* * * *Río Amarillo, orígenes culturales
Miremos fijamente el río Amarillo, de oeste a este;
Contemos las olas de la civilización del Río Amarillo de lejos a cerca en el orden del tiempo y el espacio;
El río Amarillo es tan antiguo y sorprendente. El río ha estado ahí y rugiendo desde los días en que no había gente en nuestras tierras sagradas, ni siquiera los antepasados de los simios. La mitología china dice que, al igual que el río Yangtze y el río Perla, es el linaje de Pangu y el río madre de la nación china.
Cómo el agua del río Amarillo fluye desde el cielo
La fuente del río Amarillo es el Kariqu. Se origina en las estribaciones de las montañas Bayan Har en Qinghai y fluye a través de Sichuan hasta. Gansu y Ningxia por el este llega hasta Mongolia Interior, Shaanxi, Shanxi y Henan, y desde el norte de Shandong hasta el mar de Bohai, con una longitud total de 5.494 kilómetros. Es el segundo río más largo de China después del río Yangtsé.
El río Amarillo se divide en tres secciones: el tramo superior está sobre la ciudad de Hekou, condado de Tuoketuo, región autónoma de Mongolia Interior; el tramo medio de Henan desde la desembocadura del río hasta Lümeng y el tramo inferior debajo de Lümeng; .
En el nacimiento del río Amarillo, hay tres afluentes en el lado norte del río, llamados Tashi, el afluente oeste se llama Guzong Liequ y el afluente suroeste es Zhengyuan Kaliqu del río Amarillo. Las tres partes se fusionan en una, fluyendo hacia el este hacia el mar de estrellas. Este río que brota de las montañas cubiertas de nieve es cristalino, gorgoteante y animado, como un niño juguetón, cantando canciones alegres todo el día y la noche; los tramos superiores del río Amarillo atraviesan montañas y valles, con rápidos altibajos. pero el agua sigue siendo clara; en el tramo medio, desde la desembocadura del río hasta Monroe, que fluye a través de la meseta de Loess, el contenido de arena aumenta considerablemente y el color del agua es amarillo oscuro. Miles de barrancos en la meseta interminable son como dragones gigantes de loess, abrazados por el río, o como miles de movimientos de tierra arqueados por una gran cantidad de excavadoras y, al mismo tiempo, empujados hacia el río para construir innumerables diques. Parece que en lugar de que los ríos se lleven el loess, el loess enterrará los ríos todos los días durante cientos de millones de años. El río obstinado y sin restricciones atravesó los terraplenes de barro y las presas de tierra y corrió salvajemente. Baiyang cargó con el limo que capturó y voló desde Hukou, Shanxi. Sacudió el cielo antiguo, enrolló a Feng Gang y retumbó durante toda la noche. Directamente a través de Lümeng, el terreno es llano y la llanura del norte de China estira la mente y acaricia el río embravecido. El río disminuyó gradualmente su velocidad, como si estuviera descansando después de una lucha. El sedimento se desprende de los brazos y se hunde hasta el fondo del río. Se acumula año tras año y se hunde mes tras mes. Así que se construyeron diques a ambos lados del río, y estos diques aumentaron año tras año, de modo que el fondo del río estaba más alto que el suelo. El agua del río Amarillo se convirtió en un río en el suelo, como si viniera del cielo y se precipitara hacia el mar.
El río Amarillo lleva desbordándose desde la antigüedad. Mucho antes del surgimiento de la sociedad humana, la meseta de Loess ya estaba atravesada por barrancos y cantidades inconmensurables de loess vertían a los ríos. La entrada del río Amarillo está estrechamente relacionada con el ciclo de actividad de las manchas solares. El río Amarillo se desborda casi periódicamente, arrastrando sedimentos por un lado y creando vastas y fértiles llanuras aluviales por el otro. Fue en este desierto amarillo donde nuestros antepasados crearon una espléndida cultura de agricultura de secano. Con su mente flexible y amplia, el Río Amarillo nutrió a los antepasados de la civilización del Río Amarillo y realizó la gran integración de la tribu Huangyan y otras civilizaciones tribales. Este es el río madre de nuestra nación.
