hacia el velo de la ignorancia. El segundo principio de justicia, a saber, el principio de igualdad de oportunidades y diferencias, también desempeñará un papel importante en el sistema de distribución económica. Rawls también considera rescatar la justicia para abordar cuestiones de justicia intergeneracional. En cuanto al apartado de deberes y obligaciones personales, Rawls derivó muchos deberes y responsabilidades personales basados en principios de justicia, como la lealtad y el compromiso. Además, Rawls presta especial atención a situaciones en las que la ley es injusta en la sociedad.
Enfatizó que esta situación era posible y que la gente tenía que cumplir porque así lo adoptaba el principio de mayoría, pero que la gente también podía resistir mediante la no violencia y el rechazo de la conciencia.
John Rawls (1921-), famoso filósofo y especialista en ética estadounidense, nació en Baltimore, Maryland, en 1921. Se graduó en la Universidad de Princeton en 1943 y se doctoró en 1950. Posteriormente, estudió en la Universidad de Princeton (1950-1952), la Universidad de Cornell (1953-1959), el MIT (1960-1962) y la Universidad de Harvard (65432).
El libro "Una teoría de la justicia" es una obra en la que Rawls se ha dedicado a reflexionar durante casi 20 años. Integra los pensamientos de Rawls y desarrolla los pensamientos expresados en los artículos de Rawls publicados durante más de diez años en un sistema riguroso y coherente, es decir, una tradición que hereda la teoría del contrato occidental e intenta reemplazar el utilitarismo actual sobre una teoría de la justicia en el estructura básica de la sociedad.
Rawls dijo la famosa frase que la justicia es el valor principal de un sistema social, así como la verdad es el valor principal de un sistema ideológico. Una teoría, por elegante y simple que sea, debe rechazarse o corregirse si no es cierta. De la misma manera, ciertas leyes e instituciones, por muy eficientes y ordenadas que sean, deben reformarse o abolirse si son injustas. Toda persona tiene una inviolabilidad basada en la justicia, que no puede ser superada ni siquiera en nombre de los intereses generales de la sociedad.
Cómo promover la equidad y la justicia social y mantener la armonía y la estabilidad social, el autor cree que debemos partir de los siguientes aspectos: Primero, desde la perspectiva de construir una sociedad socialista armoniosa, debemos comprender profundamente la La importancia de promover la equidad y la justicia social, coordinar y tomar en cuenta adecuadamente los intereses de todos los aspectos de la sociedad, manejar correctamente los conflictos entre las personas y resolver diversos riesgos sociales de manera oportuna. En segundo lugar, al formular leyes, reglamentos y medidas políticas (a nivel de toma de decisiones), debemos escuchar las opiniones de la gente de todos los ámbitos de la vida, considerar de manera integral los beneficios prácticos y a largo plazo para la gente, y considerar la intereses del mayor número de personas y los intereses específicos de diferentes clases y grupos encontrar un equilibrio entre ellos. En tercer lugar (a nivel operativo), debemos prestar atención a los medios de vida de la gente, utilizar más fondos fiscales limitados para desarrollar iniciativas sociales y resolver las dificultades y problemas de los grupos de bajos ingresos, y brindar más atención y ayuda a los grupos necesitados. En cuarto lugar, establecer y mejorar mecanismos a largo plazo para promover la equidad y la justicia social. Las medidas de reforma para promover la equidad y la justicia deben promoverse en su conjunto y deben utilizarse de manera integral los medios legales, administrativos, económicos, sociales y de otro tipo. permitir que la gran mayoría de la gente disfrute de los beneficios de la reforma y la apertura y de los resultados del desarrollo económico y social.