La relación entre el río Amarillo y el loess, el agua y el suelo es esencialmente un proceso geoquímico. Es difícil decir si esto se ha hecho antes. Esta tierra y agua dieron origen a una civilización espléndida, que es también un proceso en la historia del desarrollo humano. La evolución del Río Amarillo ha dado a nuestra nación una profunda inspiración y fuerza, y se ha convertido en un símbolo de nuestro espíritu. Los secretos del propio río Amarillo, como la periodicidad de las inundaciones, la periodicidad de los picos y valles de descarga de arena, el misterio de la limpieza repentina del río Amarillo varias veces en su historia y las lecciones aprendidas desde la antigüedad hasta el gestión del Río Amarillo, son todos dignos de nuestra contemplación a largo plazo. Sin embargo, el rugiente río Amarillo inspira a nuestra nación y es el estandarte espiritual que siempre debemos promover.
El río Amarillo es nuestra riqueza.
El Río Amarillo es nuestro símbolo.
El Río Amarillo es nuestro río madre.
Paseo por el río Amarillo.
En la etapa inicial de la civilización, había muchos centros culturales salpicados de características regionales en la tierra de China. El desarrollo desigual de los policentros caracterizó este período. El centro cultural en ese momento se puede dividir aproximadamente en cinco partes: cultura del norte, cultura del sur, cultura a lo largo de la Gran Muralla, cultura del noroeste y cultura del noreste. La intersección de la zona de transición cultural norte-sur y la zona de transición cultural este-oeste es como una gran cruz y forma la zona más desarrollada de la cultura prehistórica china. Esta es el área cultural prehistórica actual de Xi-Luoyang-Kaifeng, y también es el lugar de nacimiento de la civilización en la cuenca del río Amarillo.
La mayoría de los lugares de nacimiento de las antiguas civilizaciones humanas en el mundo estaban ubicados en las orillas de ríos, lagos y mares o en las intersecciones de ríos.
El río Nilo en Egipto, el río Ganges en la India y los ríos Éufrates y Tigris en Mesopotamia son las venas de la antigua civilización humana. Los dos ríos antiguos fomentaron la agricultura de regadío y permitieron que los árboles de la literatura y las matemáticas brotaran y crecieran. La invención de la rueda hizo realidad la comunicación y el comercio, y la aparición de la escritura cuneiforme hizo que los babilonios fueran verdaderamente civilizados. Por tanto, antes del 3500 a. C., las primeras ciudades reales del mundo nacieron en Mesopotamia.
Sin embargo, la civilización antigua en Mesopotamia se basó en una agricultura de riego único. Una vez que se perdieron las condiciones de riego, la civilización antigua también decayó y la antigua civilización babilónica quedó enterrada en el polvo eterno.
Nuestra cultura antigua no lo era. En ese momento, el monzón del este de Asia arrasaba China. Aunque el entorno natural complejo y diverso no es tan fácil de usar como la Ciudad de los Dos Ríos, creó una variedad de factores ecológicos para nuestros antepasados y sentó una base objetiva para que inventaran y crearan tecnologías más avanzadas y complejas para utilizar las condiciones naturales. . Tanto el río Amarillo como el río Yangtze se originan en las montañas, no en las llanuras de la ciudad de Liangjiang. Los ríos que brotan de las rocas requieren alta tecnología para su uso, y la cultura multicéntrica en la vasta área evita que el desarrollo de la cultura china desaparezca debido al declive de un centro. Por tanto, el desarrollo ininterrumpido y sostenible de la antigua cultura china es una necesidad objetiva.
Desde la antigüedad, nuestro río Amarillo ha representado en vivo un drama de "dragón moviendo la cola" en la actual llanura del norte de China. Las frecuentes desviaciones, las inundaciones excesivas y la formación de grandes campos de loess han proporcionado vastas tierras fértiles y blandas para la agricultura de secano. El clima en esta zona es bastante regular, coincidiendo la temporada de lluvias con la temporada de crecimiento de los cultivos. Por lo tanto, el mijo, que es adecuado para crecer en zonas de suelo amarillo, tiene un período de madurez corto y es fácil de conservar, se convirtió en el principal cultivo alimentario durante este período. La antigua cultura de la cuenca del río Amarillo ha experimentado su propio desarrollo y evolución a largo plazo y ha absorbido plenamente la esencia cultural de las zonas circundantes, convirtiéndose finalmente en la corriente principal de la civilización china temprana.
Los antiguos sitios culturales del río Amarillo cubren casi toda la cuenca. La vasta área en el curso medio y bajo del río Amarillo es el centro de la cultura Yangshao, desde Guanzhong en Shaanxi, Jinan en Shanxi, Jinan en Hebei hasta la mayor parte de Henan, e incluso tan lejos como las fronteras de Gansu, Hetao. , el norte de Hebei, el este de Henan y el noroeste de Hubei. El primer representante fue Jiangzhai en Lintong, Shaanxi. Frente a las ruinas de la aldea de Jiangzhai, tendrás un ensueño ilimitado. El lugar donde los antepasados vivían en grupos en la antigüedad le recuerda los tiempos antiguos. La cultura Cishan en el centro y sur de Hebei, la cultura Peiligang en Henan, las culturas Laoguantai y Dadiwan en Guanzhong y Longdong son las predecesoras de la cultura Yangshao. Las culturas Majiadong y Qijia en Gansu, en el curso superior del río Amarillo, son la última cultura Yangshao, y la producción y el desarrollo social han entrado en una nueva etapa. Algunas personas incluso juzgan que la extensión de la cultura Qijia puede que ya pertenezca a la sociedad esclavista.
La cultura del área Haidai en el curso bajo del río Amarillo tiene su propio sistema, con la cultura Beixin, la cultura Dawenkou y la cultura Shandong Longshan provenientes del mismo origen. Algunas personas dicen que es una rama de la cultura Yangshao, mientras que otras dicen que fue influenciada por la cultura Liangzhu en el sur, porque la producción de cerámica y jade tiene las características de la cultura Liangzhu. Algunas personas incluso dicen que la cultura Dawenkou y la cultura Shandong Longshan son uno de los centros culturales independientes.
No importa cómo los estudiosos señalen las reliquias culturales antiguas, esas reliquias culturales silenciosas nos dicen que en la antigüedad, las orillas y terrazas de la vasta cuenca del río Amarillo estaban vivas con nuestros antepasados. Según el estudio de documentos relevantes de la antigua era legendaria china, combinados con la cultura arqueológica, la cultura Yangshao, la cultura Longshan de las llanuras centrales y la cultura Shaanxi Longshan pueden considerarse reliquias culturales de la nación china, mientras que la cultura Dawenkou-Shandong Longshan Pertenece a la nación Dongyi.
Los dos clanes más poderosos de China son Huangdi y Yandi, y el clan Dongyi son Taiwei y Chiyou.
Yan Di nació a orillas del río Jiangshui al este de Qishan, provincia de Shaanxi. La tribu entró en Henan y al sureste a lo largo del río Wei y llegó a Shandong. Huangdi creció a orillas del río Jishui y dirigió sus tropas desde el norte de Shaanxi hasta Zhuolu, Hebei.
El grupo étnico Dongyi se distribuye en el área de Haidai en el curso bajo del río Amarillo Shandong, el este de Henan, el sur de Henan y el centro de Anhui son todas sus áreas de actividad.
Entró en Yandi en Shandong y luchó con la tribu Chiyou. El derrotado Yandi se refugió con el Emperador Amarillo. Las dos tribus de Huangyan se unieron y establecieron un campo de batalla en Zhuolu para luchar contra Chi You. En ese momento, la tribu Chiyou ya dominaba la tecnología avanzada de fundición de cobre y su cultura precedió a la de la tribu Huangyan. Esta "Batalla de Zhuolu" en el período legendario de la historia antigua fue completamente destruida. La tribu Huangyan finalmente mató a Chi You. Una parte de la tribu se incorporó a China, una parte se retiró hacia el sur y se convirtió en la tribu del sur de hoy, y la otra parte cruzó el mar.
Esta guerra fue en realidad una gran colisión e integración de culturas de diversas regiones y ramas en el período inicial de la civilización china.
A falta de medios de información en la antigüedad, la migración y la guerra eran medios de integración cultural. Fue esta guerra la que hizo que las dos culturas en el curso medio y bajo del río Amarillo se fusionaran en una, e incluso la cultura Liangzhu en la cuenca del río Yangtze se integró en la cultura de las Llanuras Centrales, haciendo de esta cultura de las Llanuras Centrales la esencia de muchas culturas, el centro de la civilización china temprana. Es difícil decir que la fundición de cobre de la cultura Longshan en Shandong fue mayor que la de la cultura Longshan en las Llanuras Centrales. Incluso los primeros símbolos y escrituras no tuvieron un impacto profundo en la cultura de las Llanuras Centrales. La cultura de las Llanuras Centrales eventualmente se convirtió en el núcleo de la civilización temprana representada por la Cultura del Bronce Xia y Shang, precisamente porque integró muchos factores culturales avanzados en un solo horno. Por lo tanto, Huangdi, Yan Di y Chi You deberían ser todos los antepasados de la nación china y deberían ser respetados para siempre.
Más de 2000 a.C., el clan Xiahou, descendiente de Yan y Huang, saltó a la fama. Después de que las fuerzas productivas se desarrollaron hasta cierto nivel y surgió la propiedad privada, un enorme desastre llevó a nuestra nación a la era de la civilización de las Llanuras Centrales. Una inundación que pareció caer del cielo se extendió por las Llanuras Centrales, y la exitosa historia de control de inundaciones de Yu Xia se convirtió en una leyenda que la nación china nunca olvidará. Con la ayuda de este logro en el control del agua, Yu, el último líder de la tribu Xia elegido por la sociedad primitiva, inició el proceso histórico de establecimiento de la dinastía Xia, la primera sociedad esclavista de China. El prestigio de Yu y la productividad avanzada del clan Xia en comparación con otros clanes convirtieron a Yu en el líder de facto de todos los grupos étnicos. Para aquellas fuerzas que obstaculizaron el desarrollo de la nación Xia, como Sanmiao, Gonggong, Wu Yu, etc., todos levantaron sus tropas para atacar. Nada puede detenerlo. El sistema hereditario reemplazó al "sistema de abdicación". La clave para que una sociedad civilizada de clases reemplace a la sociedad civilizada primitiva está en sus manos. Está pasando una nueva página de la civilización china.
Ese año se decía que era el siglo XXI a.C. Este cambio histórico ocurrió en Henan hace más de 4.000 años.
Acerca de Anyang
Anyang está situada en la parte norte de Henan, en el cruce de las provincias de Shanxi, Hebei, Shandong y Henan. Fue la primera capital de China, las Siete Dinastías, China.
La sociedad civilizada primitiva de China era una alianza tribal compuesta por muchos clanes y tribus de sangre. El líder de cada tribu formaba una organización similar a un consejo y elegía democráticamente al mismo líder. Después de su muerte, se eligió democráticamente un nuevo líder basándose en sus propuestas durante su vida. Se trata del "sistema de abdicación" elogiado por los libros de historia. Yao, Shun y Yu fueron todos sabios seleccionados de esta manera.
Sin embargo, el desarrollo de la productividad social, especialmente el uso común de las tribus Xia, la construcción de instalaciones de conservación de agua y la formulación e implementación del calendario astronómico Xia original, promovieron en gran medida el desarrollo de la agricultura. El desarrollo natural de la propiedad privada exige un nuevo sistema social. La formación inicial de la industria de fundición de cobre sentó las bases materiales con la llegada de una nueva sociedad civilizada.
La aparición y uso de las vasijas de bronce es uno de los hechos decisivos en la historia de la humanidad. Con la cerámica de bronce, la humanidad entró verdaderamente en el palacio de la civilización. La cultura del bronce de las dinastías Xia y Shang de China es representativa de la civilización temprana. Estos bronces oxidados y moteados han durado más de 4.000 años, mostrando su antigua gloria a las generaciones futuras.
Dayu fue una figura clave en el punto de inflexión de la historia. Al principio, no pasó el puesto de liderazgo a su hijo Qi, sino que siguió el antiguo sistema y planeó ceder el puesto de liderazgo a Boyi del Grupo Dongyi. Sin embargo, los tiempos han cambiado y el antiguo sistema de abdicación ya no puede adaptarse a la nueva situación política y económica. Después de su muerte, los grupos de clase alta de varias tribus "se beneficiaron" de él y apoyaron a Qi Guo como su líder, y se estableció el estado de Qi.
Jie fue el último rey. Pasó de * * * a 13 y 16, y existió durante unos 500 años (algunos eruditos consideran a Yu como el primer rey de la dinastía Xia. De ser así, lo sería). los 14 y 16 de la dinastía Xia 17).
El ascenso del estado de Qi como rey no fue pacífico ni fluido. Primero, Boyi dirigió tropas de Dongyi para atacar a Qi, pero fue derrotado por Xia Qi. Luego luchó con la familia Hu y derrotó a la familia Hu en "Gan". Xia Qi se afianzó firmemente, participó en la reunión celebrada en Juntai (ahora Yangzhai, Henan) y fue reconocido oficialmente como el "anfitrión". El nacimiento de un nuevo sistema social siempre surge de una guerra con las viejas fuerzas. El nacimiento del primer poder estatal de China demostró esta ley histórica.
¿Dónde está la capital de Xia? Hay diferentes leyendas: algunos dicen que fue en Yangcheng, lo que ahora es Dengfeng, Henan, y algunos dicen que el emperador Xia 14 se mudó a Xihe cuando desapareció la décima generación.
En los primeros días de la dinastía Xia, el país aún estaba en su infancia. Después de décadas de agitación, Xia Qiping consolidó su gobierno e hizo que la evolución de la civilización fuera irreversible.
Xia tenía "cien funcionarios", entre ellos Mu Zheng, Zheng Dong y otros funcionarios, que cortaron los lazos de sangre, dividieron el país en nueve estados, los administraron, promulgaron leyes y establecieron un ejército.
Las excavaciones de la cultura Erlitou en Henan han confirmado que la dinastía Xia tenía un alto nivel de agricultura y artesanía.
Xia Jie Zhiri fue el primer rey cruel de la historia de China. Era disoluto y despiadado. Bajo el liderazgo de Tang, los comerciantes que surgieron en el curso inferior del río Amarillo derrocaron el gobierno de Xia y llevaron la civilización de la sociedad antigua a un nuevo pico.
La tribu Shang es una tribu antigua en el curso bajo del río Amarillo. Utilizan a los pájaros como tótems y a sus ancestros como contratos. Una vez ayudó a Dayu a controlar las inundaciones. Su descendiente Tang se convirtió en el líder del próspero clan Shang.
Shang Tang dirigió 70 carros y 5.000 pasos para atacar Jieli desde el oeste. El ejército de Xia fue derrotado por Ming Tiao, ocupó la capital de Xia y "practicó el trono del cielo" en Bo. Bo, en el actual condado de Neihuang, provincia de Henan, está situado en la esquina sureste de Anyang. Cuando la dinastía Shang vivió en Taiwu, se estableció oficialmente aquí. La época es aproximadamente 1621 a.C. Tres generaciones de reyes de los negocios trabajan aquí desde hace 86 años. En el siglo XIV a. C., el rey Pan Geng de Shang trasladó su capital a Yin, que ahora es la aldea Xiaotun al noroeste de Anyang. El traslado de la capital dividió la dinastía Shang en dos períodos (Shang y Yin). Después de que la dinastía Shang trasladó su capital a Yin, su perspectiva política y económica adquirió un aspecto completamente nuevo.
Anyang es realmente un lugar maravilloso. Las reliquias culturales excavadas por los arqueólogos nos permiten imaginar la gloria de este lugar en el pasado.
Se excavaron tres capas diferentes de sitios culturales en Hougang, al norte de la ciudad de Anyang. La capa inferior es la cultura de alfarería pintada Yangshao de hace más de 6.000 años, la capa intermedia es la cultura de alfarería negra Longshan de hace 4.000 a 5.000 años y la capa superior es la cultura de alfarería blanca Xiaotun de hace 3.000 años. de las tres culturas es lo primero. En 1928, la excavación de reliquias culturales Yin en Xiaotun, Anyang, condujo a un descubrimiento que conmocionó al mundo. Esos bronces, jades, tallas de hueso y monedas muestran a la gente una próspera ciudad antigua hace 3.000 años. En aquella época, su nivel de civilización debería haber sido el más alto del mundo. El descubrimiento de huesos de oráculo hizo de esta prosperidad una historia registrada. Así, el drama histórico se desarrolló gradualmente hacia nosotros en la tierra fértil de Anyang. Podemos imaginar la determinación de Pan Geng de trasladar la capital; Wu Ding permaneció en silencio durante tres años y luego se convirtió en un éxito de taquilla, logrando la gran causa de revivir la dinastía Shang. El hijo de Wu Ding, Zu Geng, hizo "cuatro trípodes de madera y cinco grandes cuadrados" para adorar a su madre. Su brillo oscuro siempre brilla con el aura de la sabiduría y las habilidades de los antiguos antepasados, Fu Hao, dirigió a miles de tropas para galopar; el campo de batalla y expandir el territorio. Los exuberantes campos de trigo parecían hacer eco del sonido de los cascos de su caballo. Aquellas vírgenes que usaron caparazones de tortuga para la adivinación no habrían pensado en el orgullo que dejaron a las generaciones futuras; los doce reyes Shang que dieron órdenes aquí pueden haber sido vagamente conscientes de que sus nombres afectarían a las generaciones futuras, por lo que construyeron un edificio bastante grande aquí. en ese momento. Pero lo que realmente perdurará para siempre en la mente de las generaciones futuras es el título de "comerciante". Dado que la industria cambiaria en las dinastías Shang y Yin estaba bastante desarrollada, y es posible que incluso existieran las primeras monedas de metal en circulación, la industria cambiaria del pueblo Yin se mantuvo después de la desaparición de la dinastía Zhou y la dinastía Shang. especializado en la industria cambiaria se le llamaba "comerciante"". Algunos estudiosos creen que conceptos como "comerciante", "mercancía" y "tienda" se originaron en la industria de intercambio de los sobrevivientes de la dinastía Shang y se han transmitido hasta el día de hoy.
El calendario de la dinastía Shang también estaba bastante desarrollado, con tallos celestiales y ramas terrestres, 60 años, 12 meses en el año y 13 meses en los años bisiestos. También había una banda polifónica bien organizada que tocaba música hermosa que lamentablemente ya no podemos escuchar. Pero en Jiahu, Wuyang, Henan, se desenterró una flauta de hueso neolítica que fue más de 5.000 años anterior a la dinastía Shang (hace 8.500-7.600 años, antes que la cultura Yangshao). Uno de ellos tenía siete orificios y un orificio de afinación, y los resultados se midieron con medios modernos. Este tipo de flauta puede tocar las siete escalas antiguas (1234567i) con C como palacio (1C) o las siete escalas nuevas (1234567i) con G como palacio (1234567i). Se puede utilizar para tocar la canción popular de Hebei "Repollo chino", y la calidad del sonido y el timbre son bastante agradables.
El área de Wuyang Jiahu es realmente nuestro tesoro. También tiene inscripciones, que son las predecesoras de las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang. Ha hecho retroceder la historia de la civilización china a hace 7000-8000 años. Es realmente un gran logro.
La dinastía Yin Shang se extendió a la dinastía Zhou y estableció su capital en (hoy condado de Hongxian, provincia de Henan), donde cantaban y bailaban, por lo que se cambió el nombre. Hasta el día de hoy, las ruinas del bosque de carne de Jiuchi, las antiguas ruinas de Caixintai donde fue asesinado Zhongliang Bi Gan y el antiguo sitio de Lutai donde el rey Zhou se quemó todavía cuentan sus crímenes bajo el sol.
La dinastía Shang fue destruida por la dinastía Zhou y la capital de Yin fue arrasada. Junto con las inundaciones, la ciudad imperial desapareció en 300 años.
En el pasado, los pabellones, pabellones y templos estaban esparcidos aquí y allá, el canto y la danza florecían, pero se convirtieron en nubes flotantes que surgieron del suelo, florecieron en el suelo y fueron enterradas. en ruinas. La aldea de Xiaotun en Anyang se llama merecidamente las "Ruinas Yin".
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, Anyang pasó por varios cambios.
En el undécimo año de Qin Shihuang (236 a. C.), el general Wang Jian reconstruyó la muralla de la ciudad de Anyang. El Anyang actual comenzó en esa época y tiene una historia de más de 2.200 años. Después de eso, Xiang Yu derrotó al general Qin Zhang Han aquí y formó una alianza en la ciudad de Yecheng, la capital de Cao Wei, que ahora se encuentra a 45 millas al norte de Anyang. El famoso escritor Ximen Bao fue una vez el comandante en jefe aquí, y Cao Cao y su hijo (Cao Pi, Cao Zhi) se convirtieron en los líderes del mundo literario aquí, dirigiendo un grupo literario llamado "Literatura Jian'an" - Jean Yecheng-Anyang, con su brillo literario único Brillando intensamente en la historia de China. Después de las dinastías Wei y Jin, Anyang y Yecheng fueron las capitales de las Cinco Dinastías y su estatus disminuyó gradualmente. Las Siete Dinastías parecían haberse quedado dormidas en la historia. No fue hasta la dinastía Song que Anyang volvió a ser gloriosa, pero esto estuvo marcado por el desarrollo de los famosos hornos de porcelana en la cuenca del río Huan. El brillo suave y chispeante de la porcelana Song ha penetrado el polvo de casi mil años y se ha convertido en el tesoro que es hoy.
Hay mucha gente destacada en Anyang, incluidos chicos guapos. Uno de los filósofos del Período de los Reinos Combatientes, Guiguzi (Wang Chan), instaló una escuela aquí.
Han Qi y Yue Fei son el orgullo de Anyang. Aunque el médico milagroso Bian Que no era de aquí (Bian Que era del condado de Renqiu, Baoding, provincia de Hebei), enterró su cuerpo en el sur de la aldea de Fudao, condado de Tangyin, Anyang, y se convirtió en una de las glorias de Anyang.
Al final de la dinastía Sui y principios de la dinastía Tang, el ejército rebelde se levantó y la aldea de Wagang en el condado de Hua, Anyang se convirtió en uno de los centros del ejército rebelde. Una novela "El romance de las dinastías Sui y Tang" hizo circular los nombres de los rebeldes y Anyang en boca del narrador. El ladrón nacional Yuan Shikai también fue enterrado en un ataúd en Anyang después de que el sueño del emperador se hiciera añicos, dejando su tumba: Yuan Lin, añadiendo una cicatriz de vergüenza a Anyang.
Hoy en día, Anyang está llena de monumentos y templos, al igual que los vigorosos árboles que se alzan en el norte de Henan. Quizás sea precisamente debido a su larga y profunda historia que Anyang hoy tiene que enfrentar un problema difícil: cómo fundir la luz de la civilización antigua en la brillante luz de las estrellas de hoy y crear una mayor gloria.